今天继续学习经文，感到佛陀开示如来断三漏，因而无漏，凡夫不见有漏，因此更谈不上断漏，对我们的修行具有直接指导意义。
释迦牟尼佛详细展开列举了凡夫有漏是因为有种种疑心，关于自己有身体还是没有身体，身体和命是什么关系？身体和命是从哪儿来的？过去世我是男的还是女的或者是畜生？是高贵还是下贱？我若杀生、饮酒有罪无罪？谁受报？我在哪里？我在心还是在眼或者遍身？等等疑惑思虑，“如是疑见无量烦恼覆众生心”，而生邪见，邪见就是有漏。佛说：“善男子，菩萨摩诃萨于大涅槃修圣行者，亦得永断如是诸漏。诸佛如来常修圣行，是故无漏。”事实证明，修行老师教法，亦得永断如是诸漏，老师教法前十年已经培养出了一批堪称人间神灵的学生，就是证明。
反观自己，佛陀列举的这些疑心都曾经萦绕在心中，束缚着自己，走过了迷茫混沌的青少年时期，以为进大学之后会学到破解疑惑解开烦恼的知识，没想到恰恰相反，烦恼越来越多，只好寄希望于进入社会接触面广了再解决，结果发现无论是即将退休的老同事还是初出茅庐的新同事，每天重复着一样的脚步，任凭岁月悄悄流逝，无奈走向死亡。因此，只好再次独自寻找答案。无奈之下接触各种教派，误入各种邪门外道，徒增伤痛，一无所获。直到遇见老师教法，至今学习了近三年，才一点一滴解开疑虑，一层一层清除迷雾，心越来越踏实，头脑越来越清晰，灵魂越来越透亮。自己的亲身经历证明，凡夫众生如果不遇到真正的佛法，只能浑浑噩噩一生一世直至生生世世地在迷茫、痛苦、无助中轮回不休。佛法是灵魂唯一的依靠。
怎样依靠老师教法发现烦恼习气，认识有漏，破除烦恼习气，达到断漏呢？
1、老师多年来一直反复重申的大量学法、海量学法、泡在法里、死在法里，是最简单直接的修行方法。
老师《你是谁？》（2022年4月1日）节选：
“不需要你与身心习气对抗。
不需要你与意识心识分离。
不需要你斩断七情六欲，心如止水。
不需要你止思绝虑，身心枯槁。
不需要你离经叛道，背离人间世界。
不需要你语惊四座，令家人亲友侧目。
你只需要，一边安慰好自己的情欲感受，
一边将心愿专注力，放置在法义中即可。
凡夫尚且可以，同时拥有几种截然不同的生活爱好。
有人喜欢禅坐的同时，也喜欢爬山。
有人喜欢吃素的同时，也喜欢喝酒。
这些习性并不会，因为性质相反而影响到你的生活。
同样的道理，“灵性”的苏醒，也可以与你世俗的生活，同步进行，互不干扰，只是不可以离开“真理”，真理的作用，就是在“灵”的梦境中，不断地提醒梦境中的“灵”：
“我不是这具身体，也不是认知身体的我自己。”
身心内的“灵”，会听得到。
随着唤醒“灵性”的声音反复清洗梦境习气，
“灵”就会从身心世界的“梦境”中，
抽丝剥茧般，一层层、一步步地醒来。”
2、学法的具体方法就是听法、读法、抄法。
老师《2020年答疑汇总·录音转文字问答》（2020年6月收录）节选：
“反复地去抄写我2016年之后的微博文章。这些文字背后祂是有加持力的，这些文字背后祂携带着不同法的标准和境界。只要超出人类的体验和意识循环的境界，就可以对人类形成加持力和清洗的作用。你整个抄一遍，你会发现自己身心内外像洗了澡一样的感觉，你会忘却很多人世间的东西，而内心里面很深的地方，就会有很舒适、很轻松、很安宁的觉受出现。
人类是不可能知道什么叫安宁的，绝无可能。因为在情感这个层次上面，他有的仅仅是体验的波动，他不可能有超出于体验的那种永恒的安宁，那不可能有。有了这种安宁的体验和纯洁的体验，那个就是你修行的证据。要有证据——就是我修行了之后，我的成就到底在什么地方呀？我到底跟过去有什么差别呀？当你能够体验到内心的这种纯净和安宁的时候，就证明你离真理、真相、如来又近了一步。”
老师《2018年6月21日微博》全文：
“问：老师，我自觉业障很大，头脑处于昏沉，身心陷入眯盹，很难精进修行。
答：去抄法！去听法！去背诵法！
抄法就是与神对话，文字背后蕴含的法义，就是诸佛真身。
与神对话，佛义智慧照破身心无明，心法两忘寂静圆明。
