2月5日 13：44
你在一所老房子里面长大，从小到大都没有离开过。
对房屋的熟悉程度，已经无以复加，一切细节闭目不忘。
有一天在睡梦中发生了地震，旧房子被夷为平地，你坐在旧址上。
关于旧房子的一切，你依旧历历在目，每一个细节都宛如眼前。
可是却看不到熟悉的居所，此刻你内心的感受一定是惊慌失措。
曾经熟悉的一切都烟消云散，对熟悉安全的渴望，促使你去寻找，
试图找到能让你安全的居所，寻找的过程就是你投胎转世的过程。
旧房子被地震夷为平地，你在旧址上，迷茫不知所措，恐慌迷茫的感受，
和你肉身死亡后，心灵内在的体验、感受是一模一样的。
你现有的身心意识肉体，就好像从小到大居住的旧房子。
终究有一天，你会离开这所房屋，去新的居所。
如果在活着的时候，你不能觉察到，身心意识只是一所房屋。
那么，当身心这所房屋被夷为平地之时，你一定会极度恐惧。
活着时形成的习气，会席卷你的认知，在迷茫中继续寻找庇护。
跟随习气游荡的就是阴魂，随业力投身于宿缘境界，就是你新的肉身。
你的生死不由你做主，正如同你今生的喜怒哀乐，意识观念的思维相续，
并不由你做主，一样的无可奈何。
你能停止自己的思想吗？不能吧？！你能停止自己的感受吗？不能吧？！
在“活着的”你都尚且不能停止的业力境界，怎么能期许在你死后能够掌握未来？
头脑告诉你，身心这所老房子，就是“生命真实全部”。
欲望告诉你，情欲体验的感受，就是“你的切身真实”。
你的恐惧，并非是源自于房屋损毁的恐惧。
你的恐惧，只是对自我存在丧失的不可控。
对于凡夫而言，死亡是一切美好的终结，死亡是黑暗危险的无尽。
你却毫无办法。
可是，修行人有办法，他有足够的力量撕开死亡来临时，笼罩在身心头脑上的黑暗。
你搬过家吗？从老房子搬到新房子，开始新生活。
修行人的死亡，就等于乔迁新居，一模一样的感受。
因为，在凡夫苦苦经营自己的人生之时，修行人在打造自己的内心世界。
实相是，一切世界，所有境界，一切感受，所有体验，都是心灵的投射。
就算是此时此刻，你亲身体验、感受、看到、接触到、意识到的“客观”世界，
也是心灵深处蕴藏着的，细腻习气与思绪妄念，所投射出来的“幻境”。
世界与人生，仅仅是现象。
你的出生，是一种生理现象；你的成长，是一种生理现象。
你的衰老，是一种生理现象；你的死亡，是一种生理现象。
死亡令你恐惧的，不是现象的变化。
真正令你恐惧的，是心对现象的眷恋与执迷。
你的人生，是心灵对身心，以及世界的体验。
体验的心灵，对现象形成了感受认知，就是你“自己”。
换句话说，如果你的内心，对于世界，此刻没有丝毫欲望感受。
你试着觉察一下，此刻的身心深处，是否还能够看得到“世界”？
你试着体验这种，离开欲望情绪，离开意识认知的，心灵觉察“状态”。
你会发现，外界的世界，虽然依旧“存在”，存在的仅仅是“现象”。
或者说，是内心的欲望，结合头脑意识，将现象凝固成“世界”。
世界，是现象的缘起，因缘现象中，确实没有独立永恒的“世界”。
自我，是体验熏染欲望，形成的心愿。
心愿推动头脑，形成意识；欲望表达体验，形成概念。
你能找出来任何一个，脱离了心灵体验，而凭空建立的“概念”吗？
绝无可能！你头脑之中，所储存的概念记忆，都在心灵体验之中建立。
头脑之中任何一个概念，都对应着心灵中不同的体验。
思维是由概念组合而成，情感欲望是由体验聚合而成。
因此，对世界理解的头脑中，是心灵体验的欲望在喧嚣。
欲望可以被净化，记忆可以被遗忘，意识可以被停摆。
所以，你的“自我”，可以被分解。
原本没有实际自我的心，如何会因为“自我”的逝去，而心灵感觉恐惧？
因为，心灵被感受欲望所蒙蔽了。
