2018年8月3日 02:00
一个“贪”字,沉沦多少生死众生?
一个“戒”字,超拔无量轮回灵魂!

 

心能持戒,则名行者。
何为“行者”?履行佛陀教诲者,身体力行实践者!

 

心警觉贪念,则心是心、意是意、根是根、尘是尘。
心于六尘不浸,心于意识无染,心于六根无挂。

 

根尘意不相续,则境界于心消融,心离诸幻境,则清净觉性显。
觉性明澈,如虚空日出,觉光纯澈无杂,普照身心意识,驱散六尘残余习气。

 

身心圆明,朗然寂静,则自我感知熄灭。
不被自我感知、自我意识、自我体验,所遮蔽的觉性,
犹如粉碎了遮蔽太阳的,最后一层透明玻璃。

 

虚空相不错移虚空性,错觉熄灭,虚空了无痕迹。
生死相不拘束生死性,眷恋熄灭,轮回性本涅槃。

 

贪、贪、贪,众生不知佛是本心,心外立佛,妄求成道,蒸沙作饭,疲倦生死而无超脱。
魔、魔、魔,世人不知相由心生,离心执相,爱欲情仇,执幻为实,自作因缘而自受果。

 

觉、觉、觉,离心无物,世界唯心,心戒贪,则因缘是因缘,觉察是觉察,生死是生死,涅槃本不动。

 

2018年8月4日 00:46
安住在遗忘中,在遗忘中安详。
在遗忘中,深邃遗忘。
在深邃中,持续柔软。

 

柔软中有纯净,纯净深处是舒适。
舒适中失去焦虑,失去焦虑,就失去了头脑。
纯净中失去体验,失去体验,就失去了恐怖。

 

在全然的失去中,彻底释放一切。
在寂静深邃的失去中,熄灭生命。

 

微妙湛明,在熄灭中醒来。

 

死亡,是凡夫的宿命。
无生,是诸佛之专权。

 

2018年8月5日 02:30
活着不是生命的目的。
将生活当作生命的意义,则麻木了心灵,疲倦了灵魂。

 

活着仅是生命所经历。
不要被现有的一生,糟践了永恒的生命。
将你的心,从执迷生活的欲望中,停歇狂热的追逐。
在情欲感受中,短暂停息的心,可以见到清净的自己。

 

清净的心灵,在清醒中,能够转向心灵自己。
安静地体验心中,明澈的安详,清醒而舒适。
舒适中有明媚的单纯,那是神灵欢愉的流彩。

 

2018年8月7日 02:15
让神魂安住心中,心愿舍弃头脑攀缘,觉知纯澈神魂凝定。
神魂品味内寂静,寂静是觉性之身光,神魂在觉光中熄灭。

 

眼病痊愈,则错觉华彩,熄灭于清澈明了。
心病痊愈,则生死恐惧,于圆照中无痕迹。

 

解脱,是失去表现的。
一切表现中,离分别离取舍,即是解脱。

 

圆满,是失去身心的。
身心意识中,无挂碍无来去,即是涅槃。

 

2018年8月7日 09:24
纯净,是灵魂的唯一希望。
以甚深的禅定,去稳固祂。

 

觉察身心中的纯洁,那是住在草棚中的圣主。
圣主不会被意识贼寇侵扰,犹如阴暗无法在光芒中躲藏。

 

体证身心中的寂静,那是没入海水中的明珠。
海水无法改变明珠的性质,如流水无法改变水中的光明。

 

抛弃你的身心意识,让纯净在身心中,自然呈现稳定增长。
不受意识分割,不被体验浸染,不被身心疲倦的——纯净清澈,

 

是你一生岁月中,生命唯一的品质,
是生命在命运中,留下的唯一痕迹。

 

2018年8月8日 09:49
禅定中……

 

不被意识所错觉;不被感受所沾染。
不被认知所牵引;不被舒适所牵绊。
不被觉察所紧张;不被安详所禁锢。
不被觉知所恐怖;不被寂静所凝聚。

 

是了,就是这里。
全然安泰中,不被安泰所拘束。
纯然柔软中,不被柔软所阻隔。
全然清醒中,不被清醒所分别。
湛然清澈中,不被清澈所迷惑。

 

对了,就是这里。
没有一丝滞留,也不被没有滞留而停顿。
失去丝毫差异,也不被失去差异所分别。
熄灭时间与空间,也不被熄灭所有,而困顿。
既没有困缚,也不受解脱;既失去污垢,也未曾清净。

 

如是,如实而已。
既未曾生,也未曾灭。
既未曾来,也未曾去。
累劫妄想中,清净如如,清净如如只是一瞬错念。
无尽习气中,落落无挂,落落无挂恰似一瞥幻影。

 

就在当下,过去与未来,于身心中流过。
时空与身心,只是寂灭中,浮华闪烁。
时空身心,本性寂灭,寂灭,故失去觉知者。

 

苍穹宇宙,极微与无限,于身心中运转。
微尘宇宙,世界众生,犹如晨光中,一丝灰尘翻滚。
微尘宇宙,相有性空,性空,故失去分别者。

 

寂静只是名相,由寂静中,脱落了,那抓取寂静,觉知的窒息。
那未离生灭,而不辨真实的不动。
在圆照无生中,觉醒了自由。

 

2018年8月8日 14:09
凡夫,是镜中倒影。
神灵,是从镜中倒影内,苏醒的目光。

 

2018年8月8日 14:32
纯净极耀的光。
柔软微妙的舒适。
细腻轻快的安详。
纯净愉悦的自由。

 

无分别,无限的爱。
无差别,无条件地接纳。
无杂质,无条件地宽容。
透明清澈的遍知,灵动无碍的普照。
广袤深邃的极乐,无形无体而饱满。

 

洞照刹那,毫厘可见,全息全觉的智慧。
爱与平等,纯净无杂,包藏一切、解脱一切、温暖一切的纯洁。

 

