2016年4月1日 14:24
彻底柔软的心,完全接纳了所有,纯然松坦的心,明澈觉醒了疑惑,你会在禅定的安详中,觉察意识与体验,是有重量有质量的焦虑与疲惫,柔软的心融化在祥和安宁中,承载焦虑的辨认融化,觉受身心的细腻认知同时消散,无挂就是解脱,无染本来清净,无生原本无灭,不可思议,就是圆满的当下。

 

2016年4月1日 21:43
承载情绪对于心灵是一种煎熬,放下就是安详,心识攀缘意识,觉察分别对心灵是错觉的疲惫,放下就是自由,觉受是镣铐心灵的枷锁,体验脱落就是解脱;佛是无作人,当心实证到意识、情绪、体验、觉察,是有重量的质量相续,不被质量相续所扰乱的,就是无挂重量的清净,清净不承载清净,无生就是大休息。

 

2016年4月2日 23:52
临终前回顾自己一生,被内心感受蒙蔽,被观念思维绑架,无奈而乏味地空耗岁月,此刻能够陪伴你,面对无尽黑暗死亡的,只有平时全身心投入学法时,专注心升起的忘我明澈,以及禅定中松坦心灵,柔软心绽放的纯净光明,这二者能够驱散死亡中无边无际的黑暗,心灵觉照之光可以引导神识,进入圣洁光明的天堂。

 

2016年4月3日 03:11
问:如何让心停下来?
答:放松维护自我之心,心灵不再被获得的痴迷凝聚,松坦心融解了紧张,无所得之心是彻底开放,开放的心挂不住意识,纯然清澈挂不住情绪,身心松坦自然安详呈现,安详心不辨思虑,思虑消散自然清醒,清醒心不承载安详,觉受体验脱落,无生即正定,无杂即圆觉,无挂即清净,不随即圆满。

 

2016年4月3日 07:38
心灵在禅定体验中,不仅是见到天国佛土,并会切身体验到妙明殊胜安详,不可思议却真真切切;若心识执迷任何境界,就是被魔鬼抓入了生死;在轻柔妙乐中,安住于清醒觉照,不贪恋安详,也不排斥妙乐,清醒心无挂圣境,圣境消散,犹如云彩消散虚空现前,清醒转为觉照,觉照照破幻境,心尘无挂,不动是解脱。

 

2016年4月3日 11:59
意识形成概念表达意愿,而思想动机源于心灵愿望,你想要表达,意识才会调取记忆概念,调动身心语言来表达;愿望是心识,心灵认知了自己,认知错觉了本来,错觉移位心灵清醒,寻找自己的心即思虑,思虑觉受了迷茫即体验,众生就是体验与疑虑在相续,而心灵无需寻找,熄灭寻找的心,觉醒当下即本来。

 

2016年4月3日 14:08
我们是身心的奴隶,被妄心幻化的身心所囚禁,被习气觉受牵引,亿万劫轮回生死不得超脱,心灵在妄心川流的体验中松坦,在柔软心中觉察习气体验的不实,觉醒心不随习气体验摇摆,在习气体验中觉醒清澈;觉醒在身心中无挂身心,身心即成化身;觉醒描述自性,自性于清澈觉醒中展现智慧光明,觉醒即是报身。

 

觉醒心倒映自性,自性于觉心倒影中,无挂智慧普照的光明,无染周遍十方之化现,于法界光明报身无取,于三界因缘化身无受,随缘生灭,清净无生,于刹那生灭间,亘古圆觉,于众生轮回中,未曾离舍,于天堂地狱寂静涅槃;过去未来十方三世,仅是一念妄想中,幻生一微尘,于妄念轮回中当下寂灭,不动是如来。

 

2016年4月3日 15:20
觉性是不可被描述的,只能亲证,却无法言说,因为意识、思维、体验、觉受、概念、情绪,都是很粗糙、很低下、很肤浅、很粗陋的架构,而觉性是无法被粗糙简陋所形容的微妙,祂不在概念的形容中,不在体验的觉受中,犹如透过纱窗扑面而来的清新空气,犹如清澈溪水中忽隐忽现的净琉璃。

 

