2016年1月1日 02:31
问:有鬼魂吗?
答:鬼魂是你的恐惧,恐惧融化就是普度;有地狱吗?答:地狱是仇恨,舒缓安详,地狱转为天堂;有神灵吗?答:神灵是希望,见希望的见性,不挂希望与恐惧,是神灵;有魔王吗?答:魔王是贪欲,贪欲转为布施,魔王是护法;佛在哪里?答:寻找佛的心,于寻找妄想中,无生灭来去的当下,就是觉者。

 

2016年1月1日 03:05
问:何为成就的标准?
答:只有一条——对此生彻底的放弃,对今生的希望与贪欲彻底的、纯然的离舍;出离心将触及我们内心深处,对自我存在的执着,一个个执着心的融化,就是一层层觉醒超凡的天道,在灵魂暂时居住的肉体中,发掘诞生世界的根本,当自我消散于心灵,存在即是错觉,错觉熄灭,实相即名解脱。

 

2016年1月1日 09:47
问:2015年过去了,你有什么变化啊?
答:2016年之前,我们在活着的时候相遇,随因缘聚合而消散,犹如漂浮在沧海上的两根稻草,死亡后不一定能再相见;2016年开始,你活着的时候,我们相聚,你去世后,依旧见到我,我是你灵魂深处的清醒,你是我迷失在情绪中的妄念,妄念在流浪心中苏醒,觉醒在众生心中不变。

 

2016年1月4日 22:37
是离挂染的空明,是离言说的寂静,是自由的清净,是如如的不动,是无法分辨的清醒,2016年1月5日,生生世世,因为我在认识祂,而有了祂身影的波动,我是祂在梦境中的遗失,犹如湖面倒影看着所倒映的人,倒影描述本体,湖面泛起涟漪,描述就有了生死轮回;远离描述那就是祂,我与祂原本是不寻找的当下。

 

2016年1月4日 23:04
生死真的可以超越,只因为生灭轮回中,颠倒迷失本来清醒,烦恼习气本性如如,生灭来去性空不动,我与世界本性如来。

 

2016年1月5日 02:26
柔软心中有体谅,体谅心中有宽恕,宽恕心中是温暖,温暖心中有放舍,放舍心即出离心,出离贪欲即天道,出离嗔恨即净土,出离自我即涅槃,心离作意为真如;犹如两辆并排行驶的汽车,一辆减速后,就可以看到另一辆车的速度,心灵持续地放松,心脱离了意识情绪的紧张,轻柔觉察了身心相续,觉照清净了生死。

 

2016年1月9日 02:51
问:老师,我们常说发菩提心,请老师开示真正确切的含义。
答:对究竟真理的无上渴望,是发菩提心;对自我保护的放舍,直面烦恼,融化我执是修持菩提心;清净心地,明心见性,见性成佛,是证菩提心。菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。——《六祖坛经》

 

2016年1月9日 03:09
问:何为意识流?
答:你下班回家,心里惦记着未完成的工作,路上的景色你熟视无睹,到家门口发现钥匙丢了,急忙回头寻找,刚才走过的路,会一寸一寸地仔细观察;观察是意识带动思维,思维本身无根,意识源于心灵愿望的推动,内心愿望左右意识,意识提取记忆概念,完成内心对所渴望疑惑的解释,就是意识流。

 

2016年1月9日 03:21
问:弥勒菩萨降世之前不会再有佛出现!
答:离心说法,皆名魔法,若不明众生自性即佛,心外求佛,佛即是魔;若言佛有来去、有生灭,即是谤佛。若佛无来去、无生灭,何来释迦牟尼佛涅槃,弥勒菩萨降世?故经云“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”;佛是中道理体,心圆明,性无挂,随缘不动名如来。

 

2016年1月10日 15:46
问:你得道了吗?如何证明?
答:有人问六祖慧能,你得到佛法了吗?慧能回答:我不明白什么是佛法;只有黑暗渴望光明,光明中本无光明,光若执取光即黑暗,黑暗与光性本无生;真理与愚昧,无明与觉醒,本性一味,不可说,无来去;止止不须说,我法妙难思;离,离,离,真法无所得;落,落,落,当下即如来。