禅定深处,你将遇到神。
你将融入神。
你将从神光中醒来。

 

神灵之无限,只是觉性中一瞬微尘。
觉性,是如来的错觉。
错觉熄灭,不可说,不可见。
无所得,不可得,不动即如来。

 

2018年8月11日 06:15
你,只是对存在的“觉知”。
时空于觉知建立,生死依托于存在。

 

当支持存在的——身体、意识、情感、欲望、现象、世界,分崩离析时,
觉知存在的“你”,就会陷入深邃的恐惧,于巨大的迷失中堕落。

 

恐惧,就是我们认为的死亡。
死亡是觉知,对分辨失去了认同感。
觉知失去了,继续维护存在的理由,对存在不确定,就是觉知恐惧。

 

觉知本身没有温度,存在对觉知的牵引,形成凝固觉知的“负温度”。
负温度,就是人类的觉受、认知、感知、体验、意识、思维、自我。

 

负温度,不会自动融解;自我,无法主动熄灭。
于是,需要正温度,来温暖负温度。
正温度融化了负温度,恐惧习气的融解,就分解了构成自我体验的因素。

 

舍弃、接纳、纯洁,爱与宽恕,是温暖心灵的温度,是生命本来的光芒。
一个无私的人,习惯于付出,习惯了清贫,习惯了坦荡,灵魂干净单纯。
心灵宽恕所有人,从不计较自我得失,心性纯洁无有罪咎。

 

临终时,心灵觉知,所分别的习气影像,投射出的世界、身体、意识、情感,四大分解时,
心灵,由于一生清淡慷慨,不受贪欲的凝固,觉知安详清醒。
对于心灵体验中,失去的一切名相感受,觉知无有眷恋,清白坦荡,柔软安宁,毫无遗憾后悔。

 

生命本具的灿烂光芒,将由内而外,从觉知深处绽放。
觉知的自我,自我的觉知,以及所觉知的,一生命运、世界经历、亲友眷属、爱恨情仇,
在电光火石间,一生中所经历、思维、感受的,一幕幕、一秒秒,都毫厘可见。
如浮现于虚空的刹那光影,瞬间升起于虚空中,瞬间熄灭。

 

那极深的安详中,宽恕一切的大爱,融化了觉知,熄灭了时空。
接纳生死的当下,是停止轮回的涅槃。

 

我们都需要,培养心灵深处的温度,用纯洁安宁的坦荡,去融化自私冷酷的欲望。
因为我们都会死亡,我们要为注定的死亡,做好迎接的准备。
死亡时,是人类唯一的,选择生命未来的时机。
是成佛?是成神?是成魔?是成为天人?或者成为人?
或者被动地,被恶愿业力扯入阴间,沉沦在饿鬼畜生地狱?

 

你不觉得,从现在开始塑造生命的未来,
比起你现实具体的生活,更有价值、更有意义吗?
现实生活中,你所能改变的事实,是很有限的。
因为你所遭遇的境遇,活着的世界,感受的命运,皆是因果前定。

 

你无法改变过去所发生的一切,就无力扭转现在正进行的一切。
但是,你可以在,正在进行的发生中,扭转自己心灵的内在方向。
在现实客观的物质环境中,升华自己心灵的认知境界。

 

归根结底,格物致知,物质世界并没有实体,物质能量的本质是空性的。
宇宙一切物质现象,都是众生唯心所现。
我们改变了内心认知世界的境界,境界反过来会净化心灵认知。
被净化的心灵认知,就是灵魂的升华,你就真正地,在活着的时候,改变了自己死亡时的去处。

 

学佛,是很实际、很现实的事情。
因为,你必死无疑,是你无法逃避的现实。

 

2018年8月11日 07:07
四念住,佛陀心印,解开灵魂对生死的恐惧。

 

2018年8月13日 00:28
光芒表现太阳,太阳并非光明。
因分辨者,而有太阳光。

 

心灵也是如此。

 

纯心灵净,无染杂垢,疑虑熄灭,无有畏惧,是“大势至菩萨”。
心圆灵照,不拒不离,不悲不喜,纯澈自由,是“观自在菩萨”。
妙觉明圆,无碍无挂,烦恼性空,慈悲接纳,是“普贤王菩萨”。
纯圆极乐,灭苦除殇,湛心明寂,度苦超拔,是“地藏王菩萨”。
妙湛庄严,无生无灭,无来无去,寂静无生,是“文殊师利菩萨”。

 

心迷,是名众生;心觉,则名诸佛。
觉本心者,名菩萨;本心觉者,一切觉者灭。

 

不思议,离分辨,无所得,不可说,即如来。

 

2018年8月14日 03:00
真太有意思了!
《达摩血脉论》中所记载的,不可思议的境界,
在行者成就时,竟然会真切呈现。

 

《达摩血脉论》中记载:梦若见光明出现,过于日轮,即余习顿尽,法界性见。若有此事,即是成道之因。
所述境界,你会感觉遥不可及,仅仅是传说而已。

 

可是,如果你,现在这个活生生的人,
就在你自己的——意识清醒、理智完全、心智清楚、理性冷静的状态下,
你亲眼目睹了,你认定的自己,会真切地渐变成幻梦浮影!
此刻当下,活在人世间的这个自我,自我的身体、意识、感受、体验,乃至觉知,
由真实而细腻的感受,具体而鲜活的自我,淡化转变成为了——心灵梦境中的浮影。

 

成就者身心深处,有清澈的觉醒,犹如纯光自内而外照耀身心。
是禅修培育的专注心,与持戒培育的清净心,学法净化的觉察心,融合而成的单纯清澈。
纯洁清澈的觉醒,犹如梦境中苏醒的人,不被梦境中身心遮蔽。
觉醒如光由内而外,如眼光清澈洞照身心。

 

