2月14日 13:15
你可曾有过“恍然大悟”的时刻？
在明白的那一时刻，不仅仅是意识，知道了概念对错，
更重要的是，内心深处纠结很久的疑团，刹那间解开了。
内心的疑惑，在解开的刹那间，心灵会有一种“轻松朗净”的深层觉受。
只是内在的这种朗净无疑的“明了”，会随着头脑意识的分析，随着概念思维的川流，而瞬间逝去。
于是，你也就只能“明了”这么一下下，接下来你的心意，依旧陷入业力习气的川流中，沉沉睡去。
其实，自从人间有了修行者这个身份，所有求道修佛的修行者，终其一生在苦苦追寻这种，朗然觉照的深层觉受。
只可惜，几乎所有的人，哪怕是修行数以千年的高僧、隐士、道长，都误认为是自己在修行；
将现实世界中，这个由客观肉体，真实意识，内心情感体验，心灵认知动机，所构成的“自我”，
当作了修行的核心主体，从而误入歧途，缘木求鱼。
佛说:“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
既然主导我们灵魂，意识，思想，情感的——“心灵”，本体都是虚幻的业障。
随前缘聚合，随宿业漂泊，随因果轮回，随业力生死，
而心灵的本质，确实是“如梦幻泡影”，毫无生命可得。
佛说:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
心不可得，则认知不可得；认知不可得，则动机不可得；动机不可得，则意识不可得；意识不可得，则思想不可得。
而失去精神灵魂内涵的肉身，并不能成为一个具体的，鲜活的，有血有肉的人。
于是，肉身随业障聚合，随因缘分化，身体依旧不可得。
当我们认识到这一点时，当我们深刻地体会这一点时，当我们确实承认这一点时，当我们亲身体验这一点时，
你会觉知到，身心灵内在，你的身语意背后，你的感受意识背后，
在脱离开构成你生命的，心灵、意识、思想、情感的深层背后，会有一个能“看到”你自己的，明朗出现。
就是“恍然大悟”间，身心内在疑云消散时，那明明了了，朗朗净净，清清醒醒，却脱落了身心意识的“存在”。
这就是“观无常”，也称为“四念住”。
我时刻处于这种，在身心意识的“背后”，觉照人世间现实自我的生活。
很难用语言去描述这种觉受，因为祂并非境界，也失去感受；因为祂未曾动念，也失去认知。
就是明明白白，清清醒醒的“觉照”。
觉照，你可以理解为“眼光”，能明明了了看到一切，却不会因为所看到的景色，改变了眼光的清澈。
看到“我”的思想在流转，看到我的体验在翻滚，看到我的感受在波动，看到我的肉身被意识的分别，所带动生活。
在我整个人体之内，却有一个完整脱落了人体、意识、情感、心愿，乃至于细腻觉受，乃至于微细觉知的“不动朗照”。
我恒常在这里，恒常在这里的，才是真正的我；而人间表现的人类的我，只是随缘化现的因果名相而已。
觉照中，失去了分别，也就同时脱落了，由分别构成的时空。
朗净中，失去了觉受，也就同时熄灭了，由觉受构成的境界。
一无所有，无所不在；一无所得，不生不灭。
看到我的人生命运，犹如安排好的剧本一样，按部就班地，顺理成章地，一幕幕上演。
看着我的人类心灵，被世俗琐事牵引，为了生活而启动心愿动机，使用头脑去组织语言。
看到人间我的人生命运，以及在命运洪流中，被因果业缘所塑造的“自我”认知，在剧情中沉沉浮浮，起起落落。
而观看者，却对于命运剧情中，这个现实的主人公，没有丝毫兴趣。
不予评价，不悲不喜；不予参与，无善无恶；既没有希望，也没有失望。
犹如眼光中，漂浮着一粒灰尘，目光对灰尘，既没有喜爱，也未曾厌恶。
仅仅是“普照无疑”，仅仅是“清爽朗净”。
于是，看到只是看到，没有多余的渲染。
这就是“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水”，
最后只是看到而已。
甚至于这种“觉照”，都是被动的“迷幻”。
因为有肉身业障的宿债牵绊，才形成了身心意识背后的，内在不动的“觉照”。
虽然这种觉照，是独立于身心意识的存在；可是依旧受意识身心的熏染。
业障习气，妄想概念，与内在觉悟形成了“对冲”，犹如阳光照在镜面上，会反射出光线来。
这种受镜面折射的光线，就是独立于身心意识，而不动普照的“明了朗净”。
当人世间的我，肉身分解，意识熄灭，心灵瓦解，觉知融化，觉受脱落的时刻，
身心灵背后，那独立不动的目光，就解脱了身语意业障的牵绊。
刹那间如梦初醒，十方圆明，随缘不变，不变随缘，无处不在，如如不动。
那就是你我，原本的样子。
在看到人间的我，以及我所处的世界，乃至于世界的过去与未来时，
看到的，不仅仅是人类这一层薄薄的时空，而是可以同时看到，超越于人类世界的，更高维度的神灵世界。
层层叠叠星罗棋布，生命充满宇宙，从极尽微观层层深入，到无限宏观叠叠扩张。
广袤无际宇宙中，灵性的生命世界，无所不在。
神灵与人类的比较，相当于太阳与细菌的对比。
这还是距离人间很近的，天道众生的能量级别。
而超越了“头脑意识”可以理解的宇宙范围后，
生命的概念，就完全脱离了“存在”的这种认知与体验。