原来，心灵被意识认知所欺骗了。
当你确实地，确定地，确信现实世界，自我人生，都是心识所投射的幻影。
那么你就可以追溯源头，改变命运性质，改变生命境界，以及生命存在形态。
就如同你住在老房子里，却开始着手建造新的居所。
当心灵内在的，构成境界的因素，被净化被升华后，
死亡之时，就是你欣喜若狂地，步入天堂神圣时刻。
目前你是凡夫，所以会贪生怕死。
何为贪生？心对所体验的熟悉，执着不放手。
何为怕死？对肉身相貌的眷恋，沉迷不自拔。
可是，你的生命并非永远都是人类啊。
人类的身心意识，不过是生命长河中，心识使用的一件件道具。
只不过区别是，凡夫是被动地，由道具选择了人生。
而修行成就者，是主动地，选择不同的道具，开始不同的新生。
人类的状态，并非是心灵不变的固有。
生命的差异，无非是心灵境界的取舍。
能如实地，真实地，切实地，认知自己的心，
你就从命运摆弄的道具角色中，开始走出了生与死的剧情。
欲望纷扰的生活中，能选择出离。
利欲熏心的诱惑中，能选择放弃。
个人利益的冲突中，能选择宽恕。
庸庸碌碌的日常中，能精进修学。
身心疲倦的烦恼中，能禅定安宁。
绝对安详中，熄灭了思虑。
失去了思虑，就失去了头脑。
心光发动，天道世界呈现于前。
圆满清澈中，失去了体验。
失去了体验，就失去了心愿。
生死消散，过去未来尽在眼前。
彻底宽恕中，是纯洁温暖。
温暖本无我，就失去了牵挂。
宇宙时空，如一念梦萦归于心。
寂静纯灵中，失去了心灵。
无觉亦无所觉，失去觉知者，就失去了存在。
沉梦苏醒的刹那，十方三世尽归一念。
妙明圆满，极乐庄严。
苍茫宇宙浩渺星云，如流沙滑落指尖。
无相无体，清净随顺，不即不离，无来无去。
却是“祂”，一瞥所现。
“祂”才是你，原本的模样。
2月7日 04：15
柔软温暖的心，是死神摧不灭的光。
纯洁真实的心，闪耀上主永恒之灵。
2月11日 13：26
历朝历代，修行人绝不涉足世间纷争，不屑于名利争斗。
因此给人留下了，避世清修者，静默无闻，随顺因果的印象。
但有一种情况除外，那就是在人间出现天灾之时。
心怀慈悲挺身而出，不畏艰险不计个人安危，是真正的修行者。
我们有着共同的肤色，用着同一种语言，在同一国度生长。
或许，在日常庸庸碌碌，平淡无奇的生活中，人们之间会产生鸡毛蒜皮的纠葛。
会因为生活琐事，利益纠纷斤斤计较，甚至于怨天尤人。
这些都是正常的，都是必然的，市井小民的生活中，哪有太多高大上的命题。
无非就是衣食住行，无非就是家长里短，无非就是是是非非。
当天灾来临之际，这些琐碎之事，这些恩怨情仇，都不重要了。
重要的是——救护生命。
保护好自己的健康，保护好家人的安危，保护好居住的环境。
尽自己的力量，维护社会稳定，维护社区安危，支援医疗前线。
此刻，我们个人的意愿，个人的利益，个人的需求索取，都不重要了。
重要的是，完全彻底地，配合政府部门的安排。
因为我们只能从自身的角度，去考虑事件的发展，从而得出某种结论。
而政府部门，是站在国家的角度，全面考虑事态的发展，以及作出的必要选择。
我们要相信政府。
我们要服从政府。
我们要支持政府。
我们要理解政府。
在经历了多次，重大的自然灾害后，我清醒地认识到，
在此时此刻，此情此景下，唯有中国政府可以救人民！
我在国外多年，可以负责任地告诉你们，面对如此强烈如此强大的疫情，
面对十几亿人口，如此密集的交叉传染现状，对于疫情的控制，对于人员的救治，
即便是世界上任何一个发达国家，也不可能比中国现在做得更好！
说这话我是有依据的，不是信口开河。
所以，对于全社会配合政府，所作出的共同努力，我心存感恩，热泪盈眶。