在客观的现实世界中,你具有理性的意识,细腻的体验,丰富的感受,细腻的感知。
你的身体、头脑、感知、体验、情绪,是一个川流不息的整体。
而这具鲜活的整体,在心灵苏醒中,犹如各种因素构造成的,一具表浅粗糙的人形“灯笼”。
对,没错,你的身体与头脑,自我与感受,就是正月十五晚上,家家户户门口挂着的大红灯笼。

 

目前我的身体就是这样,身心更像是一具,生活在人世间的,肉身大灯笼。
极耀的纯净光芒,持续稳定地,由内而外普照我的身心、意识记忆、自我感知,以及起心动念。
而“自我”意识,就这样不情愿、不自觉、无可奈何地,成为了心灵纯明的苏醒,所穿的一件衣服。

 

内心明白地了知,这具灯笼的外壳,这件身体与头脑的衣服,并非是我。
我是活生生地,由人类的躯壳,走入了清醒内心的纯净光中。

 

体验被空灵所稀释,意识被纯净所瓦解,情感在无限中失陷,
感知在停止中分解,思虑在明耀中熄灭。

 

就这样,我眼睁睁地看着自己,从鲜活具体的人类,在内心绽放的光中消散。

 

我成为了心内的光,自性纯耀中,原本没有自我的累赘。
而现实中的自我,却成为了心灵清澈中,光影浮动虚构的叠影记忆。

 

为了将这种不可思议的,神与人之间的转换过程记录下来,我努力将心光熄灭人性的体验,准确地描述出来。

 

第一:心光呈现时,是由内而外的,身心内在犹如梦醒的觉受。
纯洁、自在、确定、清澈,内外光明,没有疑虑。
失去一切情绪,不悲不喜;失去一切恐惧,无欲无求。
时间、空间停止于当下,纯明普照圆觉十方,失去分别熄灭疑惑。

 

纯明之耀,是心灵觉知、体验认知、意识头脑、自我意志,所无法触及、无法理解、无法分析的。
在同一具身体内,我有两个自己:一个是,意识感知的自我;一个是,觉照意识的清澈。
两个自我同时在身心中展现,却互不相融;犹如眼光,与眼光所见的景象同时存在。
景象不是眼光的纯净,眼光也不会被景象所迷惑。
就好像地上的泥土,无法触及阳光一样,这是全然不同的,两种性质的生命。

 

于是,由意识分辨结合心灵认知,所显现出的现实世界名相,
在心灵清澈觉光中,会本能地被忽视、被遗忘、被屏蔽。
你绝对是清醒的,了知觉照身心内外一切,可是,你无论见到什么,都只是见的“清澈”,不会被所见“沾染”。
因此,当觉光普照身心时,头脑意识就会自动脱落。
就好像在昏暗的房屋内,可以看到光线中灰尘在翻滚,可是在正午的太阳照射下,纯光明耀将失去灰尘。
明晰心,可以照到头脑意识,思维与记忆。

 

你看到意识活动的轨迹,一丝一念都清清楚楚。
翻滚的意识灰尘,无法扰乱内心纯觉,犹如灰尘无法遮蔽光芒。
所以,你可以失去头脑意识,仅仅是纯净的明性存在。
不被意识沾染,心光极耀,如十万亿太阳同时普照。

 

第二:明性无光,是纯净的明晰,明性不会被光芒蒙蔽,被光芒范围局限。
所以,我是身心中,由细腻觉受,所无法挂染的纯洁。
好像光投射在水流中,水流可以折射光线,却无法改变,侵入光线的本质。
人类的觉受、体验、感知、欲望、情绪、感受,就是水流。
而心灵觉知,就是水流中折射的光线。
而心光明晰,是连水流中的光线,都无法触及的明澈。

 

丝毫微细、微妙的细腻觉受,都无法沾染,那明澈纯觉的苏醒。
于刹那瞬息间,微妙的觉察,都无法挂碍,那不拒生灭的停止。

 

纤毫觉知,在无限安详中,熄灭无痕。

 

不留分别的明晰,不离轮回的寂静,未曾取舍的安然,不受分别的圆满。
不受觉知所分裂,因此我自圆满;不被觉受所玷污,因此我本纯明。

 

第三,光明驱散黑暗,熄灭丝毫阴影浮动,纯明朗净,普照圆觉,失去一切疑虑恐惧。
失去细腻觉知分别,就离开了过去未来三世十方,是一种从梦境苏醒时的,轻快自由,极乐圆满的感受。
无所畏惧,无所贪恋,无所拒绝,无所舍弃。

 

光中无杂,我不曾垢,也不曾净,我从未增,也未曾减。
空中无色,我从未生,也不曾灭,我未曾来,也未曾去。

 

是的,这就是我。
生,不能使我存在;死,不能使我不存在。
我是生死无法触及,我是大乐永无停息。
我是未曾生灭的明性,我是未曾来去的庄严。

 

2018年8月16日 09:56
在内心柔软中,去体验安宁。
安宁将粉碎名相,脱落一切境界。

 

在内心宽恕中,去觉知永恒。
永恒将失去分别,熄灭丝毫滞留。

 

在纯洁心灵中,去觉察光明。
光芒将驱散黑暗,绽放无量智慧。

 

在真实忏悔中,去体验重生。
重生不承载自我,遗忘超越轮回。

 

在心灵接纳中,去体证慈悲。
慈悲将融化恐惧,普度无尽众生。

 

在决绝出离心中,去朝拜十方如来。
如来以出离心,化作接引你的法船。

 

求道成佛的旅途上,步步艰辛,诱惑重重,凶险遍地,千灾万难,
宇宙数兆亿微尘世界中,有数以兆亿的众生,历经无量大劫求取真经。
勤苦修行渴望觉悟如来真颜,宁粉身碎骨而不改其志,可惜茫茫众生中,真觉者寥寥无几。
多少兆亿灵魂,历经人世匆匆,碌碌一生蝇营狗苟,获得人身却与真理擦肩而过。
虽然有心求证真理,有大愿朝拜如来,终究不敌自心贪欲魔障,终究不敌自身业障险阻。
临终时哀叹,一生空尽荒废,实不知修行不成,乃是不得诸佛加持的缘故。