 

2016年1月11日 06:39
问:如何见性?
答:出离心放弃此生,持戒律清淡欲望,学佛法破除观念;放弃此生心,看到贪婪生活的自我,持戒心观照到欲望攀缘,佛法究竟义对照出世俗观念;出离自我,自我性空,性无挂;心不随欲,欲消心幻,性圆明;于身心深处,见身心如幻之清醒,念念无挂,心心不住,随因缘性起,如云中虚空,妙明轻柔。

 

2016年1月11日 09:25
问:我不相信你不接受供养,都是伪君子。
答:因为你并不相信灵魂有轮回,更不相信生命原本美好;宇宙缘起性空,恩怨情仇皆是因果,良心所欠的债,无论经历多少劫,因果必定兑现;我们赤条条来,赤裸裸去,在欲望利益中,守护一颗清白的心,唯有极致的单纯,才是纯粹的信仰,唯有决绝的离舍,才能究竟解脱。

 

2016年1月12日 10:47
问:有人侮辱诽谤你,你心中没有丝毫愤怒吗?
答:在心灵仇恨的当下,就是你选择神灵,或者选择恶魔的时刻;所有的仇恨皆源于恐惧,所有的愤怒都在维护自我,彻底放弃自我利益之心,可以消散恐惧。大德说,过错或许是他人的,但业障一定是自己的;开放而没有自我保护的心,宽恕的温暖,无求就远离了罪恶。

 

2016年1月13日 10:45
2016年1月12日,禅定中,心灵轻柔明光,如在烦恼习气中洗澡,念头与习气如水滴,是有质量的汹涌,却无法动摇心灵明晰的觉照;去体验那不设防的心,在无所保护的柔软中,体验心灵原本的自由,这是意识挂不住的清醒,是体验无法沾染的明澈,是思维无法扰乱的空灵,是熄灭分别的极乐,是无生无灭的大自由。

 

不被烦恼掩盖的心,在烦恼中呈现出心灵本来明澈,无所得,无所有,无所住,觉醒心在生灭中,展现离言说的纯然,不动喜悦,圆满妙明,自由极乐,是全新的世界,或者说,是无始劫生灭轮回中,从未改变的真如,是了,到了,这里是法性的圆明,是自性的倒影,是寂静圆照的法界,是轮回生死的终结,无生遍满。

 

2016年1月13日 15:25
意识能够分别的,是心灵的疑惑,体验可以渲染的,是心灵的疲惫,身心所有之表达,皆是心灵的错觉,错觉消融时,寂静无生是心相本体,宛若影融化于镜,镜消融于空,遍满不动即圆照;一切语言文字的描述、形容,到此为止,所有觉受感知,至此脱落;言语道断,宛若梦醒,不可说,正遍知,无所得,本如来。

 

2016年1月14日 03:46
问:何为悟性?觉性?无明?解脱?
答:云彩流动中虚空不挂,云彩体验虚空的不动是名悟;虚空于云彩中觉察,云彩如幻性空,于生灭中的清醒,是名觉;虚空依云动所现,云彩融化于空,虚空对空的体验是无明;虚空是云的缘起,云无生,空即幻,幻本无生,如镣铐解开,不可说,无所得,离生灭,性圆明,名解脱。

 

2016年1月14日 04:22
问:意识与心识的关系?
答:酒鬼看到酒,体验裹挟意识,愿望调动肉体,呈现垂涎欲滴,不喝酒的人看到酒,仅仅是看,心灵觉受推动意,分别酒的名相,名相裹挟分别,就是意识;意——是觉受摄取肉体所现作用,意识——是觉受推动意根,体验牵引分别在相续,心灵追逐自己的倒影,倒影扰乱心,因迷茫呈现愿望,为心识。

 