我是中国人，我爱我的国家，我爱我的同胞，我爱每一个中国人。
不论平时你对社会现象，有什么不满之处，
此时此刻，我们要做一个堂堂正正的中国人。
为国着想，为社会着想，为同胞着想。
在生与死面前，我们是一家人，在天灾国难面前，我们都是中国人！
我爱你们。
与你们同在。
2月11日 15：14
心，与良知同在，即与神灵相拥。
心，与纯洁同在，即与菩萨携手。
心，与宽恕同在，即蒙上主庇佑。
心，与温暖同在，融进如来怀中。
2月13日 05：04
每当人世间遭遇重大灾难之时，
总会有宵小之徒，散布神鬼惩罚妖言惑众，
借助人心深藏的恐惧，装神弄鬼搅弄风云。
如此类人，皆属于魔鬼之流。
依世间法，应当投入监狱中。
浩然正气，长存于胸，心正行端，即便鬼神能奈你何？
经常有心术不正的人，跑来问我“天意”如何？
一般情况下，都是置之不理。
在此危机时刻，想如实告诫这类人。
何为天意？心中正道是！何为上主？心中宽恕是！
何为神灵？心中纯洁是！何为魔鬼？心中私念是！
自19岁开始修行，到今年46岁，27年的时间中，我未曾懈怠未曾懒惰。
精勤修法，刻苦炼心，洁身自好，纯净信仰，虔诚至死。
最终修证出来的，圆满觉悟道路，无非就是——纯心正行，做个好人。
大道质朴，真理至简，无论神佛鬼魔，皆由自心所现。
神灵与人类的关系，好比水中有光明。
凡夫身心水流中，妄念习气好比泥沙。
泥沙污垢遮蔽了光明，眼耳鼻舌身意分散着光明，心光涣散无法聚集。
于是你只能“看到”泥沙激荡反射心光，所投射出的“世界”。
虽然凡夫在混浊的身心中，见不到自性心光。
可是泥流中的光明，并不会因为污水遮蔽而消失。
也不会因为泥沙俱下，而改变了光明的性质。
光明透过水流，随着水中的杂质，折射出三界六道，神灵魔鬼众生。
你所看到的境界，只是自身的业力因缘，你看到的是你想看到的。
或者说，你所“看”到的，是“你”能够看到的。
随着学法修心，身心逐渐纯洁，心性归于端正，光明自内而外绽放。
光明的性质，体现在人间就是清净，光明的特质，体现在人体就是温暖。
光明的状态，体现在人性就是正直，光明的作用，体现在人间就是奉献。
如来与神灵的关系，犹如空间与光明。
无论光明多么广大，都未曾脱离空间。
光明不论何种形态，光之明性即空间。
同理，神灵尚且脱离不了空间，更何况人类？
空间在神灵光明中，以落落清净呈现，以无染觉性呈现，以无挂无碍呈现。
空间在人类身心中，以清醒觉察呈现，以无我利他呈现，以宽恕忏悔呈现。
一切诸法，皆由心生，心生法生，法引心识，名众生。
神佛众生，皆由心造，随心无染，随缘不变，名如来。
任何脱离心，而言说神灵鬼魔之人，皆属于外道邪见。
认真看护好自己的心，保护好心中良知。
平平凡凡地生活，在你平凡质朴的心灵中，就有神灵慈悲的加持。
干干净净地奉献，在你纯洁利他的动机中，就有如来无上的看护。
堂堂正正做个人，浩然正气扶正祛邪，就是法界菩萨在人间。
踏踏实实做好事，克己复礼纠察自心，就是诸神光耀人间道。
你还要去哪里寻找真理？你自己内心的清晰，就是祂亘古不变。
你还要去哪里寻找神灵？正直坦荡纯洁无私，就是祂圣灵闪耀。
你还要去哪里寻找如来？柔和温暖慈善宽恕，就是祂佛国净土。
不要再津津乐道神鬼邪说，不要再散布报应惩罚之说！
在一颗无私坦荡的心灵面前，任何神鬼妖魔都不堪一击。
而你内心患得患失的忧虑，恰恰是外界妖魔鬼怪落脚滋生之地！
人类对神通很敬畏，觉得有特异能力之人，就一定属于神灵，其实不然。
在修行者尚未深入三摩地定境之前，于肉体人身之上，所展现出的神通，
百分之百属于业通，也就是你前世因缘，在今生兑现的一点小能力。