 

我有六尊护法菩萨,祂们一路呵护我,劈荆斩棘斩妖除魔。
祂们的名号是:“宽恕、忏悔、纯洁、接纳、柔软、出离”。
这六尊菩萨,是守护灵魂的金刚尊神,可驱逐妖魔鬼怪,能抵御世间八风。
这六尊菩萨,是明心见性的灵丹妙药,可开启尘封的心,唤醒心中本性如来。
任何人,若有大愿力供养这六尊菩萨,必定会得到十方如来摩顶加持。
因为三世十方宇宙中,过去未来一切诸佛,皆由这六尊菩萨护法而成就。

 

以你的灵魂,守护这六尊菩萨,你将获得一生庇佑,遇难成祥逢凶化吉。
不要误会我,以为是在讲故事、作比喻、劝人行善,以心灵鸡汤来安慰你。
生死就在眼前!哪一种心灵鸡汤、道德标准、情感寄托,可以抵御死神的威严?!

 

我怎么敢以人世间的道德标准,人类的情感依靠去误导你?
试图以人世间好人的心灵境界,去迎接死神的检验,那无异于以卵击石!

 

我今天和盘托出的,是我成就的护法,是成就我的诸神。
一切觉者的成就,都基于其中。
犹如净土法门,一句“阿弥陀佛”,蕴含十方三世一切如来一样的道理。

 

这六尊菩萨,众生若以生命守护,未来必定超脱生死,入无生法界,证自性菩提!

 

2018年8月16日 23:02
你看到的世界,之所以如此真实,是因为你的心,愿意看到它。
如果你的意愿,更愿意看到自己的心灵。
看到心灵的内观专注力,将会脱落外界的客观世界。

 

你看到的任何自然现象,都是你的思虑与体验。
世界上,没有脱离你的内心体验,以及思虑分别,而独立存在的物质现象。
世界只是心灵的投射,你只是被投射迷惑的心。

 

过去的我看到的世界,是具体的、明确的、鲜活的、真实的。
因存在而有形态,因形态而有对比,因对比而有体系,因体系而有规律。

 

认知世界的过程,就是我的心识内在,逐步构建形成分别的过程。
或者说,我所认知到的世界,是心灵内在构建,所投射出的倒影。

 

现在我看到的世界,世界中任何物质现象,生命以及形态,
都是雾化的、气态的、等离子状态的。
也就是说,我与你们同时看到,真切客观的现象世界时,
你们只能看到物质表现的世界,而我在看到物质世界表现时,
同时看到了构成物质现象的,层层叠叠构成物质的无限因素。

 

世界不仅在我头脑中呈现,而且在我的内心中,不同层次的微观世界,是同时同步呈现。
你们看到了世界,是因为你们的心灵意愿,愿意看到的想象而已,你认为的真实,仅仅是你的相信与感知。
我看到的世界,是我自己的心灵习气。
世界现象依旧存在,但是,仅仅是存在的现象。
看到现象的同时,我同时见到了,构成现象的,物质微观下,层层无限细腻无限深邃的时空。
世界在我心中所见,是雾化、气态、等离子状态。
而寂照雾化、气态、等离子宇宙世界的心,自然就不会,被雾化、气态的存在,所牵引所蒙蔽。

 

现实世界,犹如你见到了自己的孩子,你不假思索地就知道那是你的儿子,同时身心升起愉悦与幸福。
而雾化气态的、等离子状态的,微观物质因素构成的深邃庞大宇宙,是你未曾熟知的人。
你未曾熟知的人,就不会像你儿子一样,瞬间牵引你的心灵注意力,瞬间凝聚你的感知成为幸福体验。
于是,在遭遇陌生人时,你会本能地警觉,你需要理性冷静地,重新认知陌生人。

 

在我冷静理性,深观心灵深处,所见到的雾化宇宙、气态时空,以及无限深邃、无限广袤的密度能量时,
我发现,雾化的苍穹宇宙,本源是我内心的习气;气态的广袤时空,本源是我心灵的妄想。
无限深邃无限广袤的,密度能量细腻深邃时空,是我的心灵在亘古的过去,所编织的一段段梦境。
在无限遥远无限深邃无限广袤中,陷入刹那间梦境片段的,对细腻体验的心灵执迷,
就是在宇宙无限时空中,流转生死的无限多的我。

 

是今生的我的心灵,在无尽的不间断的梦境中,曾经穿上的无限多的,意愿体验的外衣。
那雾化气态的宇宙微尘中,无量无尽生死轮回的我,都是我心灵曾经执迷的烙印。
生死轮回的我,不过是心灵习气中,对习气体验的眷恋执迷。
不再执迷习气,不再沉迷妄想,心灵失去了眷恋与分别,生死轮回中就失去了我。

 

我的本心,从心灵细腻觉受中,以及清醒觉知中醒来。
就好像你见到了自己的儿子,身心瞬间陷入幸福感的昏沉,突然间你发现他并非是你的儿子。
看到陌生人的瞬间,你会警觉,警觉陌生人的心,会重新认识你面前的人。
不被幸福感的觉受,习惯性带入体验的心灵,就会脱离觉受体验的昏沉。
脱离觉受昏沉的清醒觉知,在重新认识眼前陌生人的时候,
会发现,这个被认识的陌生人,就是你的认知,所描述的影子。

 

这个你眼前的陌生人,并不是独立存在的个体生命,而是因为你的认知分别,而有了他的音容笑貌。
你看到的,仅仅是自己心灵分别,投射出来的心识幻影。
犹如冬天你在玻璃上哈出热气,形成的雾气窗花一样。

 