2016年1月15日 11:20
心逝去丝毫保护,情绪与觉知宛如云彩消散,意识与心识,如孤单的冰壳融解;纯净温暖的心没有边际,思虑脱落后,觉知性空如如,无所得心,清晰自由,丝毫获得即是疑虑;最坚固的希望,失去了光明的依托,最深刻的恐惧,在不可说中,了无痕迹;那遥不可及,却当下充满的巨大浩瀚极乐,心中的宇宙觉醒了佛。

 

2016年1月15日 11:30
2016年1月14日,豪华巨大的飞机已经起飞,虽然离地面不远,只有几百米高,目标却驶向新世界,用地面车辆的经验,已经无法去理解、揣测,或者评判飞机的行驶状态,自性妙明觉醒,在禅定中体现,却是远离禅定境界的如实,一丝一毫境界,就是疑惑焦虑;瞬间即逝的分别,就是恐惧的煎熬,如如圆满即是贪欲。

 

2016年1月15日 15:11
在影子中寻找倒影的主体,是不可能的,寻找即是波动,波动中找不到恒常,分别中寻不到实相,这是心外求法,如蒸沙作饭,经无量劫终无所获;了然影子是虚幻,幻本无生,自然寻找就是错觉,错觉平复,性本无住,见与所见脱落,虚妄与寻找寂灭,不可说,随顺清净;佛果不可被获得,觉醒是正信正法正行的结果。

 

2016年1月16日 03:24
问:万王之王已下世,你速速臣服吧!
答:当树立起宇宙主宰的时刻,是你灵魂的孱弱在垂涎,心灵深处的恐惧,伴随功名利禄的贪婪,使谎言得以发展;王一定相对众生,若究竟众生本来性空,王如何确立?“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”,如来三法印,解体一切妖魔,真理指引众生,见到身心自我的实相,就圆满了佛。

 

2016年1月16日 06:30
问:达摩言,心如墙壁,内心无喘,何解?
答:决绝的出离心,熄灭贪欲渴求,就熄灭了希望与恐惧,不设防的心,清净无为,即觉观烦恼,轻柔不令昏沉,此即心如墙壁;信受正法知见,深观身心如幻,觉醒自我性空,无所得心,融化有所得之焦虑,妙明圆寂,是名内心无喘;修行,是转变生命意义,生死化为解脱的道途。

 

2016年1月16日 09:09
科学是求真的过程,以假设提出构想,以技术手段反复检验,以数据事实,来证明假设论点是否成立,科学是独立、理性的探索;佛教徒如同科学家,在理性客观基础上,求证宇宙实相;佛学核心,是如实观照世界,理性思辨生命现象,在求真精神的指引下,大科学家与宗教导师,对生命认识的结果,最终会殊路同归。

 

2016年1月16日 10:42
问:您还是把曾经的文章删除吧。
答:不敢面对自身错误的人,不配谈信仰,在错误中悔改正是修行!我是渴求真理的凡夫,不是伟大光明正确的教主,我走错过路,之所以留下曾经邪见的痕迹,是为了对比在佛教中升华的轨迹,当佛陀真理粉碎魔鬼谎言,心灵自邪教伤痕中复苏,坦诚真实的心,瓦解着自我,见证了生命。

 

2016年1月16日 11:02
问:人们对佛菩萨都带有迷信色彩的理解和认识,请问罗汉、菩萨、如来的究竟义是什么?
答:佛法脱离实证就是知识,我认识的佛是自心本性;意融入心,心不随意扰,烦恼熄灭是罗汉;心融于空,身心如幻,幻本无生,烦恼性空名菩萨;空融于无,无所生亦无所灭,无所得亦无所挂,即心离心,即相离相,烦恼即菩提名如来;识心者即觉者。

 

2016年1月17日 00:13
将一块檀木投入火中,檀木燃烧,烟雾缭绕,奇异的清香,伴随袅袅烟雾绽放;檀木比喻身心,烈火比喻修行,烟雾比喻境界,香味比喻觉醒;当身心意识,在舒坦轻柔的禅定中,犹如冰块融化,诸种清晰明媚的境界,次第升起;犹如冰雪融化,水波流动中有阳光,犹如暗室燃灯,黑暗消散,光明逐渐遍满。

