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你们要知道这个，人啊，我们所说的这个人类，一个人的状态，他就是你的心，放在你的六根上面。就是你的心啊，放在你的眼睛看到的，意识思考到的，身体感受到的，耳朵听到的，包括舌头尝到的，包括说是你想要说什么话，你说出了什么话，得到了什么样的反馈，心底里面思索到的。当你的心放在六根之上的时候呢，他就会形成了对六根的摄取，从而形成六根对心灵的牵引，形成了境界。这个境界，就是人的心识分别与意识结合形成的人格。
当你的心放在六根上面，那么你就是这具身体。当你的心认可了这具身体，并且被这具身体的功能、感官、感受，牵引你心灵的思虑分别，那么你就是人类。
修行的人啊，什么叫修行的人？修行的人就是，从这具身体之内，反观你的心灵，反观你的思虑的动机，在你思虑的动机当中，去深入你的动机，找到形成动机的，非常细腻的，你的今生的形成动机的体验和记忆，并且对这个记忆进行宽恕，这个就是修行的人。
修行讲的是，修行人的核心就是出离，就是你一定要，从这具身体当中，进入到你内心的动机深处去，去修正你的动机，将动机对人间的企图转为对天堂的渴望。
那么，天堂是什么东西呢？天堂就是爱。人活着的唯一的目的，在人世间存留的唯一的目的，就是成为爱。爱本身就是目的，不是说是你成为爱了之后，你获得什么，而是成为爱，这就是你修行的最根本的目的。因为爱的表现，爱的核心是无私，没有一个自我的存在，就没有一个被自我所牵引的生死轮回。
那么那个爱，只是用人类的感受，去体验祂的时候，觉得好像是不是，“我对别人好啊，我奉献了呀，就是我无私地做了很多公益呀，这就是爱了”。这只是爱，在人世间这个泥潭当中啊，投射出来的最底层的、最表浅的那层光而已。
真正的生命之爱啊，祂是永恒的、完整的、无限的，祂是原始的生命的表现，那个表现里面，是无穷尽的光明和温暖。当你成为爱本身的时候，就没有一个能爱别人的你，也没有一个爱别人的你的存在。你本身是爱的时候，是不会有自我意识的，这个就是神的状态。
神的状态，用两句话可以把祂概括了，就是觉察本身啊……神，祂是一种临在于你身心意识和思虑心之中的，像是光明照到水里面的，一体完整的一种清澈感，这种清澈感本身是脱离意识，但是却比意识更加地清醒的状态。
用人的话说，就是一种恒久的觉知的状态，恒久的觉察的状态。就是觉知本身就是目的地，觉知本身就是如实不变的……怎么说呢？是如实不变的实相，通过……
释迦牟尼佛有一个“四念住”啊，“观身不净”“观心无常”“观法无我”，还有一个是什么来着，“观受是苦”，这是“四念住”。四念住的核心呢，他就是，要对自己的身语意、身心灵，念头、情绪、体验，保持一个恒久的觉察心，一个觉察的状态。
什么叫觉察呢？就是内观。什么叫内观呢？就是你的这个，脊背后面突然爬了一个蚂蚁，你眼睛看不到它，但是你的心，立马能够觉察到你的汗毛上面爬了一个蚂蚁在动。你看不到它，但是你却能够敏锐地觉察到你后背上有个蚂蚁，就是那种觉察。
那种觉察如果深入进去了之后，进入到觉察本身，你会发现，觉察内在并没有一个可以被觉察的对境，并没有一个蚂蚁在爬，也没有一个觉察到蚂蚁的一个分别在里面。那个觉察就深入到了，那个觉知的，恒久清澈的那个觉性当中去了。所以说觉知本身就是目的地，不是为了让你去培养觉知，而是让你恒住——恒久地安住在，觉知内在的清澈恒定的永恒之中，这个就是四念住的修法。
释迦牟尼佛讲了嘛，修那个四念住的人呢，一天的时间啊，可以比得上其他的外道法门的一劫的时间。啊，你不用修多少年……这个《四念住经》的那个原话我记不得了，就是释迦牟尼佛讲的，你不用修多少年，你不用修多少月，哪怕你修几个时辰、几天的时间，你所获得的成就，都要远远超过那些外道修行的那个成就，他们修多少年……这个就是四念住。