于是,你觉醒到,认知本身就是虚幻的,被认知的,是认知的倒影。
所觉,即觉者;觉者,即被觉。
你的心灵,在此刻,会从所见中苏醒。
犹如眼光纯澈,从所见景象中苏醒。

 

物质世界、现实生活、身心头脑、自我感知、欲望情绪、思维体验,都完整健全,都依旧具备。
可是,当心灵本性的,觉光苏醒时,以上一切存在,都如同一件件外衣被脱掉一样。
你依旧以“自我”活在世界上,在客观现实的世界中活着,
却永远不会,再被“自我”所活着。
你是在自我之中,失去自我的圆满;你是在轮回之中,失去生死的明澈。
你没有成就什么,丝毫成就都无法挂碍你;你没有任何获得,丝毫分别都无法触及你。

 

于是,你是不改变的圆满;于是,你是未来去的自由。
于是,你是清净充满的遍知;于是,你是安然明耀的极乐。

 

2018年8月17日 13:00
问:生活中妄想纷飞,如何培育专注力?

 

答:上下班高峰,你挤公交车,车厢中人满为患。
摩肩接踵,交头接耳,声音嘈杂,空气混浊。
你在人群夹缝中,被挤得像照片一样,连转身的余地都没有。

 

你能因为车厢内人群拥挤,就要求别人都下车吗?
你能因为车厢中空气污浊,就要求别人不呼吸吗?
你能因为车厢中声音嘈杂,就命令别人不说话吗?

 

你凭什么啊?!你以为自己是谁啊?!

 

你的身体,就如同上下班高峰时的公交车,车厢内装着的不止你一个人。
要容许头脑中,有乱七八糟的思虑,有杂七杂八的声音。
要容许思维胡想,要容许念头纷飞,要容许心灵中情绪起伏,你要容许内心感受波动。
因为你的身体,不是自己一个人的意愿,在独自使用。
在身体内,还存在着你的思维记忆,存在着你的情绪欲望,存在着你的感受体验。
他们这些生命,虽然不是你的主观意愿,却是你的主观、你的意愿往昔所造就的。

 

要学会,与众人和平共处。
就好像在上下班高峰的公交车上,你要学会礼让别人,做一个有教养、有涵养、有修养的行者。
儒雅的君子,一位敦厚的长者,在噪杂的公交车上,是何种态度?是如何面对的?
他会安静地独处一隅,平和安详地,面对眼前的杂乱无章。
无论身边环境多么嘈杂,他永远都是安详宁静、柔和纯净。
无论别人对他如何恶劣,他永远都是宽容静默、淡而处之。

 

禅修的基础是:在身心中,静默安详,心光烛照,不与思维争辩,不与体验解释。
一定要在构成人类的因素中,找到不曾被因素改变的先天。
否则你忙忙碌碌、辛辛苦苦修行一生,却被习气妄想迷失了灵魂的方向。
临终时,无法清醒专注的心,自然会被六根六尘,自我体验的贪婪带走。
昏沉迷茫的心,被往昔的眷恋爱欲席卷,进入轮回时就像你回家一样自然。

 

修行者一定要找到真正的自己!否则你所有的修行,都是竹篮打水一场空。
我们真正的自己,是谁?在哪里?

 

“圆觉自性,非性性有,循诸性起,无取无证。”——《圆觉经》
这是佛界。
如眼疲倦,瞪发尘劳,觉明为咎,妄起空华,依觉成法界。
这是法界。
“元明照生所,所立照性亡,迷妄有虚空,依空立世界,想澄成国土,知觉乃众生。”——《楞严经》
这是三界。

 

佛性依觉性而展现,觉性以空性纯度,呈现法性光明,光明折射觉性,所显十方三世宇宙世界。
一切世界与众生,都是觉性所现过去与未来,而一切现象之本质,都是佛性寂静遍满。
故而,一切众生皆有如来智慧德相,只因烦恼执迷不能证得!

 

既然一切众生的身心中都蕴含着佛性,那么,佛性必定在众生身心中有境界标准。
我们要在自己的身心思想中,找到这些标准,就等于找到了回家的路标。
佛性在人性中的呈现标准是什么呢?

 

我们认为的自我,并不单纯指的是,个人意识与人格意志。
个体生命的特征,是很多种因素聚合而成,我们就概括化地,简单地将人性分解整合一下。

 

人类生命的构成,有以下几种因素内涵:
肉体系统,情感系统,精神系统,灵性系统。
肉体系统包括了——细胞、神经、样貌、成长、衰老、生与死的现象。
情感系统包括了——体验、感受、经验、情绪、欲望、喜怒哀乐、痛苦与幸福。
精神系统包括了——认知、意识、记忆、思维、感知、逻辑思维,以及抽象概念。
灵性系统包括了——觉知,以及觉知内部的灵动力。

 

佛性在肉身细胞中呈现,是舒缓清净的空灵,所以我们在禅定中,柔软身体舒缓安稳,就在接近祂。
佛性在情感体验中呈现,是宁静纯洁的安详,所以我们坚守戒律,清净心灵欲望体验,就在回归祂。
佛性在精神意识中呈现,是理性清醒的分析,所以我们海量学法,培育正知正见正观,就在体现祂。
佛性在灵性觉悟中呈现,是寂照圆觉的纯明,所以我们舍弃身心,熄灭身心内在自我,就在还原祂。

 

生活本身就是修行道场,最重要的一点,是平时最大程度地“柔软”身体。
在心灵清醒的状态中,持续性地,不间断地,柔软身体中每一丝肌肉与感受。
柔软了肌体,也就同时舒缓了心灵感受。
舒缓的心灵感受,就会从紧张的身体感受中,脱离出来。
脱离紧张的感受,就是相对平静的安宁。

 

在安宁舒适的身心状态中,让安宁的心灵,最大程度地遗忘欲望。
心灵一旦遗忘了欲望的体验觉受,头脑就一定会,遗忘建立在体验之上的思维概念。
失去欲望的心灵,失去记忆的意识,就会自心灵深处浮现出,觉知的透明灵动。