那是纯粹的“灵”，宇宙就是祂，祂就是宇宙。
在这种神灵眼中，下层宇宙的世界众生，只不过是祂的生命呈现，无论是神灵还是人类，无论是魔鬼还是天帝，
只不过是，以不同的生命特点，不同的生命品质，不同的生命形态，来表达“祂”的意志而已。
而这样的神灵，已经不可以用语言直接去描述，因为概念无法触及祂，因为祂没有存在。
一切存在，包括时空，都是祂的表现；
已经不可以用意识去理解祂，因为祂无形无体，不被存在所描述，也不被空无所形容；
已经不可以用内心去觉受祂，因为祂无爱无恨，无善无恶，不被分别心所牵动，也不被境界所污染。
即便是这样的生命，在觉悟者智慧中，也不过是沧海中一粒气泡，太空中一粒灰尘。
神灵，造物主，与觉者的比较，类似于物质与空间的关系。
小到分子，原子，中微子，夸克……；大到星球，银河系，宇宙，苍穹，无限苍穹……
都在空间中体现，内在都存在空间。
而空间，却本无内外差异，无论在物质微粒的极尽细腻中，或是宇宙天体无限苍茫中。
空间只是同一个空间，绝不会因为渗透在哪一层境界，而改变了空间的“无生”寂灭性。
这就是“即身成佛”。
无过去未来，无生死轮回，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，以般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。
远离颠倒梦想，究竟涅槃。
人生是你的业障；命运是你的因果；解脱在你的内在；如来是你原本的样子。
要确定相信这一点。
磨砺前行，永不停息。
2月26日 12:27
修行为了什么？
为了见证生命的实相。
这是一个很宏大的课题，需要一生的时间去实践。
修行，与人世间所有的事业都不同。
人世间所有的事情、课题，都有局限性、时效性、单一性。
缺乏某一种条件时，人间的事业课题，就会失去意义。
而修行，是针对生命本身的探索，不被世间因素条件所束缚所局限。
并非穷苦人才能够修行，富甲天下的人一样可以觉悟。
并非在深山老林中，与世隔绝才能修行，身居庙堂者一样可以明心见性。
修行，只是针对自己的内在，予以澄清，予以认知，予以净化，予以升华。
心灵只是内在的一部分，超出于心灵范围的，还有更深邃更广袤的觉受与境界。
而一生的时间，都远远不足以，究竟探索身心内在的无限世界。
所以，历代大修行者，无一不是心无旁骛，摒弃外界诱惑，专心致志地向内在探索，
去身心灵内在，寻求最终的答案。
所以，不要将修行当作是，世间的某一种兴趣爱好，或者事业生意去经营。
世间的事业生意，你投入的努力，会换取一定的回报。
而修行不同，或许你投入了毕生精力，皓首穷经也不一定有丝毫回报。
即便没有丝毫回报，真正的修行者，也会义无反顾，一意孤行地走下去。
因为这是生命，在人世间唯一正确的道路，与活着的唯一意义。
我们诞生，成长，生活；我们青涩，健康，壮大，衰老；我们贫苦，富足，跌宕起伏。
我们哭过，笑过，活着；我们爱过，恨过，迷失过；我们眷恋，贪婪，执迷不悟，我们存在。
终究这一切，我们所眼见、身触、耳闻、心想、意识、认知到的生活、世界、人生、家庭、事业，
都会在临终时离我们而去，或者说，我们被死亡的强大引力，拖入了未知的轮回中。
虽然不甘心，却无可奈何。
无论你处在这个现实世界的，哪一个社会阶层，过着什么样的生活，是贵是贱，是贫是富，
终究会有离开的时候。
人类从来不去想死亡这个问题，甚至于本能地回避这个问题。
可是，死亡，是你能回避得了的事情吗？
解决不了死亡带来的黑暗，你现在的活着，与白日做梦有何区别？
无法逃避死亡必定的降临，你一生的命运，终究不过是黄粱一梦。
即便你富甲天下，权倾朝野，死亡的那一刻，今生也只不过是，你生命中闪过的一个片段。
而你真正的生命，却深藏于历史上无数的轮回片段中，被淹没，被埋葬。
在电光火石的人间命运中，被往昔业力因果塑造，被具体利益得失折磨，感慨造化弄人，感叹命运无常。
如何能不修行？！
难道，明知道人生到头是一场空，我们还要眼睁睁地看着自己，被身心执迷的贪欲，带入下一次绝望的轮回中吗？
为何不去修行？！
平平淡淡，安安静静，清清白白，简简单单，做一个在命运的洪流中，主宰自己生死的神灵！
人间正道是沧桑，经历过太多的磨难之后，你会发觉，所谓的磨难，都不过是，自己内心的放不下而已。
其实人生是淡而无味的。
在淡而无味的人生中，你会逐渐品味到，生命永恒的壮美辉煌。
修行为了什么？
只是为了，在面对死亡时，你轻松挥挥手，推开生与死的大门；在淡然安宁间，轻盈跨过轮回湍流。
在内在觉醒中，“你”超越了存在。
这里没有生与死，没有六道轮回，没有天堂地狱，没有世界众生。
那些都只是习气境界，与累世妄想构成的“共业”梦境。
醒来的人，不会沉迷梦境，也不会拒绝梦境。
就好像，空间不会拒绝云彩的流动，也不会被云彩所渲染遮蔽。
修行，是虽然身处梦境，却要靠近醒来的自己。
其实我们内在，都有那个醒来的“祂”。
因为祂，未曾生也未曾灭。
因为祂，未曾来也未曾去。
故名——如来。