更有心术不正之人，因虚荣心招致鬼魅，在人间妖言惑众卖弄鬼通。
这两种神通，所看到的宇宙现象非常有限，而且会随着人心的欲望变幻。
借助灾难操控恐惧，宣扬鬼魔报应之说的人，基本都属于鬼通之类。
使用这种神通能力之人，最终的结局都很惨痛，心随业牵引，堕入黑暗阴霾不能解脱。
而勤苦修行之行者，通过多年的苦行，纯净信仰分解构成自我的因素。
当心中，欲望淡化，体验柔软，感受安宁，觉知明晰时，头脑意识将会停摆。
储存在大脑记忆中的，所有概念将会随着，心灵体验的消散而遗忘。
失去概念的头脑，将无法形成思维的链条；失去思维的头脑，不再牵动意识进行分别。
此刻，不受意识牵引的心，失去了头脑思维的束缚。
心灵粗重的感受脱落，内心混浊的体验消散，对自我的认知融化消失。
心识深处储存的，亿万劫妄想习气，井喷般涌现。
这个阶段中，心识明澈，如光透过云层，随云彩折射呈现出三界六道，微尘般神灵世界。
云层中的光明，世界中的明澈，就是三界内神通。
这种神通能力极强，可以随心变化飞腾十方，点石成金，起死回生或青春永驻。
但是，此类神通极容易堕入魔窟，一念之差，凡圣两隔。
心随欲望牵动，心中残存的自我心愿，
在圣境界的承托中，幻现出佛、上主、圣灵的形态。
在脱离凡夫身心的境界中，可以心想事成，周身金光万道。
此刻不由你不相信，自己就是伟岸的永恒，自己就是全能的上苍。
自我贪恋心一起，就会本能地维护自我存在，这一念获得，就会堕入魔道之中。
当获得之心，在所获得的境界中，享受完了尊贵恣意，消耗完了修行累积的福报，
境界消失时，就是心识堕落魔窟，永世被魔王奴役的下场。
只有当修行者于心中熄灭了自我，彻底脱落了贪欲与获得之念。
身心意脱落当下，心行处寂静无住，于心灵极深处觉性如梦苏醒。
恰如心光境界之中，睁开了纯澈的眼睛，心光如晨雾般，在明晰中消散。
睁开的眼睛就是觉性，觉性性空，无生无灭，无垢无净，圆满十方。
觉性圆满着法界浩渺，具足法性一切能力，光中明性渗透于黑暗中。
黑暗疑虑却无法触及，无法沾染，无法改变，无法动摇光明之性。
随缘不变，不变随缘，循诸性起，无取无证，生死轮回，清净涅槃，这才是真正的神通。
如空间伴随着光明，犹如泥沙中都有空间。
在人间的修行中展现，就是清净平凡，就是宠辱不惊。
在修行者的言行展现，就是纯洁无私，就是安然平等。
今天详细解释神通的目的，只是想告诫那些迷信的人。
真正的修行者，绝不会以鬼神魔怪的言论，去恐吓威胁众生。
而真正的神通能力，一定是心灵境界的绽放。
脱离心性所言的神通，必定是邪魔外道，鬼魅缠身。
而神通与解脱并无关系，甚至于会障碍修行人明心见性。
故而历史上一切大德，皆闭口不言神通异能。
神佛菩萨，皆以人身修行，而证圣果。
连一个基本的好人都做不到，你何谈修行？
你的私心贪念，恐慌焦虑塑造出来的神佛，一定是魔鬼所化现！
被魔鬼带动的人，会忘记本心遗失自性，神神叨叨不可理喻。
当生命终结时，必定被妖魔所惑，灵魂堕入黑暗。
而仅凭良知，以善心处事之人，即便没有丝毫神通异能，
他内心的无私纯洁、正直坦荡，定然在他临终时，展现天堂圣境。
去相信内心的正义正直，那是金刚不动的神灵。
去追随内心的无私纯洁，那是光照大千的菩萨。
去叩拜内心的宽恕接纳，那是清净不动的如来。
将利益社会的奉献，帮助他人的善意，落在实处。
写这一篇文章，目的是阐述修行与神通的关系。
通过正法的标准次第，除灭邪恶之徒散布谣言。
做个好人，做一个甘心平凡，情愿无闻的付出者。
你，就是金光大道上，普世光明的使者。
2月14日 01：01
看完你最近的微博，感觉很惊讶，修行人怎么能表达对政府的热爱与支持？