 

身心内如旭日东升,觉知深层的灵动力,如太阳般灿烂辉煌,由内而外地,普照身心自我意识。
无须分辨,不要解释,安详地柔软在,觉照明晰的静默中。

 

身心深处极尽微妙细腻的,觉受愉悦体验,会在不解释、不分辨、灵觉朗照中,蒸发熄灭。
失去觉知者,失去所觉境,所觉乃错觉,觉者即被觉。
觉所觉空,空觉极圆,空所空灭,生灭既灭,寂灭现前。

 

如眼光纯澈,从所见景象中,复苏了见世界的明晰普照。
如遮蔽虚空的透明玻璃粉碎,失去折射虚空的玻璃后,虚空失去了广袤的样貌,却复苏了不可得的性质。
你,从自我到无我,从无我到无生,从无生到寂灭。

 

以凡夫身心自觉圣智,亲证自性菩提,朝见本觉如来。
今生你没有白活。

 

2018年8月18日 23:23
觉知存在,错离了“祂”。
因解释“祂”,而有分辨。

 

分辨就是心灵。
心灵即是恐惧。

 

静默安详,不解释,不对抗,无分别,离取舍。
舒缓安稳的纯洁,无差别的爱与接纳,温暖着心灵全部的紧张。
安宁的心,无须解释,心灵纯洁,无须描述。
是“祂”宽恕了心灵。

 

离开心灵的描述,言语道断,心行处灭,不可思议,是“祂”圆满大乐。

 

身心中,原本没有痛苦。
痛苦,只因认知“祂”,而离开了“祂”。

 

心灵失去解释,微妙失去感知,安然失去觉知,纯明失去觉照。
不可触及,无所获得,不可思议,未曾来去。

 

是“祂”寂照圆觉,无来无去。

 

2018年8月18日 23:36
修行成就者,不属于人类。
人身与意识,只是光灵穿着的一件外套。

 

现实中的你,是如来在梦境中,滞留于梦境的回忆,
你的灵魂是神灵的愿力,你的情感是业障的延续。
你的身体是宿世之因缘,你的头脑是内心的恐惧。

 

自我的你确确实实,只是在梦境中,被恐惧与贪恋造就的迷惑。
生命只是,被自我所活着,而活着的自我,并非是真正的自己。

 

于自我感受中,纯洁自我体验。
在意识记忆中,改变你的观念。
在身心体验中,净化你的欲望。
于执迷爱恋中,离弃你的执着。
在烦恼痛苦中,培育你的宽恕。

 

于是,自我成为善我,善我化为无我,无我接纳了生死。
生死熄灭于无生,无生圆满了寂灭。

 

纯洁在欲望中睁开了眼睛,安详在体验中睁开了眼睛,觉知在意识中睁开了眼睛。
如来在觉知中睁开了眼睛;微妙法性中神灵浩渺纯光,在身心每一粒细胞中绽放。
如日出东方驱散黑暗,安稳舒适,灵妙透明,照破人类极细、极深之因素构成。

 

一切存在中都是你,你于存在中呈现,却不被因素所束缚。

 

人类社会中,依旧有你的形态,形态中是离相,离一切相,就是清净圆满。
头脑意识中,依旧有你的体验,体验中是光灵,空中无色,就是如如不动。

 

2018年8月21日 03:28
你不能赋予“祂”什么。
也无法索取“祂”什么。

 

你在“祂”之中活着。
因分辨“祂”,而有了你。

 

2018年8月22日 22:31
问:老师,我想避开人世,找清净的寺院去修行。

 

答:你穿的内衣是肮脏的,哪家五星级酒店,可以纯净你的体验?

 

你需要回避的,是内心对现象的执迷。
你需要净化的,是心灵对自我的眷恋。
你需要解开的,是心灵被头脑所禁锢。
你需要觉察的,是心灵对体验的昏沉。
你需要离开的,是自我对心灵的控制。

 

如果你的心灵,依旧热爱欲望,被欲望所煎熬的心灵,无论身处何处,都在炉火灼烤之上。
如果你的觉受,依旧沉迷习气,被习气惯性牵引的心,无论何种修行,都在昏沉生死之中。
如果你的头脑,依旧固守名相,被记忆的概念所分割,无论读哪部经,都是妄想消耗生命。

 

如果心灵愿望,依旧自我欣赏,维护自我价值自我利益,被自我驱动的心灵,无论你愿望的是什么,都是烦恼。
你穿着被粪便染透的内衣,却想着住进酒店就纯洁了自己,可能吗?

 

外界世间的浑浊,是肮脏体验所投射,跌宕起伏的命运,是欲望执着的投射。
琳琅满目的世界,是七情六欲的投射,生老病死的状态,是自我执迷的投射。
敌人与亲人之分,是自我利益的投射,卑贱与荣华富贵,是自我感知的梦境。

 

深山古寺,只是你心灵深处的寂静,心若喧哗,深山也是闹市,古寺必成酒楼。
去向内心检视,去觉察心灵,穿着的污秽粪衣。
衣服可以被脱掉,不被内衣染污的,就是本来清净的你。
犹如众生的自性,无可获得,不被所获,本来无物,何染尘埃?

