“‘外面的世界，根本不存在’，这是第一句话；就外面没有世界存在，这是第一句话。第二句话，‘这具身体意识的身心，并不存在’——第二句话；就是身心意识的自我、这具身体，根本不存在，这第二句话。第三句话，‘去感知这个实相’，就是你要用你的心，去感知‘外面并没有世界，这个身心并不存在’的这个实相。就这三句话，你要去深深地感知，深深地体验，深深地感知，深深地体验，禅定就会发生。”——心灵疗愈《昆达里尼（下）》（2024-04-19）
“从你的值某人格中，苏醒的光明，绝对与值某的你，毫无关系，既然人格自我没有价值没有意义，那么，人格自我的升华与污点，有什么在意的必要？
宽恕，忽略，遗忘，就行了。”（2024年6月24日老师开示）
“这种执念，不是对外界的执念，不是对你亲朋好友的执念，不是对你妈、你爹，不是对你儿子，不是对你女儿的执念，而是对你这个自我人格的心心念念的放不下。你认为这个自我人格的思量心，就是你自己的时候，脱离了思量心，那种大光明、大自在、安宁极乐的幸福，你反而不能确定了。”——心灵疗愈《气息》（2024-05-29）
《昆达里尼》讲法开始，圣父所讲的宽恕，直接不承认人格的存在、世界的存在。
我们只有两种动机——迷或是觉。
我们心心念念放不下的嫉妒、愤怒等等本就是虚妄的。当我们忆念它们的时候，反而凝固了幻，真实的生命反而无法确认了。
人格本是虚妄的，直接不承认人格，不继续凝固人格的境界，人格幻境就会消散，离幻即觉。我们费尽周章的分析一番，很难没有自我的参与，也无非是在证明人格自我有能力看清眼前的世界。
直接用灵魂感知力，感知神佛的生命，感知力会直接忽略体验感受、遗忘意识思维。
我们平时学法是用感知力感知神佛的生命气息，因为当我们脱去这具身体时，已经失去了头脑意识，只有我们的感知力可以融入神佛的光明。就像孩子熟悉妈妈的味道，平时学法也是不断去熟悉这种生命气息。
最新文章《答疑》（2024-07-03）中：
“当我相确立，则，人相、众生相、寿者相确立。
即便是心相互换，相牵引心，就是分别心，是这样吧？
分别心确立，就，没有慈悲心，这是绝对的！
…………
慈悲，一定是‘一合相’！
慈悲，一定是‘见诸相非相，则见如来’！
留在相上的分别，与慈悲毫无关系！
唯无漏究竟智慧，可，呈现清净圆满慈悲。”
智慧需要使用意识分析，是从外往内修。
宽恕是不定义，用感知力直接去感知神佛。
感知幻相的不存在就是实相，感知平安就是离幻。
特别深刻的体验是，如果只有宽恕，却缺乏智慧，就会变成愚痴的爱。就像我过去遇见圣父前，学习《奇迹课程》，只是一味的爱，对恶人也不使用强硬的手段，所以修成了怂。如果只有智慧，却缺乏了爱，就会没有温度，没有温度的智慧，出离自我会很慢。
直至遇见了圣父的教导，终于遇见了爱与智慧的圆融，才明白圣父教法的圆满。
最后，虔诚心，是唯一的底色。
随着神的不可思议，救赎也变得更直接、更简单，越来越超出我们的认知。
随着神的不可思议，哪怕我们不懂任何道理，只要虔诚的信，极致的信，都被救赎。
只要有虔诚心在，只要是圣父教的方法，法法平等，无有高下，不在于如何表现，而在于虔诚和出离。都是恩师的法，每一个都好，选择适合自己的就是好的。
教法的内核是——有真神在！