你的目的何在？你写这类表忠心的文章，直接玷污了你修行的形象。
让人不得不怀疑你的动机，是想要借助这次灾难树立自己的形象。
答：释迦牟尼佛，在菩提树下开悟后，四方传道讲法。
主要是说“四圣谛”，苦集灭道之法，让人看破红尘，熄灭身心情欲。
可是当佛陀的父亲去世后，释迦牟尼佛，却俨然不顾修行人的身份，
亲自背负父亲的棺椁，为死去的父亲，执孝子之礼仪。
这种言行，严重违背了佛自己所说的法。
既然身心如幻，既然世界如梦，既然亲朋好友，只是宿债因缘，
为何一个觉悟者，还要执迷世间礼仪？
既然在觉者境界，并无生死来去一说，为何还要执迷于父亲死去的事实？
既然修行人是出家人，既然出家就抛弃了人间一切，包括道德理法，
怎能在亲人去世的，这个幻象之中，被世俗礼仪道德所约束？
释迦牟尼佛出生之后，地涌金莲天落鲜花。
释尊脚踏金莲，一手指天，一手指地，说“天上地下，唯我独尊”。
你都唯我独尊了，人天众生都是你的子民。
贵为佛陀的人，怎么会降低身份，为一介凡夫背负棺椁？
以你对于修行人的判断标准，释迦牟尼佛此刻的举动，一定是凡夫俗子。
他以觉者的身份，天人导师的尊贵，却服从世间法理，一定是有所企图。
你应该严重怀疑，释迦牟尼佛悼念自己父亲的动机！
或者是，依据释迦牟尼佛，亲自悼念凡夫父亲的举动，
以此来反证——释迦牟尼佛，绝对不是觉悟者，因为他未曾解脱世俗礼法，证明他俗心未除。
再举第二个例子：有人在渡河时落水了。
落水人的现象，绝对是因果，前因后果注定了，他今生必定，在何时何地落于水中。
你就在岸边看到了这一幕，你有能力救此人。
你是遵从清净无为的律法，保持内心的平静安详，对落水之人熟视无睹，任凭因果发生哪？
还是挺身而出，纵身一跃跳入水中救人哪？
或者说，落水之人是皇帝，你就不敢伸出援手，觉得自己救了皇帝，就有趋炎附势之嫌。
抑或说，落水之人是乞丐，你就一定舍命相救，以此博得廉洁清名，人的生命对于你，没有名利重要。
以你对修行的理解，见到人落水后，应选择第一种心态：任凭因果发生，视而不见，平静随顺。
以你对救人的认识，你绝对不会去救助皇帝；生命对于你，因高低尊卑的区别，生命有了等级。
那么，你所谓的清净心，等同于心如蛇蝎，你所谓的随顺因缘，等同于冷酷无情。
第三个例子：师徒二人去化缘，在河边遇到一少妇，正踌躇犹豫无法渡河。
老和尚没有犹豫，背起少妇过河，小和尚一路沉默不语。
走了很远后，小和尚问老和尚：佛法戒女色，师父为何还要背着少妇过河？
老和尚回答说，我早已经放下了，你却还背着啊？！
老和尚内心只有帮人的愿望，却没有所帮之人的名相，因此境过不留。
小和尚内心牵挂着女色贪欲，即便身体没与少妇接触，心却恋恋不舍。
以你的观点，政府代表权利，不应当支持表态；与少妇代表女色，不应该背她过河，没有丝毫不同。
想一想你的内心，与念念不忘、恋恋不舍的小和尚，有任何不同吗？
是谁阻碍了你的恻隐之心？是谁令你如此势力刻毒？
只是你内心的名缰利锁而已。
佛法修行，满足了你的道貌岸然。
沽名钓誉，成就了你的冷血刻薄。
连基本做人的良心都没有，你何谈慈悲为怀？
举第四个例子：有一僧人看到一只蝎子掉入水中，僧人伸手去捞蝎子，蝎子出于本能蛰伤僧人的手，僧人虽然被蛰伤，依旧再次伸手去捞蝎子，于是再一次被蛰伤；僧人忍着伤痛，依旧伸出手，试图再一次捞出蝎子，这时僧人的弟子问他：师父，蝎子会蛰伤人，你为何要一而再，再而三地想救它？蝎子并不懂得感恩的。僧人回答道：蝎子蜇人是它的本能，我救它是我的本能，不能因为它伤人的本能，就丧失了我救人的本能。
心怀慈悲的僧人，并没有因为蝎子伤人，而失去了内心的慈悲。
但是你却会因为，我支持政府救灾，而怀疑我的动机企图，为何会这样呢？
