本卷经文佛陀开示修行《大般涅槃经》即大乘佛法的功德利益。佛说“若有菩萨摩诃萨修行如是《大涅槃经》，得十事功德”。下面就逐一学习这十事功德。首先是第一功德，细分为五项。
1、“一者有五。何等为五？一者、所不闻者而能得闻，二者、闻已能为利益，三者、能断疑惑之心，四者、慧心正直无曲，五者、能知如来密藏，是为五事。”
老师完全拥有了这五项功德，因此才依据自己的亲自实证道路，讲出了修行经验，为我们和后世的修行人留下了一条可靠的直达祂的道路。
经曰：
尔时，世尊告光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言：“善男子，若有菩萨摩诃萨修行如是《大涅槃经》，得十事功德，不与声闻、辟支佛共，不可思议，闻者惊怪，非内非外、非难非易、非相非非相、非是世法，无有相貌，世间所无。何等为十？
一者有五。何等为五？一者、所不闻者而能得闻，二者、闻已能为利益，三者、能断疑惑之心，四者、慧心正直无曲，五者、能知如来密藏，是为五事。
2、五之一——“何等不闻而能得闻？”
（1）所谓甚深微密之藏，一切众生悉有佛性。
老师《2017年3月15日 14:04微博》
我愿尽形寿，舍身舍命朝拜如来，如来在何处？
如来在欲望中，欲望深处，不受欲望煎熬的随顺，就是佛陀清净。
如来在恐惧中，恐惧深处，接纳恐惧的自我割舍，就是佛陀安然。
如来在自我中，意识深处，观察自我觉受的清醒，就是佛陀智慧。
如来在痛苦中，感受深处，清晰认知感受的自由，就是如来圆觉。
如来在烦恼中，心识深处，放弃自我利益的取舍，无我即是极乐。
如来在生死中，心无所得，生死缘起挂不住的心，无所得是圆满。
如来在轮回中，心不可得，妄念与体验原本性空，无所住是周遍。
如来在名相中，色性本空，心不可得故色无所取，诸相非相是佛相。
如来在五蕴中，身心如幻，幻不可得故身心本寂，无来无去是不动。
如来，就是你当下放弃自我，接纳恐惧，拥抱烦恼，远离分别的心灵。
当下即如如圆满，如如中无挂觉受，无生是极乐。
圆满是无挂疑惑，纯明离幻，无灭是永恒。
（2）佛、法、众僧无有差别，三宝性相常乐我净。
老师《2018年6月19日 04:10微博》节选：
佛经义理就是诸佛化身，诸佛居住佛经文字之中。佛法智慧熄灭迷茫，佛义清净熄灭身心烦恼。久而久之，身心自我，感受思维，融化于经中。不见有学法者，不见有可得经，能所双亡，身心寂灭，清净如如，不动涅槃。
（3）一切诸佛无有毕竟入涅槃者，常住无变。
老师《虔诚2016年12月22日》讲法节选：
你们怎么可能会觉得阿弥陀佛就在西方呢？阿弥陀佛就在当下！阿弥陀佛就在你们的汗毛端上呢！阿弥陀佛就在你们心灵的一念虔诚当中呢！你们怎么可能会觉得脱离了你们的肉体色身，有一个佛的世界存在呢？你们为什么不想一想你的肉体色身清除干净之后，本身就是佛的真身全貌呢？
就是因为你不能够见证如来的真身全貌，因为你不能见证如来的妙明自性，所以你被你的肉身思维情感所蒙蔽，你才会因为蒙蔽的心、烦恼心去寻找一个相对存在的极乐世界。那个极乐世界有没有？有！就像我跟你们讲的，从最表面的物质世界，一直到你自性清净的觉性展现的十方法界，一切都是佛的周遍，一切都是佛的庄严和圆满，但是会随着众生心灵的业力所展现，他应该去的不同的极乐世界的展现，有些在三界之内也会有展现，你进到三界内的层次当中不断的净化，然后你看似在阿弥陀佛的世界里面，但是你的范围还是在三界之内，就像那个光照到水里面是一个道理。
阿弥陀佛的光是无所不在的，祂照到三界当中，也有在三界范围之内构成的天道上构成极乐世界的延伸，你也可以往生那个地方继续修行，修行，修行，最后当你破了想阴，进入到行阴的时候，就开始到了三界的顶端了，破了行阴，识阴一熄灭，你就出了三界进入法界了。但是整个法界就不分阿弥陀佛的世界还是琉璃光佛土的世界，整个法界是一个佛的世界，整个法界是一尊佛的化现，就像我曾经给你们讲过，法界就是我的身体，我的身体就是那个明性，祂体现出来了十法界一切如来世界，一切如来皆是我所化现，一切佛土皆是我的方便，所以我说你们要去我的世界，不需要向外找，找到你内心深处的清醒、寂静，那就是我的庄严了。