抄法是心与诸佛的交流，是灵魂投入如来心光之中。
抄法中，你会经历身心重生的过程。
会有疾病、苦恼、怀疑、抵触、愤恨、煎熬，轮番出现。
这是构成我们肉体身心的，细胞内无始劫来习气业力在分解。
石板下虫子尚且贪婪生命，遇到光热还知道往阴暗处躲藏。
更何况我们的肉体身心，细胞深处的，那些细微杂念贪欲，微细妄想业障。
他们也是生命，这些生命就是我们生生世世的过去，由于无明贪爱造就的执着业障。
是心灵蕴藏着的，这些极其细腻微观的习气妄想，构成了我们无量无边的，生生死死轮回转世。
现在我们的心朝向佛法，犹如身陷黑暗中的人奔向光明。
你想要融入光明，可是在久远的黑暗中，你身上趴着的毒虫细菌，他们可是畏惧光明的。
犹如青石板下的潮虫，在潮湿阴暗中生长，本能地惧怕阳光，进入阳光就意味着死亡。
于是业力妄念就会，竭尽全力控制你的心识情绪，控制你的头脑意识，将你牢牢牵制在欲望的轮回之中。
你的心灵渴望佛法、渴望光明，你所渴望的就是消散心灵罪业的力量。
为了自保生命，这些累世积存的冤亲债主，这些罪业妄念会猛扑过来。
你会遭遇对佛法的怀疑、抵触、放弃、痛恨，你会体验身体的痛苦、煎熬、磨难、疾病。
如果你的心中，唯有纯净的信仰，唯有对如来极致的虔诚。
用极致虔诚的心，直面你内心的恐惧排斥，以纯净的宽恕，拥抱你情绪的痛恨紧张。
你会发现在抄法中，你的身心体验会越来越柔软清亮，你的情绪会越来越舒缓祥和。
你的肉体或许会痛苦、会生病，但是痛苦中不放弃抄法的坚决，痛苦的病症会慢慢痊愈。
你会出现某些神奇的状态，抄法时会大汗淋漓，身心中会出现透明的清醒。
那就是抄法过程中，灵魂与神对话时，法义携载的纯灵在净化你的身心，诸神在超度你的冤亲债主。
抄法是最快速最直接的修行，抄法是最快速最直接的净化。
可以迅速熄灭妄想，粉碎累世业障，超度亡灵怨鬼，净化身心灵魂。
抄法是与神对话，直至抄法时，唯有法义明空灵妙，而失去妄想自我昏沉。
你会在肉体活着的时候，眼睁睁地看到，身体内自我体验的熄灭。
不被心识意识，体验思虑，构成的自我认知所蒙蔽，你的肉体意识身心就成为一件外套。
你在人世间活着，却不会被活着的任何因素，沾染了生命的纯洁。
你就是被佛法智慧所成就的，在人世间践行佛教义理的神灵。
行住坐卧皆是清净，见闻觉知尽透光明。
抄法，听法，学法，这是修行者明心见性，一世解脱唯一的道路！”
3、老师教法对修行次第给出了明确清晰循序渐进的指导。略举如下。
老师《次第》（2022年7月14日）全文：
“爱与宽恕，为灵修。
清净接纳，名正觉。
前半生三十年的修行，就提炼出来了这八个字。
修行者身心解脱的过程，都是在心灵体验中，渐进完成的。
- 明确选择，清晰明确的，对人间生活，与修行解脱的选择。
升起神圣的出离心。
- 培育心灵对真理的信仰，反复思辨，对照佛经，仔细斟酌。
以理性、知识、佛法，稳固出离心。
- 切实的，以心灵信受佛知见，心意融入佛知见。
以出离心的平台，开始思维修的进程。
- 断除对名利物质的贪婪，清净节俭，清贫的生活状态，可以培育内心的纯洁，节制食色欲望，让习气体验逐渐清淡。
以持戒的严谨，落实出离心的纯粹。
- 心灵会随着习气，习惯性地朝向人间，要不间断地对真理升起渴望之心，要源自灵魂仰望真理，对真理的信仰与出离心合为一体，将出离心升华为人格基础。
人间诞生了真修行者。
- 真实方可纯洁，真实面对自己的内心，曝光一切违反出离心的贪求，忏悔所有维护爱恨情愫的动机与体验。
- 决绝放弃对自我人生的期许渴望，身心意识，安住在纯净的信仰之中，出离心的明确，会在自我体验的感受中，划开一道光明的缺口。
- 出离心与真理内涵中，蕴含的纯洁柔软结合，形成新的自我人格，安宁柔软的轻盈，开始在内心中浮现。
- 安宁柔软，成为起心动念的基础，思维记忆开始断裂。
心识净化过程中，自我开始分解。
- 头脑空白导致意识停摆，心灵经验了，当下的安详。