 

妙觉,犹如檀香燃烧升起烟雾,而伴随烟雾的香气,是不可言说,无法捕捉,却浓郁明澈的极乐,巨大深邃广袤无边际的大乐,消散了意识,以及心识体验的污浊;无法确认,解脱了确认的镣铐即真如,无法固守,融化了固守的迷茫是自在;禅定中,妙乐强烈而真实,却无法以真实固守妙乐,犹如无法用烟雾确认香味。

 

极乐是未曾改变的纯然,纯然之中有圣光,圣光却是妙乐的困顿,光明中释放了对光明之确定,狂喜与妙乐熄灭,确定与光明脱落;犹如梦醒,清醒遍满十方,身心脱落,没有见与所见,却瞬间洞照十方三世微尘国土;生死只是幻觉,过去未来如沧海泛起泡沫,无量众生,生生死死,只在瞬间。

 

恒常亘古之圆满,无挂无染,无尽无际宇宙苍穹,宛若虚空中一粒灰尘,三界六道,从上帝到凡夫,造物主至蝼蚁,天堂至地狱,只是妄念一粒微尘中,幻觉被贪爱牵引,那不动圆满,包藏不可思议,无量无际,无边无尽苍穹宇宙的法界,是本觉被自己的影子所投射,被倒影错愕的本觉,呈现法界无量亿佛土庄严。

 

2016年1月17日 02:39
当彻底放弃此生之决绝,柔软了心灵的安详,明媚自温暖中绽放;当禅修的清醒驱散了黑暗,情绪消融妙乐绽放,如海浪消融于大海,沧海中虚空无挂;当身心深处的觉醒,消散了意识,意识如飞鸟凌空,生灭不留痕迹,巨大的喜悦融化身心,身心错愕紧张在消融中还原极乐,那生灭中无挂生灭、未曾离舍的,是觉者。

 

2016年1月19日 02:12
在远古的梦境中,接纳了寻找自己的我。

 

熄灭贪婪欲望,自我从妙乐中凋零,梦里接纳寻找我的自己,在一无所有的当下,体验过去未来的错觉,在无所求获的放舍中,觉醒无挂染的圆明;我是当下,因我从未来去,宇宙是我的迷茫,迷茫融化于心,是温暖接纳了疲惫,在分辨中我从未紧张,在梦境中我未曾沉沦,寻找的心中,那远离寻找的安详,清澈不动。

 

2016年1月19日 04:15
三界在哪里?在我们内心深处的获得之中,最深切的贪爱,就是无法解脱的轮回;法界在哪里?在无所得心中的安详,安定心中的清醒,是那妙明圆满的极乐。

 

2016年1月19日 10:56
宽恕融化紧张,放舍融解焦虑,出离心熄灭攀缘,自我与肉体在释放中安详,犹如奶油融化热水中,不可思议,离于言说,自由喜悦;远离分别之心,沉重脱落,不辨体验之心,觉受脱落,无所获得,无垢无净,黑暗的死亡,如雾气消融在太阳,自由极乐中,生死错觉于不辨中熄灭,如来只是当下,生灭却是究竟涅槃。

 

2016年1月22日 16:17
邪教鼓吹结果,通过谎言,鼓励心灵深处的贪欲,获得最大化的满足,初期会有兴奋愉悦的满足,随时间推移,心灵会被渴望获得的自我价值,带入迷茫与焦虑;佛教解决生死根本,是觉悟者的教育,是指引众生解脱迷茫,通过究竟实相的道路,破除迷茫,妄想消散就是清醒,正确地认识身心灵,亲证本来纯然自性。

 