觉性无法被身心我执阻碍,身心自我,见闻觉知,行住坐卧,生死轮回,不过是觉性被错觉移位的身影;觉性是生命中最纯的光,禅定中深入的觉醒心,觉醒心放弃对身心自我的爱恋,完全失去自我保护的心,裸然纯澈柔软安详,安宁单纯的心,完全彻底地接纳身心妄想,离自我保护的心,无挂自我觉知的体验。

 

纯澈消散觉知,觉醒心分解意识,觉性透过身心与觉醒心面对面,如明镜倒映妙容,身心在深邃的禅定中,如城堡土崩瓦解,觉醒心消散,觉性清纯圆满,自由周遍,犹如瓶子打碎,内外虚空原本是一体,只因为无杂的觉性,对觉性自己认知,将无生遍满的纯明,装入禁锢觉性的犹豫中,犹豫就是辨认,辨认即存在。

 

在意识深处找体验,在体验深处找觉知,在觉知深处找觉受,深入觉受中,剖开觉受,觉受无法阻碍的,因觉受分辨而错觉,却在错觉中未曾改变的,挂不住觉受的,于错觉中无生不动的,不受觉受局限的,无挂体验,不随意识摇摆的,在身心深处,脱落身心,包藏身心,无挂身心的,是觉性纯明圆满,纯澈周遍无生。

 

在身心深处,无挂身心,包藏身心,随顺身心,无染无杂,于思虑体验,清净不动,圆满纯澈,在六根门头放光的——就是觉性,在生死轮回中,纯明纯澈,无来无去,就是报身,超越过去未来的圆照,周遍十方三世的智慧,当下自在极乐的解脱,是不动不摇的离幻,禅定中又进了一步。

 

2016年4月4日 02:09
面前放着一块面包,如果不相信它是面包,即使你很饿也不敢吃,面前有一杯水,如果不相信这是一杯水,渴死你也不敢喝;修行也是如此,灵魂在轮回中饥渴疲倦,遭遇佛法真理食物,如果你不相信祂是你需要的,猜忌会与祂擦肩而过,真理需要践行,不能信受实践的真理,对于解脱毫无意义,真理需要真实心供养。

 

2016年4月4日 02:22
犹如剥开竹笋,安详柔软的松坦,纯然彻底开放的心,剥开心灵深邃的觉受,觉受如竹笋般,一层层被清醒剥离,细腻体验之思虑,从觉受深处脱落;脱落体验的觉受,细腻分辨消散则寂,觉受离觉则圆,受离分辨则明,错觉熄灭则觉性无生;不可说,远离颠倒妄想,十方圆明,过去未来熄灭于当下,生死轮回无挂无碍。

 

2016年4月4日 22:59
觉察自己的错误,错误就不再是你,过错在真心的开放中脱落,能见过错,却不被过错带动的心,从善恶是非中解脱,当心灵觉察所有的错误,忏悔改过,自我保护的失去,自我消散于心,心解脱自我镣铐,无挂身心烦恼的是觉照,清净心呈现生命原本纯然,是觉性无作意的圆满,倒映自性,无生寂静,故烦恼即菩提。

 

2016年4月5日 02:37
心灵中的滞留,贪爱是魔鬼,放弃中有自由,无挂即如来。

 

2016年4月5日 02:48
身心脱落即无挂,踏入了佛法宫殿,证自性清净,如人进入皇宫,先要在宫殿前厅更换衣装,凡夫身心体验,情绪觉受的俗衣,在无杂纯明的觉醒中消融,俗衣脱落,觉性纯明绽放,光明身在佛殿呈现,从前厅走入宫殿中心,是无生纯明的寂照,熄灭细腻分辨的觉受,不可思议是大乐,如如不动,不可说,即觐见如来。

 

2016年4月5日 02:59
看看刚开微博时,所发的心得,文字语言背后,透露出来僵硬,恐惧,狂妄,充满仇恨与血腥的气息,内心深处的贪婪欲望,贡高我慢的肤浅,无不标明邪教徒的心态;庆幸啊,我选择了释迦牟尼教法,被邪教扭曲的灵魂,从地狱深处,一步步走入心灵柔软,安详,明澈,大爱,解脱自我,无挂身心烦恼,当下即天堂。

 