 

依心所幻的世界中,走向外界你就走入了轮回。
无论你所学哪部经,追寻哪尊佛,修行哪个法门,皆如蒸沙作饭,水中捞月,经亿万劫不可成就。
脱不掉身上穿的,被粪污的内衣,无论你穿多么昂贵的外套,住进多么高档的酒店,身体的臭味依旧缭绕。

 

唯心所现的命运中,走入内心你就苏醒了如来。
你所学经文,是心灵照耀自己的镜子,擦去心灵污垢,纯净心自然与经义相融。
你所修禅定,是心灵自我净化的浴池,洗去心神污秽,身心脱落自性湛然如如。

 

佛法通过文字记录,通过语言表达,通过书籍传承,可是佛法并非是文字相。
心与法相印,才是学法,法破除心幻,即名佛经。
佛法,是照耀灵魂的灯塔,是洗涤灵魂的清泉,是指引归路的地图,是苏醒生命的良药。
可叹的是,被宿业因果塑造的人啊,只愿佛法为“自我”利益服务,可是,你所珍惜的“自我”原本不存在啊!
所以,依据自我获得,而建立的修行,终将幻梦一场。

 

以佛法庄严自我的人,是魔王的子孙。
依佛法破除自我的人,是在世的如来。

 

2018年8月23日 01:00
真实不被分别,于是烦恼失去。
宽恕未曾获得,因此生死无痕。

 

失去了疑惑,就失去了心灵。

 

在一切之中,不与一切相对。
你是一切中,未移动的庄严。

 

2018年8月24日 02:13
如何甄别上师?

 

答:只看一条:他是否将世界视为实有,他是否将自我视为实有。

 

将世界视为实有者,定然将僧俗“相”视为实有,则必然强调形式上的修行。
强调出家、念经、打坐、礼拜、绕塔、放生、超度、祈福,等等所作所为。
认定通过这类行为,必可产生无量功德,从而超度众生,升华自己,最终成佛解脱。

 

心不自心,因色故心,色不自色,因心故色;心若着相,相染心迷。

 

无论他在行为、形式上多么用功,哪怕勤修六度“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”。
只是一位教授佛理知识的人间老师,带领信众培育善功德,往生天界投生于三界上层。
因为不明“缘起性空,唯心所现,唯识所变”的佛理,就无法在无明心中,实证当下清净,如如不动的法身。

 

将自我视为实有者,必定将修行“成就”当作实有,则必定强调修行所获之功德。
夸耀自己持戒清净,赞许自己禅定了得,感慨自己读经万卷,得意自己受大德灌顶加持。
对自己的形象、名誉极其爱惜,着重修饰自己的一言一行,美其名曰“庄严佛法”。

 

貌似对人世间物质利益不屑一顾,实则贪图死后享受天界佛国的功德。
表面上谦卑低下和蔼可亲,实则内心贡高我慢不可一世。
自诩为如来在世,手握真理高高在上,头顶光环俯视众生。

 

此类修行者比较多,因修行佛法偶有所获,就沾沾自喜洋洋自得,内心视自我为真理的标榜。
无论他表现得多么纯洁,言行中伟光正,举止中高大上,此人内心的我执习气,必定将他的心识带入轮回中。
此类人修行极易走入魔道,因为众生心中的我执,真真切切就是魔王的利爪。
自我庄严,自我获得,自我成就,自我维护,最终维护的是,魔王利益的诱惑,最终投生于魔王的世界中。

 

心存我执,不出生死,心离我执,生死性空。

 

那么何种人,是具备引领众生灵魂,出离三界永断轮回的导师?
只看他内心的纯洁,纯洁以何标准衡量?只看他出离心的深切!

 

佛因大事因缘而现世间,何为大事?宣说佛知见!
何为佛知见?“身心如幻,法我皆空,心法无得,如如不动,性自圆觉”。
不舍烦恼而证菩提,不离生死而性涅槃,不弃轮回而自解脱,不迷身心而见如来。

 

这类人很难寻觅,他太普通了,因为内心失去自我执迷,所以自我身心只是他穿着的衣服。
他不会将衣服当作自己,所以他不会去格外地修饰自我,也就无法彰显自我的存在。

 

生活就是他修行的道场,烦恼习气就是他的居所,欲望情感就是他的游乐场,于生死轮回中他进出无碍。
他会嬉笑怒骂,也会穿衣吃饭,有喜怒哀乐,也有忧伤悲切,只是他的心,在世间百态一切境界中“不过界”。

 

何为“不过界”?就是他可以参与一切生活,而对于生活没有贪恋。
他可以体验感受一切,却在体验中失去一切,在感受中心无挂碍。
他明明了了觉知一切,却在觉知中灵透舒缓,如雁过寒潭无痕迹。

 

他不执迷佛相、僧相、众生相,因为他失去了“自我相”。
他不拒绝烦恼、欲望、身语意,因为他失去了“清净相”。

 

他与所有活着的众生,外形上,表现中没有丝毫差异,甚至于没有别人的高雅端庄。
但是众生是“被活着”,而他是活着中,不被活着所“沾染”,他不因活着而“存在”,也不因死亡而“不存在”。
他是生与死无法触及,他是身心无法牵引,他是欲望无法沾染,他是自我未曾禁锢,他是烦恼性本菩提。

 

这样的人,他的特质是真实,因为虚幻没必要伪装;他的表现是平常,因为梦境不值得强调。
你或许可以接触到他,却感知不到他的心,因为他就在你的心灵深处。
他虽然以人身显现,在世界中与你相对,却与你亘古一体未曾分离。
你的头脑意识、心灵思虑、情感觉知,因为觉知了他,而离开了他。
他却在你的离开中,未曾刹那间离开你。

 

2018年8月26日 13:00
祂在意识之中,意识却无法分析祂,于是祂超越了意识,犹如空间超越了雨雾。
于是,祂其大无外。
祂在感知之内,感知却无法触及祂,于是祂脱落了感知,犹如清醒脱落了梦境。
于是,祂其小无内。
存在或不存在,是祂刹那错离,存在之中,是祂不可描述;错离之瞬,是祂不可触及。
于是,祂无来无去。

 

祂是物质本源中,能量尽头的灵妙;因错离祂而有本源,能量是倒映了祂,而幻影波动。
幻影波动能量中,祂未曾生灭移动;物质于祂之中升起,祂却是生灭能量,未沾染触及。

 

空间诞生与湮灭中,是祂的淡然;时间的起点与终结中,有祂的寂静。
所有一切生命中都是祂,亘古未来生命的轮回,在祂之中未曾留下痕迹。
宇宙时空中,一刹那间,呈现祂的完整,过去与未来,只是当下中祂在凝视。

 

当敬畏宇宙的众生,膜拜众神的威严,预言“指导灵”降临人间时。
却不知,宇宙光灵众神,皆是错离了祂,在寻找祂的子民,
在人间芸芸众生,每个人的身心中,都是祂平等之爱,与无限宽恕。
或者说,你回归内心的宽恕与爱,就复苏了祂自由永恒。

 

2018年8月26日 13:26
问:有一些灵修导师,可以帮助人们提升意识层次,可以学习吗?