2016年1月23日 02:49
黑暗如天地般无限的镜面,我站在镜子面前;镜面是无明,是无始劫三界生死的源头,镜外的我,是镜中寻找自我的身心攀缘;寻找自己的念头,波澜了镜面,幻觉出照镜子的身心我执;看着镜中的我,是镜中认识的投射,我看到自己的倒影,自己只是倒影所看到;看到只是观照的看着,对于分别出的倒影,无所分别。

 

镜中镜外的我,是同一颗心的呼吸,因镜内的分辨,所现镜外的寻找;此生故彼生,此有故彼有;我只是镜内的辨认,或者说,因为认识,而呈现认识镜子的自己,由自我分辨而呈现镜子,以及镜中辨认镜外的人;当镜外人的心,觉察到镜中人是自己辨认心的投射,融化分别心的放舍,镜外分辨之人就是镜中人的疑虑。

 

心离分别则心非心,镜面粉碎,无挂是自由,无生即圆满,不可思议是极乐;自我与镜子,是梦境所镣铐,自我与无明,消融在不挂一丝疑虑,不染一丝体验的妙明安详;此无故彼无,此灭故彼灭,如走出迷宫的人,自我与迷宫只是梦境中一念错觉;三界仅是圆明十方妙觉大乐中,一丝错觉的纠结,错觉性空是极乐。

 

2016年1月23日 06:27
如果宇宙中有神灵,那么一定是以人类内心的爱,展现摧灭黑暗的光明。

 

2016年1月23日 08:57
在刹那间是永恒,在缘起中是无生,在相续中是随顺,在生灭中是不动,一粒微尘中,蕴含整体宇宙的质量,一滴水珠,即折射出完整的太阳;自我是本觉智慧折射出焦点,焦点认识本觉所现时空世界;自我是过去未来的承载,自我本无生处,过去即未来,未来即当下,当下无挂的,就是不动圆满的如来。

 

2016年1月24日 13:29
黑暗中的人认识不到黑暗,犹如波浪认为涌动就是大海,2016年1月23日,身心极深处的觉醒明澈,扩展到肉体表面,无论睁眼闭眼,妙明法性,呈现无量微尘世界,犹如海底世界,透过清澈海水完整现前;身心内外极尽细腻的烦恼习气,如海水细腻波纹熄灭,法界庄严殊胜圆妙,十方三世悉数圆照,心离分别即觉照。

 

将黑暗的分别认为光明,因为认识不到黑暗本身虚妄,对光明相的攀缘,驱使无明心轮回生死;觉醒黑暗之心,思维黑暗的实质,理性破愚痴,愚痴破则心觉醒,觉醒心是真如性光,无所得脱离对光明相的贪执,觉醒黑暗是无明分解,无明分解,觉醒转为无生不动觉照,你生生世世修行轮回的经历,在刹那间宛如梦幻。

 

2016年1月24日 14:00
修行如登山,要用泥土石块造台阶,泥土是情绪,石块是观念,用正知见图纸打造阶梯,虔诚心是力量;修行中期,泥土石块少了,道路会在心灵明空呈现,此时需究竟佛义,觉照身心贪欲,证法我皆空则无明消,登虚空光路;在最后阶段,证量及法义是障碍,心离所证,觉离垢,不可说,无所得,不动妙乐,不可思议。

 

2016年1月24日 14:06
让我们见证历史,让历史见证真理,这不可思议的伟大,是灵魂的渴望,是生命的希望。

 

2016年1月24日 15:17
问:如何确定你的证量不是瞎编的?
答:景象可以想象,境界不可模仿;法理可以复制,佛义不可言说,文字可以效仿,智慧无挂身心;消散心灵黑暗即实证,脱离黑暗即光明,在分解黑暗的过程中,展现不动究竟是觉悟;佛法修行初期很艰难,依靠释迦牟尼佛的智慧,以坚固的出离心及绝对的虔诚,因地正信结出圆觉佛果。

 