2016年4月5日 06:24
对世界分辨中,心灵寻找存在的证据,如眼睛试图通过看到的景象,来确定眼睛存在,可是,所看到的一切,毕竟不是眼睛,心识所分别的世界,毕竟不是心灵本体,迷失自己的心,试图通过不间断的分别,来确认自己,却被分别牵引沉迷虚妄,所以,思考存在的意识,永远无法停歇,感知存在的体验,永远无法安息。

 

2016年4月5日 06:39
犹如人吃饱喝足后,不会再想要吃东西,心灵内在觉醒,从心灵觉受中脱落了觉醒,离幻即无生;为何众生不停地思维,心却升起更多疑虑?为了解决心灵疑虑,意识才不间断地分析,情绪随认知激荡起伏,因为心识迷失了心灵,迷失就是焦虑,焦虑在寻找中,被寻找投入困境,业感凝固呈现身心意识,命运生死相续。

 

2016年4月5日 12:10
心识与意识,如大海与泡沫,大海是觉性对自己的认知,海水是认知对觉性的体验,海浪是体验相续形成觉受,觉受的海浪与六根色尘激荡,溅起的浪花是心灵愿望,愿望的浪花通过意根表达,形成愿望的细致表现是意识概念的泡沫,意识无法脱离心灵觉受独自存在,若觉性无挂心识体验,意识与心识就一起脱落了。

 

2016年4月5日 12:17
你想喝水,并不是意识想喝水,而是心灵体验在相续,觉受到肉体需求,根据体验对肉体的记忆,做出肉体需要喝水的需求,需求即愿望,愿望驱动肉体六根,去寻找能解渴的物质,需求的体验通过意识分辨水,意识摄取外界的水的名相,与记忆中水的概念相合,心灵觉受确定这是水,对水的感受,因心灵确认而呈现。

 

请给我一杯水,你递给我,请抓一把虚空给我,你惊讶地看着我,虚空如何能抓住?同样是名相,递给我水的你,主体健全,为何就不能给我虚空?因为你的认知中,虚空是不可得的,或者说,虚空与水都是你存在体验的认知;如实观照水的体现,本质因缘和合也不可得,那么递给我水的你,不过是确定存在的错觉。

 

面前有一杯水,你如何知道是水?失去眼睛你看不到,没有光线你眼睛完好也见不到,失去嗅觉你无法确认这是水,有可能是酒精,失去舌头你无法辨认这是水,没有身心对于水体验的记忆,你无法给面前的液体冠以水的名相,认识这杯水的中间环节,差一步你都无法确认这是水,所以,水仅仅是你五蕴交融的确定感。

 

面前有一杯水,真的如此吗?如果水有不变的,独立的自性,水就不应改变,水遇低温成为冰,冰不能称为水,水遇高温成为气体,气体不能称为水;从空气中提取水,从植物中提取水,以化学反应制造水,水仅仅是因缘和合的产物,并无独立不变的性质,那么,被水的名相,固定了水是独立存在的错觉,因何而起?

 

既然面前的水,是五蕴幻化而成,认识水的环节中,缺失任何一环,水的名相都无法成立;既然外界实无独立、不变、永恒存在的水,你与递给我的水,即因缘和合的幻体而已;既然你能递给我水,一样可以递给我虚空,因为二者本质皆幻,或者说,你如果无法将虚空递给我,那么你给我的水,就如虚空一样不可得。

 

2016年4月6日 14:26
柔软的心灵生出清净,放松的深处就是无挂,觉醒当下即是如来。​​​​

 

2016年4月6日 15:21
深入了解自己的心,你就见到了不动如来。

 

2016年4月7日 02:30
我们洗画布,干净的地方就衬托出肮脏的其余部分,当我们将这块布越洗越干净,你会发现,布料上的各种颜色,原来不是布原有的,随着颜料彻底洗干净,布的质地就会展现,当布被洗到只剩下纤维,你会发现布并不真实存在,当纤维都粉碎了,洗布的人,就是在洗错觉,原来,布与洗布的人,都是虚幻不可得。

 

2016年4月7日 14:31
柔软你的心,在安详中体验清醒,那找不到的当下,就是无需寻找的自己。

 

2016年4月10日 10:48
心离作意,无所得远离痛苦;安详接纳心,有所灭熄灭迷幻;接纳思虑,思虑在接纳中消散,接纳中无有接纳者,无挂还原了当下;接纳体验,体验在接纳中融化,接纳中无有觉受者,无生还原了觉照;接纳了觉受,觉受在接纳中剥落,接纳中无有承载者,不可思议还原了极乐;接纳是自我的开放,认知熄灭即不可说。