因为我只看到了政府救人的能力！而你却看到了政府代表的权利！
利益权势，是你内心，真正所热爱渴望的东西。
或者说，老百姓的生命，对于你是毫无价值的。
举第五个例子：一栋房子着火了，街坊纷纷去救火，有人奋不顾身投入火场。
以你的观点，这是地主家的房子，救火之人一定是想要巴结地主，救火的人都是不要脸！
或者说，看到有人奋不顾身投入火场，你就大喊一声，救火之人都是趁火打劫的贼！
为何你会认为，救火的人一定是趁火打劫？原因只有一个。
那就是，你自己的内心有贼！
灾难面前，你看不到生命的脆弱与危机，你看到的只有趁火打劫的机会。
这种肮脏的心态，还自称修行人，你也配？
说实话啊，如果今天是你，有足够的能力，可以治理社会，可以疏导群众，
可以治疗病患，可以救助病人，可以恢复经济，可以稳定国家，给灾难中的国人以安全与希望。
我绝对会支持你，不仅仅是支持，我会对你感恩戴德，因为我只想着救人，并不在意，是谁救了人。
设想一下，如果瘟疫发生时，没有政府部门强有力的举措，以及全国人民前赴后继的支援，此刻将会发生什么事情？
第一，人人自危，极度恐慌，在求生的欲望促使下，携带者一定会四处躲藏逃离疫区，定会引发全国性的瘟疫爆发。
第二，不良商贩哄抬物价囤货贩卖，残害生命赚血腥钱，没钱的老百姓流离失所，饿殍遍地。
第三，邪教分子散布谣言，加重国人心理负担，失去公信力的国人，绝对敢于践踏法律。
不法之徒一定会打砸抢烧，趁着国难当头试图收渔翁之利，老百姓生活在水深火热中。
第四，谣言加上恐惧，会导致各地方人们各自为政，为了自己的切身利益而不择手段，地方势头形成规模。
地域争斗层出不穷，人心的恐慌与无秩序，比起瘟疫带给国家的伤害强一万倍！
这些可能发生的，种种灾难你看到了吗？
却为何没有发生？因为中国政府！
好吧，如果你们非要说，我写的微博是站队，是表忠心是恭维政府。
是心怀叵测，是卑躬屈膝，是另有所图，是出卖信仰，是参与政治，是如此的肮脏。
我承认了。
是的，我绝对地站在政府一边，是心甘情愿的，是毫无保留的，是无有疑虑的！
我知道你指责我，表忠心，站队，出卖信仰，卖主求荣，别有用心，是企图侮辱我。
我愿意接受你的侮辱，并且宽恕你对我的恶意。
在我的心里没有敌人，你依旧是我的亲人。
我愿意全力支持政府，因为政府在救人！因为政府能救人！
为了救人，救助很多的人，你说我什么，骂我什么，我都承认，我都接受。
因为政府所做的一切，都是我心想而力不能及的，所以，对于中国政府，我感恩戴德。
再重申一次我的观点：做个好人，比任何信仰都重要！
救人的时候，我看不到政治背景，也看不到信仰背景。
我只看到国家的完整，我只看到百姓的安危。
我只看到了人命关天！
2月15日 16：43
任何能够被指称的，绝无实体。
一切能确认存在的，皆是心识。
当心灵紧张的时候，反复告诉自己：一切都是暂时的。
你仔细观察，看看世界中，任何一种现象，都不可能长久。
你觉知感受，觉察体验中，任何一念认知，都不可能长留。
事实真相，会瓦解你对“自我”，以及“世界”的沉迷。
在生活中，被瓦解惊讶了的觉察，将在迷梦中，暂时睁开眼睛。
无论电影多么精彩纷呈，段落多么扣人心弦，背景多么波澜壮阔，剧情多么荡气回肠。
它只是，一帧一帧的画面，将设计好的剧情，连续播放出来的投影。
无论人生多么丰富美好，命运多么跌宕起伏，亲情爱情缠绵悱恻，爱恨情仇动人心魄。
它只是，一念一念的分别，因前世宿因情债，相续因果聚合的现象。
轮回，犹如目光陷入了景象。
景象，扰乱目光就成为境界。
境界就是——人生、鬼生、畜生、神灵、修罗。