 

答:你这就好像问,能否用冰块雕琢的杯子,去接热水喝。
一切以“意识”作为核心、作为主体、作为目标,进行净化提升的课题,都是伪命题!
意识,本身根本就没有主体。

 

意识不过是心灵认知,投射在肉体六根中,通过肉身大脑,所折射出来的错觉而已。
就好像你用手中的镜子,折射太阳光,投射在墙壁上的光斑一样。
你能因为墙壁上有光斑,就认定光斑是实有的吗?
你能将墙壁上的光斑,通过什么方法可以净化,提升光斑的境界等级?

 

墙壁上光斑的形态,是手中镜子所投射,镜子就是人类内心的认知,也就是“自我”感知。
这个“自我”认知,是由心灵细腻的体验习气,与累世妄念分辨,相续聚合构成了感知能力。
这个具有感知,认识能力的“自我”体验,才是人类津津乐道的“灵魂”。
宇宙间一切外道修行,都将这个内心自我,当作超度净化的主体。

 

其实,连这个外道超度升华的“灵魂”,都并非有实体。
灵魂是心识觉知,久远的错觉与觉受经验,思想凝固体验,一步步所幻化而成。

 

而心识觉知,就是宇宙时间与空间的诞生与主宰。
即便是觉知造物主,都不是真实存在的,而是众生先天觉性,困顿所现幻觉存在。
存在即觉知,觉知乃存在,一念错离,真妄相隔。

 

而觉性所现的,浩渺无限空明法界,灵动光海华藏世界,也不是真实的。
觉性只因错离了“祂”,所现“祂”投射出的倒影,宇宙只是“祂”一瞥所现。

 

所以,以头脑意识作为修行、超度、净化、升华主体的人,连外道都算不上。
与修行一丁点儿关系都没有,也不可能对去世的阴魂,起到半点超度与引导作用。
你见了这些人,就当看笑话一样,乐呵乐呵就完了。

 

2018年8月27日 02:49
安详,未曾生,是祂的身体。
寂静,离分别,是祂的语言。
明澈,无沾染,是祂的意识。
纯洁,无拒绝,是祂的温暖。
宽恕,无选择,是祂的生命。

 

舒缓安宁中,无尽神灵呈现“祂”空灵无限。
清澈透明中,遗忘记忆就失去了体验,“无所得”中祂在复苏。

 

感知,犹如千斤重担般,在纯洁祥和中脱落。

 

于是,禅定深处,失去了自我意识,则苏醒了妙明觉照;
失去了自我感知,则呈现出自在庄严;
失去了身心体验,圆满了极乐安详;
失去了身心头脑,却明晰充满着宇宙,遍满十方微尘世界。

 

不被身心所获得,不被意识所分辨,“祂”未曾被获得,故永不会失去。
不被感知所沾染,不被存在所成就,“祂”从未曾生灭,故从未有来去。

 

2018年8月30日 01:37
禅师们常说:“放下,放下”,放下到底是何种体验?

 

答:想不起来。
并不是你有意想要放下,而是,连思想本身都想不起来。
避开欲望的凝聚,忽视情绪的波澜,失去内心的欲望。
遗忘眼前的世界,不留意自我身心,也不分辨内心觉察。

 

只是安宁在心灵当下。
于此时此刻的心灵柔软中,安详轻灵。

 

全然的宽恕,是失去对境的。
完整的接纳,是没有选择的。

 

心灵中只有生命本身的柔软。
柔软中有纯洁的清醒,纯粹的清醒却失去了分辨。

 

想不起来自己的思想,想不起来曾经的记忆,想不起来欲望的眷恋。
想不起来曾经的过往,想不起来未来的计划,想不起来心灵的愿望。

 

只有纯澈而舒缓的安宁,于安详中静默觉照。

 

彻底安然的心灵,是脱落丝毫解释的。
原始纯洁的自由,不会被感知所紧张。

 

当“想不起来”,都在清澈中遗失时,
在“寂静深处”,那不受寂静所蒙蔽,

 

是身心中“苏醒”的,亘古妙觉大乐;
是生死中,未曾“滞留”的纯觉圆净。

 

连“放下”本身,都是负累。
因为从没有什么被“提起”。

 

2018年8月30日 02:21
任何对世间感兴趣的修行者,最终都会魔变。

 

无论你心怀世间的理由,是多么的冠冕堂皇。
无论你扮演的世间角色,是多么的慈悲清高。

 

最终魔变的事实,绝不由你的个人意志为改变。

 

真正的修行者,犹如虚空周遍万物而性无沾染。
因为他的心朝向内在,而内在并不被心灵所滞留。
心灵,恒常处于内在纯净明晰中,无所挂碍无所眷恋。

 

清澈自由,如如不动。
应无所住而生其心,他是居于世间而出世间的尊者。

 

如果修行者的心朝向外界,必定被世间名相所吸引。
因心灵之种种攀缘,而升起种种分别,而有是非对错种种取舍。
他口口声声宣说的慈悲,无非是将灵魂带入生死轮回中。
他言之凿凿提倡的修行,实质是将众生禁锢在自我之中。

 

若今生不遇正法,生命意义何在?
若今生不能修行,要人身有何用?
人生苦短,人身无常,若今生不能解脱,灵魂将归往何处?

 

一心之差,人神之别,警惕,警惕,警惕!

 

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