2016年1月24日 15:37
如砖瓦越磨越单薄,情绪觉受波澜体验,越来越清淡,心灵明澈无生无挂,念头生灭来去,如飞鸟凌空不留痕迹,自我与境界,如云彩消散,虚空不挂云彩,觉照明澈圆满,不动十方,原来轮回不过是自性错觉在波动,修行无非是融解身心疲惫的紧张,原来真理由思辨中呈现,消融最终的分辨,身心脱落,不可说即实相。

 

2016年1月29日 14:43
问:有人侮辱你,你内心难过吗?
答:难过!因为德行不够,智慧欠缺,不能让辱骂我的人,转妒恨为敬佩,为自己修行不足而难过;有人赞美你,你高兴吗?高兴!我是真理的奴仆,依真理指引的方向,见证生命的原本,赞美我本人毫无意义,因为我而见到心灵的坚守,从而获得接触佛法的机缘,有灵魂得救我当然高兴。

 

2016年1月29日 14:55
电子围绕原子核转动,如果电子有情,那么,相续的围绕历程,一定是无数缠绵悱恻的故事;人生由一个个片段构成,如果人心离欲,爱恨情仇不过是累世因果在兑现轮回,运动表现出生命,是心灵赋予生灭不同的分别,而有了生老病死,天堂地狱,分辨生灭的心,不再被生灭的幻动迷惑,见诸相非相,心就见到自己。

 

2016年1月29日 15:11
问:何为实证?如何达到?
答:医生说每天跑五公里就减肥,医生的建议是道理,你坚持跑步,结果真的减肥了;将如来所说的法理,转化为具体履行的生活,遵从佛法认识心灵,心离自我必定有清醒觉受体现,对觉受的体验就是实证;对于真行者,人生并无好坏境遇的分别,虔诚心在善恶顺逆中,选择着生命轮回与解脱。

 

2016年1月29日 15:28
问:识阴破,是何种体验?
答:是人体最表面的念头断开了,自性空自烦恼云中展现无生,心灵情绪觉受体验,如海浪融化在虚空,原本在心灵极深处的明澈,失去累世觉知体验的遮蔽,犹如暗室中,点燃了亿万太阳,光不挂尘,明空寂静,烦恼烧尽,空中无色,无疑虑自然无恐惧,无生无灭,自然无来无去,不动即圆满。

 

2016年1月29日 23:13
心愿出离,断眼耳鼻舌身意六根贪欲,心在六欲染着中清纯,观欲望动机来去而心如止水,为色阴破;出离心成为自己,在情绪感受中,放舍欲望攀缘,觉受清淡松缓,心灵在感受中,如云雾中的太阳,明朗清澈,觉受相续而明朗不变,是受阴破;心观意识分别,除灭动机中对自我的维护,心完整开放,无我则想阴破。

 

无我心包容一切,融化残留的自我紧张,心从意识分别的牵引中解脱,柔软安详,安详中是清醒,柔软中是无取,觉性光明由纯然中绽放,犹如大海遍满光明,光明中心见到心自己;觉照自己的心,所见生灭却是能见分别的波动,清醒心悉照光海如幻,则见如幻的清醒就是错觉,错觉平复心照大千世界无挂碍,行阴破。

 

心有所获,必生所获之心,获得心熄灭对所获之贪欲,贪欲清净则觉性纯明,犹如大海倒映虚空,海浪本空,虚空即错觉,心灵对自己的认识,融解在认识深处的觉照中,觉照无杂,心对心的体验脱落,身心觉受,虚空世界如镣铐打开,人体最表层的意识思维断开,圆妙觉性如树中香,妙乐圆明十方,识阴破,入佛地。

 

2016年1月30日 02:05
问:为何要大量学法?
答:因为我们的心,习惯于追逐迷茫,心灵是妄想体验裹挟了觉性太阳,觉性光明透过习气业障,在肉体中折射,呈现眼耳鼻舌身意、见闻觉知的功效;学法改变了心灵攀缘前进方向,迷茫心在出离中逐渐清醒,自我在放舍中逐渐安详,心灵在贪欲深处见到生死之错觉,贪欲融化迷失觉醒,就是解脱。

 

返回
顶部