境界中被景象吸引的——目光，穿上境界中体验塑造的衣服，就是此刻的“你”。
无论你是皇帝，无论你是乞丐，在不同的角色之中，体验感受的“你”不会消失。
其实，你的“自我”，仅仅是目光而已。
能见一切，却不染一切；周遍一切，却无挂一切。
只是被“你”，牵绊在人生的“境界”中。
无论美梦，无论噩梦，都是心灵的沉醉。
无论是生，无论是死，心中目光未离开。
经常告诉自己，这一切都会过去，无论是好是坏，都是暂时的。
用心体验，一切都是暂时的；认真思考，一切都是暂时的。
你会在，心灵离开固有世界，离开固有自我的刹那间，短暂苏醒。
这就是——观无常。
深入禅定中，让心灵感受，与意识记忆，全部归于遗忘。
犹如陷入沉醉的人，只需要保持内心残留的一丝清醒，就是最好的状态。
类似人类临终前，身心分崩离析，而觉知赤裸现前。
让身心意识陷入遗忘的沉醉中。
沉醉之人，内心失去了愿望，头脑失去了思维，意识失去了分别。
可是他的心一定是清醒的。
保持住这一丝清醒。
清醒是目光的直视。
久而久之，清醒中荡然无物，懵懵懂懂却明明了了，失去分辨却清澈明晰。
对了，就是这里，这就是觉知。
“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”
让觉知替代自己，身心中会呈现空间。
觉知呈现的空间，与外界的空间，是一体的。
这是凡夫所不知道的，也是三界众生所不知道的。
当觉知空间充满了心灵，就意味着身心灵，头脑意识都被空间净化。
那么，外界的虚空宇宙空间无限，就会像是你内在的心灵一样，呈现出灵动的生命力。
你会，清清楚楚，真切无比地，“普照”前后左右、四面八方、十方三世、无量神灵世界。
确实，历历在目，洞照无漏地，“觉照”微尘世界，兆兆兆亿，神魔鬼畜，心意一丝一念。
觉悟是不讲道理的。
生死就是因为，目光对所见，试图讲道理。
2月16日 07：41
人生，是心灵恍惚中，一丝倦意。
当空间成为你的心，寂静宇宙中心眼睁开。
觉心普照十方无碍，无限深邃的层叠时空，
犹如水滴构成海洋，横向纵向维度织就宇宙。
觉心，周遍苍茫穹体，渗透微尘时空，
三界六道无限世界中，任何一众生的思想、心识、体验、觉知、思虑、情绪，
尽收眼底，犹如此刻的你，能详尽了知自己的心念思虑。
心念思虑是为众生，心识觉知是名世界。
众生不在外界，外界无有众生。
心识投射空间，众生是心识中，妄念所投射。
于是，众生非众生，是名众生。
如是，世界非世界，是名世界。
觉知逝去分别，灵明纯耀。
觉受逝去体验，安详凝默。
灵性默然，默中灵照。
默不离言，言不离默。
默即是言，言即是默。
于是，心眼普照，觉心离幻。
那熟悉得不能再熟悉的，熄灭了寻找；那安宁得不能再安宁的，熄灭了分别。
你从未离开过，也未曾改变过，你未曾生灭过，也未曾迷失过。
生命，不过是一瞬错觉，存在，仅仅是刹那困惑。
你今生才活了多久？七八十年到头了。
而这里，亿兆兆兆兆劫时光，只是刹那中一闪现。
幻灭觉圆满，无生本不动。
于是，无尽生生死死的你，及你所轮回的历程，苍茫历史于当下滑落。
于是，浩渺无限的时空中，苍穹宇宙世界人生，以存在呈现的皆闪灭。
熟悉得不能再熟悉，失去分别则无需确认。
没有智慧可以描述祂，祂不被理解。
众生思想中，无染无挂是祂。
没有光明可以触及祂，祂不被相对。
光明黑暗中，清净随顺是祂。
没有存在可以遮蔽祂，祂未曾诞生。
生死轮回中，无生无灭是祂。
没有分别可以曲解祂，祂无体无相。
心识分别中，无来无去是祂。
没有语言可以侮辱祂，祂不可言说。
身心意识中，无挂分别是祂。
没有清净可以亵渎祂，祂无垢无净。
污秽清净中，无取无证是祂。