 

2016年4月10日 12:27
因分辨而存在,因存在而体验,因体验而取舍,因取舍而寻找,因寻找而恐惧,因恐惧而期许,因期许而生爱,因执迷爱,而升起恨,七情六欲牵引无明,沉沦了心灵纯澈;维护心中贪爱而有自我,自我在面对死亡分解贪爱时,凡夫惊恐万状;若在活着的时候,分解构成自我的贪爱,当死亡来临时,是行者极乐之解脱。

 

2016年4月11日 22:20
饿了想吃牛肉面,出门后觉得,今天吃水饺吧;你能转变内心一种愿望,就可以转变心灵所有的愿望,而转变愿望的是思想,决定了心灵朝向的未来;我们所谓的自我,就是意识与心灵体验相续所现的业报身,当意识信受佛知见,心灵愿望从世间欲望解脱,从愿望与意识中,复苏原本清醒的心,就逐渐脱离了生死梦境。

 

2016年4月12日 00:53
问:法理与法义之区别?
答:法理是道路,是指向月亮的手,法理破除概念思维的错谬,解开心灵体验的迷惑,疑惑分解,错觉熄灭,离幻即觉即实相;法义是性,是不可见、不可闻、不可说、不可思议的当下;自性名第一义,众生自心现量,依心业所现,心界缘起性空,随世界因缘,无染无挂,藏十方三世,如如不动。

 

2016年4月12日 03:22
心灵在柔软中,融化了自我的滞留,无挂身心的自由,纯明照破了生死。

 

2016年4月13日 01:54
今天想吃牛肉面,还是辣椒炒茄子,选择权在自己,牛肉面就是我们认定的世界,以及固守认识世界的自我,如果心灵愿意持续欲望与意识的相续,那生命未来就是轮回;如果心灵不愿意在七情六欲中继续痛苦,就按照佛陀教育去纠正身心,思维世界如梦,身心如幻的实相,依正念正行正心去践行佛法,久之必将离幻。

 

2016年4月13日 02:09
一滴水由无尽细腻的水珠组成,水珠本质性空,无挂即纯明,层层水珠折射光,幻化出不可限量层层霓虹,霓虹扰乱水珠的纯净,所现琉璃世界,而水滴被形态的体验,凝固蒙蔽了本在光明;水滴融化自我,水珠展现天堂,当本初觉性自水珠中解脱,那超越世界,包藏十方三世的纯明,水滴的觉醒,圆满宇宙无量世界。

 

2016年4月13日 04:16
神就是慈悲,神就是爱。祂想让你充满着祂,最终你成为祂。

 

2016年4月13日 04:21
身心是本觉的影子,自我投射着灵魂,灵魂自自我中复苏,自我融化,就熄灭了灵魂的错觉,错觉无觉,无生即本觉。

 

2016年4月15日 02:09
甚深禅定中,一切言说思虑都是实无意义,丝毫分辨取舍皆是魔障;觉性在柔软松弛的心灵复苏,自我在复苏的觉醒明澈中消散,不可言说却真真切切,不可思议却如如圆满;禅定中习气体验的净化,犹如擦亮了贪嗔痴三毒熏黑的灯碗,自我熄灭了,身心如净琉璃般,折射觉性纯明所现光海世界,心离辨即庄严佛土。

 

2016年4月15日 03:27
用树枝搭建的茅草窝,无论装修如何豪华,一经狂风摧残就垮塌,若行者的心灵,佛知见未成主体时,渴望以禅定打坐获得某种境界,遭遇世间诽谤、赞美诱惑时,就会不自觉地将人心染杂带入禅定,从而升起诸种善恶境界,堕落魔道!将信仰当作自己,而不要将欲望当作自己,于心灵所见中不被所见染着,见即是修。

 

2016年4月15日 13:48
问:禅定中如何放松?
答:心灵放开当下的情绪,放舍是纯然的松坦,心灵开放当下的思虑,离辨认是无杂的觉照;禅定是极其美妙之享受,犹如冰糖溶化在水中,身心融解在彻底放弃身心的接纳中,心无所得是纯澈的觉照,离作意之心,犹如海洋深处升起太阳,明澈脱落了体验,清醒熄灭了觉受,当下无生是过去与未来。