安详的心灵中，灵性轻盈光明，开始忽隐忽现。
自我人格，成为心灵曾经的回忆。
- 纯净内观，安详内守。
无私正直，纯洁柔软，在真实的安详中，形成新的人格。
神灵在三界内诞生。
- 安详凝定中，寂静空明的空间，逐步透过身心展现。
- 寂静深观，无语的空间，超越了身心意识，空间静默具生命性，生命性蕴含觉知渗透性。
- 静默脱落语言分别，身心意识成为一件外衣。
安宁脱离了自我感受，心识思虑开始在静默中浮现。
- 累世思虑习气，在静默中泛滥成灾，静默中唯有接纳与爱；纯爱中的安宁温暖，接纳一切深层焦虑分别，融化沉淀在生命深处的历史妄念记忆。
- 无语的接纳与爱，沉淀形成新的生命，生命以宽恕的温暖，纯净的无私，真实的透明，重新穿上身心意识的外衣。
- 宽恕温暖，接纳纯爱，真实清白，与空间完整合一。
- 空间内浮现光明，光明具有生命力，觉知灵性激活，原始生命苏醒，出离心成就的“空间”，呈现出灵性永恒的幸福大乐。
- 灵性是完整的生命，生命是永恒的光明，幸福与安宁永不变易，极乐与欢畅永不终结。
完整融化了分裂，生命融化了个体，光明熄灭了黑暗。
永恒消融了时间，极乐驱散了恐惧，觉知熄灭了心识。
脱落分段生死。
成就了造物主的辉煌永恒。
- 深观寂静，平安性脱落了存在。
寂静接纳，无为清净稀释了觉知。
空明觉照，智慧无限超越了生命。
无生无灭名庄严，清净圆满即智慧。
清净智慧超越了存在觉知。
证入八地。
- 不动周遍名当下，智慧普照如艳阳。
“无无明，亦无无明尽，无老死，亦无老死尽，
无苦集灭道，无智亦无得”，是诸法如意。
圆觉智慧取代了觉知灵性。
智慧于生命存在中，生命性呈现出造物能力。
证入九地。
- 华藏世界，法界海慧，十方三世，裸然现前。
忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。
“以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
圆满“人无我，法无我”，究竟智慧清净性。
解脱意识，认知，心识，觉知，诸种细惑。
觉性圆满，空觉十方，无生普照，庄严不动。
证入十地。
- 如来寂灭性，未曾有终始。
圣主平安性，未曾有发生。
生灵心意认知中，圣主平安性，未曾有分别。
故而，众生心，皆是佛心。
一切生灭因缘内，如来慈悲不拒不离，随缘不变。
因此，众生界，尽为佛界。
此刻的你，就在圣主天堂内。
只因心灵，堕入了“被活着”的梦境中。
梦境苏醒时，
祂，未曾发生。”
经曰：
“如来非有漏。何以故？断三漏故，故非有漏。三漏者，欲界一切烦恼，除无明，是名欲漏；色、无色界一切烦恼，除无明，是名有漏；三界无明，名无明漏。如来永断，是故非漏。复次，一切凡夫不见有漏。云何凡夫不见有漏？一切凡夫于未来世悉有疑心。未来世中当得身耶？不得身耶？过去世中身本有耶？为本无耶？现在世中是身有耶？是身无耶？若有我者，是色耶？非色耶？色非色耶？非色非非色耶？想耶？非想耶？想非想耶？非想非非想耶？是身属他耶？不属他耶？属不属耶？非属非不属耶？有命无身耶？有身无命耶？有身有命耶？无身无命耶？身之与命有常耶？无常耶？常无常耶？非常非无常耶？身之与命自在作耶？时节作耶？无因作耶？世性作耶？微尘作耶？法非法作耶？士夫作耶？烦恼作耶？父母作耶？我住心耶？住眼中耶？遍满身中耶？从何来耶？去何至耶？谁生耶？谁死耶？我于过去是婆罗门姓耶？是刹利姓耶？是毗舍姓耶？是首陀罗姓耶？当于未来得何姓耶？我此身者过去之时，是男身耶？是女身耶？畜生身耶？若我杀生，当有罪耶？当无罪耶？乃至饮酒当有罪耶？当无罪耶？我自作耶？为他作耶？我受报耶？身受报耶？如是疑见无量烦恼覆众生心，因是疑见生六种心：决定有我，决定无我，我见我，我见无我，无我见我，我作、我受、我知，是名邪见。如来永拔如是无量见漏根本，是故非漏。善男子，菩萨摩诃萨于大涅槃修圣行者，亦得永断如是诸漏。诸佛如来常修圣行，是故无漏。”