没有神圣可以贬低祂，祂不可思议。
神圣与卑微中，如如不动是祂。
远在天边，祂是你的信仰；近在眼前，你是祂的错念。
在你心中，灵默相拥，寂静欢喜。
2月19日 14：38
直面自己的心，让心灵直视自己。
不要为自己做任何解释。
在内心的纯真直视下，
你的自我，没有赫然，没有羞愧，没有维护，没有愧疚，
没有内疚，没有恐惧，没有焦虑，没有丝毫的胆怯躲避。
自我在纯净内心面前，坦坦荡荡，安详爽朗，真实纯洁。
你就是一位入道者。
不需要法义的装点，不需要身份的抬举，不需要禅定的境界。
心灵不会与意识讲道理的，因此头脑编造的一切，祂都不需要。
正如死神不会与你讲道理，自我营造出修心养性，骗不了因果。
死神，是“自我”遮蔽心灵时，投下的阴暗魅影。
能直面内心的你，一定没有隐藏的罪恶。
与自我相拥的心，安宁纯洁是你的样子。
纯洁失去阴暗，你就是灵。
安宁失去恐惧，你就是神。
心灵失去自我，你是光明。
因果，只是浮光掠影。
死神，成为你的护法。
俯仰无愧，是我的信仰。
2月20日 23：21
在禅定的绝对舒适中，心灵将脱离意识的“不安宁”。
头脑意识的喧嚣，犹如海面上的泡沫，熄灭于安宁。
在绝对安宁的体验中，觉知犹如沙漠中的金沙涌现。
金在沙中，金非是沙，沙不遮金，金中无沙。
金光耀目，沙如浮尘，尘灭金销，沙金皆幻。
幻性无根，离辨幻灭，灵空妙满，内外光明。
一切存在的，都在空间中；所有现象界，源于心识内。
宇宙空间与觉知明澈，是同一个存在。
脱落分辨的觉知，以外虚空与内明澈“存在”。
宇宙，是有生命的“纯灵”；虚空，是渗透一切的“智慧”。
于是，觉知等于虚空，虚空就是觉知。
于是，纯澈普照宇宙，空间容纳身心。
于是，你不再是你，世界并非世界，空间湛然不动。
这是“存在”的基础，也是生命的“尽头”。
心灵本来就不参与意识，犹如清醒的人不会追逐自己的影子。
舒适本身是脱离体验的，犹如你自身存在不需要语言的介绍。
专注本身是清澈的浮影，犹如眼睛不会将所见的当成是自己。
觉知原来就脱离于身心，犹如虚空在云层中并不随云彩来去。
身心是心灵梦境里记忆，恍惚瞬间的错念，却是“你”生生世世的轮回。
湛然离“清醒”，空间离“真实”，存在离“明了”。
一念幻灭，颠倒世界，如梦初醒，空华寂灭。
存在，以及身心灵所能描述的一切。
空间，以及微尘宇宙三千大千世界。
时间，过去未来当下生生世世轮回。
如睫毛上一滴水，如指间一粒沙，如眼光中一丝雾。
熄灭无痕迹。
觉知，在明性无杂中熄灭。
空间，在空性无生中分解。
光明，在大觉无碍中剥落。
三界如梦，幻性无生，不可说。
梦醒之时，未曾发生，不可说。
圆满无漏，当下寂静，不可说。
无修无证，无得无失，不可说。
2月22日 15：52
在禅定中体察舒适。
在舒适中觉受安宁。
在安宁中培育觉知。
在觉知中净化安宁。
于是，空间会在身心中呈现。
熟悉失去意识的状态。
熟悉失去心愿的状态。
熟悉失去身体的状态。
熟悉圆明朗寂的空间。
于是，复苏将在空间中发生。
复苏中，未曾有空间。
一切存在的皆是疑虑；不被疑虑所存在的，
那就是事实。
2月26日 10：40
不要以为，你就是你的生命。
生命只是，被你锁在黑暗中。
给灵魂一个机会，让内心去感知自己。
能够“被”感知的自我身心，就绝对不是“能”感知的主动。
能感知的专注，在被感知的身心中，于头脑体验中分离。
你会生平第一次，在生与死的轮回中，睁开生命的眼睛。
2月28日 23：36
宽恕中，心灵将忽略生死，去觉知祂。
善良中，柔软会超越对错，去感受祂。
接纳中，温暖会融化恐惧，去实践祂。
纯洁之心不受罪责，心之虔诚点亮灵灯。
去成为祂。