 

2016年4月19日 00:38
我不因诽谤而烦恼,也不因崇拜而欢喜,在变幻莫测的情绪中,我不动不摇;我不因痛苦而悲伤,也不因幸福而贪恋,在川流不息的妄念中,我落落清净;你沉迷于自我的体验,因你认为你是自己,我就是你临终时,心中升起的光;当你认出自己并非实有,那身心中无挂疑虑的觉醒,你的错觉熄灭,我是你本来的样子。

 

2016年4月19日 04:59
你不认识我,我就是你的所见、所闻、所知、所听、所触、所认识的世界;你认出了我,世界与你,就融化在我的生命里,生命原本是投射你的倒影,你与我,在倒影中失去痕迹。

 

2016年4月19日 09:00
人类的意识、思维是情绪细腻波动的涟漪,而情绪波动是心灵细腻体验所呈现疑虑,疑虑的核心,是心灵觉受;觉受——所觉的,是心灵对自己的认知,所受的——是认知呈现出存在;禅定中,是柔软的心灵,端坐在清醒的松弛中,当身心语言、觉受体验,脱落在清醒中,松弛挂不住的放弃,就是明觉圆照,光澈如如。

 

2016年4月19日 09:09
愚昧的心灵中,无明创造了历史,不可计量的时空中,神灵展现出智慧,如电光火石般,转瞬即逝,一瞬间的闪亮,可以惊醒灵魂,灵魂在深沉的黑夜中,清醒了存在,并不是生命的唯一形态,真理如闪电,瞬间即逝的灿烂,可以照亮无量劫习气烦恼之苦难;当下选择吧,选择继续在黑暗中,还是奔向那觉醒中的永恒。

 

2016年4月19日 09:09
问:如何出离生死?
答:放弃对自我的爱护!

 

2016年4月19日 09:59
我们生存的世界并不真实,这个真相,在你死亡之时就会体验到,是心灵蔓延的恐惧、欲望、贪婪,欺骗了心灵,幻化出我们所认识、感受到的真实世界,对世界真实存在的体验,不过是体验本身的错觉;觉察错觉,错觉无生即实相;于身心中,如如圆照的清醒,是无生无灭的纯澈,挂不住生死轮回,熄灭了十方三世。

 

2016年4月19日 10:00
无杂的信仰,可破自我维护。

 

2016年4月20日 22:10
接纳中有安详,宽恕中是无畏,真实中是纯净,放弃中是解脱;修行是心灵在体验中净化,灵魂在自我贪欲中升华;成就者不需要在死亡时,才进入极乐光土,觉者心常安宁,时时刻刻,心灵柔软祥和,纯明妙觉,身在凡尘,心处天堂,妙觉喜悦伴随绚丽的光芒,身心思虑化为霓虹诗篇,纯美的圣光中,觉醒周遍普照。

 

2016年4月20日 22:25
我在万物之中,万物在我之中,纯粹的觉知中,是拥抱觉知的彻底开放,美丽得无法形容,美丽的绚烂,如花瓣飘浮在澄明虚空。

 

2016年4月21日 02:14
问:隐藏功德者,邪魔不能害。你为何要宣说修行的成就,为何不隐藏功德?
答:功德只建立在无我之纯明心地上,在自我觉受取舍中,所建立的唯有福报,实无功德!修行成就的境界,如虚空中彩虹,与虚空有何关系?与自我有关系的只有罪业,若心灵只见罪业,罪业消亡则自我熄灭,谁来承载功德?

 

2016年4月21日 03:03
我们在球幕电影院中看立体电影,被细腻的觉受渲染出真切的剧情,成为了剧情中主人公;所谓觉者,就是已经看过了电影,现在回到电影院找人的游客,剧情、场景、影院已经无法蒙蔽带动他,他身处影院心却不迷,希望找有缘的观众,将他们从剧情中唤醒,离开影院,否则这场电影放完后,就是下一场电影的开幕。

 

2016年4月22日 01:58
涅槃前,弟子问,我们以谁为师?释尊回答,以戒为师;戒中有出离,离无可离即是当下;戒中有忍辱,忍无可忍,无我即圆照;戒中有舍弃,舍无可舍,无挂是不动;戒中有放弃,放弃自我贪欲,接纳一切即解脱;戒中有虔诚,苦中无我,信仰无杂即空中无色;戒律戒心,戒即是大乘佛法,戒律戒相,戒就是轮回之因。

