最近听《国度》，感觉这篇讲法非常不可思议，非常恢弘，信息量很大，救赎力巨大。
一切都从这段法开始：
“25年之后那个大菩萨，祂是纯智慧体，祂是纯普照庄严的那种慈悲，但是有慈悲就不是悲能，有智慧就背离了悲能。悲能是无法被智慧所普照，也无法被慈悲所阻碍的。悲能是融化了慈悲的清净，悲能是熄灭了智慧的圆满。‘祂’没有形态，但是‘祂’遍及一切，一切形态都是悲能的随缘幻化，一切众生的心意，都是悲能的如意表达。所以说，这就是释迦牟尼佛所说的‘法无定法’，这也就是释迦牟尼佛所说的，法法平等，无有高下。什么是法？分别心是。
现在的人间的地上，有很多宗教信徒啊，无论是佛教的、基督教的，无论是印度教的，还是什么梵天的，都说‘我这个法门好’‘那个法门好’。还有甚至于佛教里面都划分了，就说是‘你看这个我的《华严经》啊，这个经，那个经，比别的经高级呀’。是凡这样讲的人啊，他也许是无心的，但是他确实是起到了破坏佛法的作用。法法平等，无有高下的，‘法从分别生，还从分别灭’。
法，是解脱烦恼的道路，法本身是没有实体的，是应众生的累劫的因缘，所现解脱众生烦恼的道路与方法，称为‘法’，是为‘渡河竹筏’，是为‘指月之手’。就说是，我指向月亮的手指，通过我这个指头的方向，人们可以看到月亮。
你非要把这根手指，跟其他的手指相对比——‘这个手指长’‘这个手指皮肤更好’‘这个手指更纤细’‘这个手指的颜色更好’，这就相当于你说，‘哦，这个《华严经》比《金刚经》高级’‘啊，我这个法门比这个法门高级’。
当你们去在意、执着、固守这根指头的形态和内涵的时候，就已经失去了这个指头的意义了。这个指头是指向生命实相的方向用的，它只是渡河的竹筏。你非要把这个竹筏，把它‘标杆’成为跟其他的竹筏不同的时候，就将人们的注意力，放在这个竹筏本身的构造上面，你们就忘了目的地了。
所以是凡说，‘这个法门比那个法门好’‘这个法门比那个法门高级’的时候，你们这些人，全部都是误导众生。法法平等，无有高下啊，一切法皆是因众生因缘，所现的方便法门，这就是‘万法归一’的目的，这就是‘万法归一’的意义。‘归一’，归的什么呢？归的是那个悲能。”——节选自心灵疗愈《国度》（2024-05-01）
读的时候，这段很震撼，当时内心还嘀嘀咕咕，怎么就“法法平等，无有高下”了？先不说外道法，就佛法里的小乘和大乘难道没有高下吗？（法执很重），但《金刚经》里确实是这样说的，老师上面也开示了这么多，而且严重到破坏佛法的程度，我不想破坏佛法啊，可我不明白啊！但很快，听着听着就明白了，那来自悲能，那是究竟实相。
悲能不属于一切境界，一切境界在悲能当中，都是属于颠倒梦想，悲能才是究竟实相，实相无相，如如不动。内心就突然认可了法无高下，除了悲能以外，其他都是境界，都是平等的这种知见。
天哪，这么神奇的吗？我可是法执很重的人，执着这么多年，就这样一下子消散了吗？这就是“祂”救赎的威神力吧。
这篇讲法里面还有很多关于悲能的描述，通过这些文字和圣音，让我突然升起了对悲能的无比无比无比的崇拜，升起强烈的渴望，渴望融入到“祂”的完整中，以前也有过这种强烈的感觉。
然后我又忍不住去看了老师讲《悲能》的视频，这次真的不一样啦。从2023年12月22日这个视频出来，我看了好多遍，从来找不到相应的感觉，也从来感受不到所谓的悲能临在的气息，这次是第一次有融入感、相应感，跟着老师的描述，对悲能升起更强烈的崇拜与渴望。好爱“祂”啊，就是爱这个无形无相的“祂”，无法用语言去赞叹“祂”的伟大，“祂”临在一切，遍满一切。我们每个人都在“祂”之中，“祂”从未离开过我们，真好！
为何渴望融入“祂”？因为“祂”是本来面目啊！
“悲能没有形态的，‘祂’是一切有形态、有境界众生的，原始的本来面目。”
“没有任何生命可以成为悲能，因为任何生命的原本，都是悲能的慈悲，都是无限慈悲，呈现出来无处不在的悲能。你不可能去成为你自己，你知道吗？你只需要将现有的自我，融化在清澈、究竟的接纳当中，你就回归了悲能那无生无灭、如如不动、无取无舍、究竟圆满的慈悲当中去，这个就是觉醒。”——节选自心灵疗愈《国度》（2024-05-01）
顶礼老师开示究竟义，今生能听闻妙法，真的是无数生来积累的福报，感恩老师慈悲救赎！
老师：这就是感应。