（4）如来涅槃，非有非无、非有为非无为……
老师《极乐2017年3月18日》讲法节选：
生死轮回只是我们心识分别和心识体验交织而成的虚幻妄想而已，心从妄想当中觉悟，生死即是涅槃，妄想无法束缚心里面的觉醒，生死轮回就是寂静涅槃。大圆满的中观，是不拒生死，不弃涅槃的，是不离生死而证涅槃，不离轮回而证法身，这才是大圆满。
老师《道路2020年9月15日》讲法节选：
在寂灭性里面，我刚才说的，在法界里面的这个佛，这个无所不知，十方圆满的光明构成的佛，就好像是手上捏的一粒沙子，而那个寂灭性是不可言说的。因为智慧也无法触及祂，觉悟无法去映照祂，慈悲没有办法感染祂，神通力和智慧也无法去捕捉祂，祂是渗透在一切，一切在祂之中发生，祂在一切当中却如如不动，一切如来一切佛，一切有形无形众生的现象界，都在祂之中，祂却随着这个现象界，从来没有改变过，从来没有离开过，从来没有发生过，也从来没有离去过，所以又称为如来。
寂灭性，当你证到寂灭那一瞬间的时候，什么法界啊，什么六道啊，什么人间啊，什么生和死啊，什么轮回啊，什么修行啊，刹那间都没有发生过，你只是那个不可触及，不可言说，不可觉悟，无路可达的当下而已，那个就是最究竟的涅槃了。
老师《明心2017年3月20日》讲法节选：
法界就在三界中，法界就在我们当下心识的烦恼欲望之中。欲望熄灭了，那就是法界，烦恼熄灭了，那就是法界，错觉熄灭了，那个就是圆觉。没有离开世间的觉悟，就像没有离开生死的涅槃一样，生死本身就是涅槃的，这个是大圆满的核心。
老师《反观自性（2）2017年12月10日》讲法节选：
所以，为什么叫究竟涅槃呢？在一切生灭当中勘破一切生灭原本的面目，叫究竟涅槃。为什么又讲“烦恼即菩提，轮回即涅槃”呢？并没有一个熄灭轮回的涅槃真实存在，轮回的本质就是涅槃，因为轮回的本质是人内心的无明妄想。为什么讲烦恼即菩提呢？因为一切烦恼都是自心而化的，而一切心都是妄想习气的川流，本身也是性空无住的，本身也是不可得的。烦恼不可得，那个不可得、当下无挂、清净如如的，就是菩提，这个就是真正佛法、佛教的核心思想：自心现量，自证圣智者名为如来。
（5）所谓一切外道经书，四毗陀论、毗伽罗论、卫世师论、迦毗罗论，一切咒术，医方伎艺，日月薄蚀星宿运变，图书谶记。如是等经，初未曾闻秘密之义，今于此经而得知之。复有十一部经，除毗佛略，亦无如是深密之义，今因此经而得知之。
佛法正见揭示了宇宙人生唯一实相，也就同时解开了外道法门的底牌隐秘，因此从广义上说，老师每一篇文章都是祛邪扶正，揭示外道底牌隐秘，阐述佛法深奥义理，破邪显正，破迷开悟的法宝，尤其是2022年以来的文章和答疑、留言开示，更是不胜枚举，令人醍醐灌顶，拨云见日，清清楚楚，明明白白。如果一定要列举老师的文章，可以参见早期的文章《欧阳的顿悟》、《阿赖耶识》、《清净涅槃》、《十法界》、《造物主》、《曙光》、《归途》、《论道》、《魔能》、《魔考》、《接纳》、《八识心王》、《梦》等，近期的文章《来临》、《生死之门》、《佛法与外道》、《与祂相遇》、《天门开》、《世界初成》、《平行世界》、《邀请》等。
老师教法与《大般涅槃经》义理一致，已经在前述所有心得汇报中证实。
经曰：
何等不闻而能得闻？所谓甚深微密之藏，一切众生悉有佛性；佛、法、众僧无有差别，三宝性相常乐我净；一切诸佛无有毕竟入涅槃者，常住无变；如来涅槃，非有非无、非有为非无为、非有漏非无漏、非色非不色、非名非不名、非相非不相、非有非不有、非物非不物、非因非果、非待非不待、非明非闇、非出非不出、非常非不常、非断非不断、非始非终、非过去非未来非现在、非阴非不阴、非入非不入、非界非不界、非十二因缘非不十二因缘。如是等法甚深微密，昔所不闻而能得闻。复有不闻，所谓一切外道经书，四毗陀论、毗伽罗论、卫世师论、迦毗罗论，一切咒术，医方伎艺，日月薄蚀星宿运变，图书谶记。如是等经，初未曾闻秘密之义，今于此经而得知之。复有十一部经，除毗佛略，亦无如是深密之义，今因此经而得知之。善男子，是名不闻而能得闻。
（未完待续）
老师：真好，通过学习佛经，我们更加深刻地体验到如来究竟密义。