所以今天我提炼了一下，因为我这个修行是有轮回的嘛。在我轮回状态不好的时候呢，我就是一个完整的人类，我的心是安住在我的肉体之上的。但是我跟你们不同的一点在什么地方呢？我知道自己是个人类，你们不知道的。
我知道我的心，安住在我的这个“眼耳鼻舌身意”六根之上，形成了“色声香味触法”六尘的境界，并且有一个，我看到、我想到、我尝到、我闻到、我听到……的六入与这个自我人格在。我知道我是人，这个“知道”，他就不再是人类了。但是绝大部分人是不知道自己是人类的，因为你没有神的那一部分。
你没有神的那一部分，你是一个完整的人类的时候，你是不知道自己是人类的。那么你只能在人类的这个纯黑暗的境界当中，去找一些灰色的，一些亮色，来鼓励你修行的信心。这个亮色是什么呢？就是“八正道”，就是慈悲喜舍、布施放生、磕头念经、做善事、行功德，就是正念、正行、正思维、正心、正语、正定，这个就是灰色。
而真正的修行已经有所成就，解脱了死亡的人呢，他是不屑于去看这种灰色的，因为灰色是属于黑色的一部分。你的基底是纯黑色的，你想要从纯黑色当中走向光明，必定会经历灰色，灰色就是八正道——正定、正语、正思维、正念、正行……然后是什么呢？就是各种符合法的在人世间的表现，包括慈悲，包括布施，包括忍辱，包括精进，包括禅定，这都是灰色。但是，一个已经觉醒了的修行者，他是不会去在灰色当中，去寻找正确的，他只会去寻找光明。
那么今天呢，我这个修行者，就是将自己的这个修行的体验啊，把他提炼出来，就两句话啊。就说是，爱啊，一个修行的人，当你去成为爱的时候，那个爱，就是你生命的目的地，不是你通过爱，而去获得什么东西，而是爱才是你真正的自己，你原始的自己。第二个就是觉察呀，觉察本身，就是归属地。觉察本身内在是没有一个觉察者，没有一个可以被觉察的对境的，觉察是恒常的、无限的、亘古的、不变易的。就这两样，爱是体验，觉察呢，就是人的内观，正定。
那么，怎么样才能达到爱呢？宽恕。爱的唯一的表现就是宽恕，爱的表现不是奉献。你们要搞清楚，人家说是“哎呀，我这个人很无私呀，就是我为众生奉献了很多呀，所以说我很有爱啊”，错了，爱是没有分别的。你有奉献的概念，你就不是爱，爱本身是没有奉献的概念的，爱本身是无条件、无偿的接纳。
我给你们举一个很简单的例子，一个母亲生了孩子，她的孩子需要吃奶，每三小时一次，她连觉都睡不成，你觉得她会对自己怀里面的孩子，有奉献的感觉吗？“哎哟，你看，我为了给你喂奶吃，我连觉都睡不了”，她会有这样的感受吗？她喂孩子那个是本能的，她甚至连爱的概念都没有，那个是本能的，因为那是她的生命，你知道吗？她对孩子三个小时喂奶，那是天经地义的事，那是她活着的意义。
她会在喂孩子的过程当中感觉到无限的欣喜、幸福、安宁。她不会对孩子说：“你看我为了喂你吃奶，三个小时就要起来一次，我很痛苦，我为你付出了。”她不会有这样的概念，如果有这样的概念的话，这个母亲，我觉得那个就……她就没有什么资格谈“母亲”这个概念了。
真正的爱就是那种，母亲哺乳婴儿那种状态，是无偿的、无条件的，没有任何付出的感受的，而是在过程当中，体验到无限的幸福和安宁，那个是爱。
真正的爱的存在啊，爱的体验，就是这种，类似于母亲哺乳婴儿这样的感受，完全没有付出感，因为你所做的一切，都是在为你自己而做，这个是爱，爱本身是没有“奉献”的概念的。奉献，这就证明你的潜意识里面还有我和他的区别，你对于这个世界还是有排斥感的。
如果说是你内心里面，真的达到了无我无私，那种生命原始的接纳和温暖状态的时候，你对这个世界是没有任何排斥的，为什么呢？在爱之中，是没有分别意识的阴影。你对这个世界，你会觉得在这个世界当中，这个世界仅仅是你生命投射出来的一个阴影的一个幻觉而已，你对幻觉不可能有任何排斥，因为你并不害怕。