 

2016年4月22日 09:58
问:该如何称呼你?
答:随便,我的名相只是你心识的投射,如何认识我是你的因缘,称谓名相并无实义;而你心中,见世界万物的清醒,那是我的眼睛,在你心中无挂明澈的不动,那是我的身体,我与你一体,从未分离,当觉醒心照破生死迷茫时,我与你无有痕迹,圆满周遍,无来无去,无生无灭,是你与我原本的安详。

 

2016年4月22日 10:05
佛性是不可得的,因为祂原本就在,未曾离去,犹如你不可能自身心外,再找到一个自己。

 

2016年4月22日 10:13
心灵彻底放松,在放松中,心逐渐脱离心识紧张分辨,心识紧张的觉受舒缓,则六根色尘聚合所现的世界,就会慢慢消散;消散的世界体验,以及认识世界的概念,在融化的世界幻觉中脱落,不被概念觉受牵引的放松,就会从有意识的放松,变为纯然离作意的接纳,接纳脱落了觉受作意,不可说即觉照,无所得即不动。

 

2016年4月23日 02:27
你看到花朵;看到花的你,认识这是花;意识分别所现花的名相并非是花,却是外界花的缘起;心灵见意识分别,以及外界花之名色,花与意识就不能蒙蔽心灵所见中,无挂所见的觉照;心,在看花的我与所看的花中脱落,在身心中无挂身心,却包藏身心,周遍宇宙,身心与世界如虚空一尘埃,觉遍十方,无生即报身。

 

2016年4月23日 02:56
问:觉者是完美的,如果你不完美,则不是觉者!
答:如何定义完美?认知完美的心与所认定的完美,是恒常不变的,还是相对变化的?若恒常则有缘起,若变化则是无常,缘起则完美无实性,无实性何谈完美?虚空完美吗?若无常则如幻,幻灭者如何完美?云彩完美吗?佛是究竟义,不依相见,无相者如何以完美衡量?

 

佛性并非是完美的、不变的,佛性并非超越痛苦和快乐,超越了希望和绝望;佛性是所有的变化,一切变化本来性空,完美与残缺都是佛性所现,现象本无生,不动即诸佛;佛性既是痛苦也是快乐,痛苦与快乐本无自性,无所得即如来;生死如云彩于虚空升起,幻灭性清净,了解到这点,你会知道:没有什么要消融的。

 

2016年4月25日 01:43
身体保持一个姿势,时间久了就会酸困,酸困就是心灵形成的最初,觉性因所受的错觉负累,体验在酸困感受中延伸,幻取业境成身心,生死是觉性酸困的疲惫;禅定中深入放松,离分辨接纳了疲惫,酸困体验自接纳中脱落,心自体验中消散,不可说复苏了纯明,大自在的休息中,离作意的圆满,不动释放出极乐自由。

 

2016年4月26日 02:26
问:佛以慈悲为怀,你太不近人情了!
答:唯有无杂质的信仰,可以破开生死的执迷,唯有究竟严格的法义标准,可以将构成自我的妄念、习气一个个熄灭;我修证的道路很直接,不怕犯错误,就怕不真实,真实的心,面对错误,忏悔改过就是解脱,如果信仰随顺人间的利益,情感欲望获得的满足,却是奠定了未来轮回的恐怖。

 

2016年4月26日 02:43
以真实的心,勇敢面对自己,我们在嬉笑怒骂、起心动念中,是觉性的纯光在妄念中闪现;我们在行住坐卧、见闻觉知间,就是自性随顺业身,依幻垢身心呈现如来妙义,只是众生贪爱自我,视虚幻为真实,被累世妄尘带入生死轮回!修行就是破妄的过程,幻灭觉消是圆满,不要隐藏自己的错误,心离错觉当下即如来。

 

2016年4月26日 03:01
问:你真有自己所说的那么好吗?
答:我是一个渴望真理的凡夫,正是因为极度渴望真理,不爱我自己,因此才能做一位以身心灵供养佛法的人,正是因为我知道自己浑身毛病,所以才毫不留情对自我贪欲下刀,我不是完美的人,因为不完美,所以极度渴望究竟的真理,我不是圣贤,正因为天生愚痴,所以要拼尽生命去履行圣贤的教言。

 

2016年4月27日 02:22
出离心是大树的根,虔诚心是土壤养分,宽恕与爱是阳光雨露,真实直面、刻骨忏悔是驱虫良药,当信仰的幼苗自凡夫心中绽放,究竟法义构成了参天树干,当自我的迷障如雾消散,觉性的果实已经挂在枝头;身心挂不住的清醒,清醒消散了身心,寂静明澈的心,如雨后空间没有灰尘,过去未来熄灭在轻柔接纳的当下。

 

2016年4月27日 02:29
法界在身心烦恼中,思虑在禅定中融解,心脱落自我体验即法界,是时间起源,是未来终点,是空间的诞生,以及宇宙的终结,时空宇宙,在这里犹如虚空中一粒原子飘浮,纯明法界中,原子与虚空,只是疲倦的错觉;法界离法,犹如眼睛看不到自己,离分辨即遍满,离垢染即光明,觉照却无觉照者,空中无色即不动。

 

2016年4月27日 02:31
纯然的接纳熄灭恐惧,离恐惧则无有分别,明空觉满无挂,才是无生不动的纯,这里有复苏的宁静、无生的周遍、圆满的安详、本来清澈的喜悦、离疑惑的清醒;镜子中的世界,是三界六道轮回,而这里是镜子的背面,解脱了镜子投射出的世界,也解脱了镜子本身的困顿;你在旧有的身心中,品尝无来无去的安宁极乐。

 

2016年4月27日 03:01
血液中的毒素,堵塞血管后就是心脑血管疾病;我们内心欲望,类似血液中毒素,欲望凝滞心灵觉受,形成执着,执着就是血栓,执着阻碍心灵原本的清纯,将生命的鲜活,凝固分化成具体的世界名相,心为相碍则自我呈现,自我是因,生死即果,只有清除了心灵欲望的毒素,生命才能在轮回的业果中,纯然无挂生死。

 

2016年4月27日 08:55
随缘不变是法身,无生圆明是报身,随顺因果是化身,三身本来是一身,性空不动名如来。

 

2016年4月27日 10:09
虚空依湖水的倒影呈现相状,无论湖水如何描述虚空,绝非虚空的实相,虚空本来无有体性,因湖水的倒影假说有虚空,这就是法界与三界的关系,意识依正见破情感体验,觉受依清净改变思维观念,当自我熄灭于心,则倒映虚空的湖水存在感就消失了,实相中分辨即错觉,不动非身心可以揣测,正如虚空本来无生。

 

2016年4月27日 13:57
问:云何报身?
答:清醒中,离分别的整体;清净中,离觉受的纯然;身心中,释放身心的裸然;自我中,离取舍的开放;意识中,离分别的不动;体验中,无来去的纯明;诸心无得即法界,诸法无我,生灭性空是报身;佛陀说,无需求真,只需离幻,甚深禅定中,心灵基本的体验融解,无生灭来去的自由,是报身庄严。

 

2016年4月28日 02:12
问:修行应该是温暖的关爱,不应严格!
答:情感安慰瓦解不了死神,只有坚固的楼房能庇护灵魂,出离心是地基,框架是究竟法义;因妄念与体验,凝聚心灵所现分别,分别即自我,自我是轮回核心,佛说,修行如一人与万人敌,是渴求真理的心与自我贪欲的对抗,智慧是利剑,真实是盾牌,瓦解了自我,就战胜了死神。

 

2016年4月28日 06:13
一点蜡烛光,就终结了亘古黑暗,蜡烛光不可与太阳光相媲美,可是驱散黑暗的性质是一致的,我们心中蕴含的清醒,与如来圆满妙觉性质是相同的;禅定中,柔软心住在清醒中,清醒中熄灭对清醒的觉受,纯然圆澈,就是穿越过去未来,从未离舍的如来觉心,熄灭自我就圆满了觉性,那就是临终前,驱散死亡的纯光。

 

2016年4月28日 13:40
忏悔的核心是真实,真实可以令心灵找到自己,真实认出蒙蔽心灵的贪欲,贪欲不再绑架心灵,心灵就不再维护贪欲,那么,建立在贪欲之上的种种罪行,就慢慢地自行枯萎了;真实的心,是最高的戒律,不被错谬扭曲的心灵,赤裸舒缓,纯然远离恐惧,心灵自忏悔中瓦解我执,无挂自我的湛然,就消散了死亡的眷恋。

 

2016年4月28日 16:13
内在的光芒,是眼根无法承受的明亮,人间的太阳光,与内在觉性光相比,如同深夜荒野中的磷火,昏暗肤浅;内在光芒,是穿透意识身心的巨大包容,犹如千万亿太阳同时普照,将身心细腻觉受层层融化,将自我思虑感知,层层熄灭,觉知在光中犹如幻觉,自我只是,光芒遗失的回忆,我融于光中,宇宙就苏醒了。

 

2016年4月28日 16:18
修行初期,要在心灵中,寻找发现符合真理的优点,加强他,扩充他,升华他,让积极、阳光,替代负面、恐惧、自私、阴暗的自我,这是践行真理;修行的最后,是只看心灵不好的动机,从极尽细腻的情绪觉受中,寻找维护自我的恐惧,恐惧熄灭了,也就没有一个依赖获得的自我,善与恶挂不住的纯然,那就是觉者。

 

2016年4月29日 02:33
能得与所得,是分段生死,心依获得呈现六道轮回;能觉与所觉,为变易生死,能觉依所觉,倒映自性成世界。

 

2016年4月29日 11:02
已知的存在是过去,过去即存在的认知;因过去的认知而有未来,未来即确定存在而探索;对存在的思虑,迷失是现在,当体验存在的思虑脱落,离分别的完整是当下,当下于存在中,解脱困惑即解脱,也就包藏了过去未来,超越了十方三世,故而说,当下即圆满。

 

2016年4月29日 11:12
问:如何看待超度?
答:圣者的愿力即清净业,对流浪的灵魂,能够起到加持力,却无法解脱轮回的因果,因果种在众生心灵深处,是知见与体验构成六道生死,唯有人自己信受佛义,改变自心才可以改变因果相续的方向;若单纯地以超度作为修行,任何掺有欲望的修行都是掺了毒的蜜,必定被欲望的渴求带入魔王的世界。

 

2016年4月29日 14:22
认知是枷锁,体验是负累,觉受即魔罗,而在这三者之中,彻底松坦的大休息,全然放弃的纯粹离舍,是如来妙觉在复苏,极乐的光明遍满身心世界,如云彩融入虚空,如雪花融入太阳,离分别的当下,即圆满的佛。

 

2016年4月30日 01:13
心想做一块蛋糕,蛋糕做出来了,蛋糕就是你色受想行识的对境,蛋糕的呈现固化了色受想行识,心成为做蛋糕的你,即使蛋糕消失后,记忆依旧存在,心会延续记忆,带动你做出第二个蛋糕,蛋糕是世界,被蛋糕名相束缚的心是自我,被蛋糕记忆牵引的自我就是轮回;你能放弃蛋糕时,心灵才会从自我的记忆中苏醒。

 

2016年4月30日 01:24
隐藏在心灵极深处的清醒,以远古深邃的记忆,在自我细腻的觉受中呈现,我将祂称为本觉;在我疲倦,或者放弃世间追逐时,祂在我身心内,展现对完整极乐的记忆,对真理的极度渴望是在靠近祂,一切真理都在描述祂;依据真理割舍自己,我的逝去却是本觉的绽放,祂无需成就,自我分解的当下,是祂未改的圆满。

 

祂已经在我肉体中,与我的意识、内心一体,离人性表面非常近,好像人有两个身体,一个是在人类时空呈现出的身心,一个是伴随身心,却无挂身心觉受的广袤空明,在深入禅定中,身心广袤明空成为错觉,无挂明空的极乐,自广袤中脱落,明空与肉体都融化在巨大光芒中,自我,却成为了光芒遗失在错觉中的回忆。

 

犹如水中有气泡,觉性不被觉受之水侵蚀;如雪花在烈火上飞舞,意识接近觉照就会消失;犹如黑暗思虑光明,光明在思虑中消散黑暗;身心如油漂浮在清醒的水面,清醒分解了身心,水与油消散;犹如粉碎树也找不到香,可香气确实在树;与身心一体,身心只是祂的记忆;以自我呈现,自我只是祂的错觉对祂在描述。

 

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