因为当你是天堂的时候，天堂是永恒的、幸福的，在幸福当中是没有恐惧感的；没有恐惧感，你就不会有怀疑；没有怀疑，你就不会有分别；没有分别，你就不会有拒绝；没有拒绝、没有怀疑、没有分别的安宁和永恒，那就是爱，这个就是人的体验。
第二个呢，如何能够安住在这种体验当中，就是我刚才说的，进入到甚深的内观觉察的状态。去寻找你内在自我的起心动念，去寻找你起心动念背后那个微妙的动机，去找到你动机背后，形成动机的记忆，去在你动机记忆的深处的体验当中，去用你的温暖，去宽恕体验，释怀体验，拥抱体验，融化体验，并且住在体验融化之后的那种清醒的觉知当中，这个就是最正规的佛法修行。
一个是成为爱，一个是住在恒久不变易的那个觉知当中，就这两条可以让你在极短的时间之内立断生死。不要在黑暗当中去寻找灰色，当你将灰色当真的时候，你的外道修行就开始了，哪怕你修行的是佛法，那个也叫附佛外道。不要将这些布施啊，禅定啊，念经啊，放生啊，当成了修行，不是的。修行就这两样，就这两条。
向内走，让你生命原始先天的这个爱的体验，苏醒过来。然后，你自己可以做到的就是，以你主观的意愿去寻找你心灵动机内在的体验，并且进行宽恕他。宽恕体验之后，就住在这个宽恕体验背后的，体验融化了的那个，展现出来的清澈永恒的、凝定的觉知当中。爱和觉知，祂是一体的，爱本身就是觉知，觉知的体验就是爱。那么久而久之，可能你就可以达到一个解脱心意自我，脱落身心感受的程度，你就从分段生死当中就解脱出来了。
因为这两天，在陪同家人嘛，然后这具身体内的这个觉性，就是当我平常作为修行者的，出离身心自我而形成的，清澈圆满的那种光明啊，祂就暗淡了。因为你要动用人类的意识和人类的情感去跟家人交流的时候，那么，构成人性的这些习气和记忆呀，他们就会凝聚，才会成为人格嘛。因为你的家人不可能去跟神交流，对吧？
神啊，是没有语言的，这个是我要跟你们纠正一点的事情。人们总以为神会说话，“你看神谕呀，神告诉我什么事情了呀”，不是的，那个只是神的智慧借助你自身的业力，在你的境界当中幻化出来的一种生命形态。纯正的神是没有语言的，祂是光的变化，祂是光中蕴含的无穷尽的智慧与爱。
完全脱离了心意分别，完全脱离了思量心当中，那些极尽细腻的，微细念头的挂碍和习气的沾染，而渗透在身心灵当中，不变不易的、完整的、纯净的、灵动的、具有生命力的光，那个是神。
真正的神啊，第一个，祂没有语言，所以祂不说话；第二个，祂没有语言，所以祂不会被语言所描述；第三个，祂没有心意思虑和身心感受的这种禁锢，所以祂是无限而不变易的。
祂是不会说话的，不会说话就意味着祂没有分别；没有分别就意味着祂不会被分别所阻碍，不会被分别所禁锢，不会被分别所沾染，不会被分别所触及。所以祂又是无来无去，当下圆满，那个是神的状态。
在神的状态的时候呢，我很清醒地知道自己变成人了，为什么呢？因为自我内在的，这具身体之内的，这个自我感受和体验啊，在聚集，在形成自我意识和自我动机，那么我就知道，人是怎么活着的。
人就是，心灵动机聚合人的意识形成了思维，心灵动机聚合人的六根，形成了“我看到”“我想到”……这种六入，心灵动机与六根六尘六入的结合，形成了“我”想、“我”看到、“我”想要、“我”害怕、“我”欢喜……有一个“我”在，那么我的家人呢，就必须得跟这个“我”交流，才能够形成了在人世间的，他们眼中的这个“我”的这种形象和社会身份。
如果这具身体内要是没有“我”——这个“我想”“我说”的这个自我的话，那么我的这具身体呀，在他们眼中看，那个就是一个，像是一个痴呆傻人一样，没有反应，就是他们对我说什么的话，我是没有反应的。
我说这个没有反应，可不是我昏迷了啊，不是的。我清清楚楚知道他在说什么，我甚至于知道他在想什么，我甚至于在他没有说话之前，他那个动机刚形成，就比如他告诉我，“哎，你去帮我拿杯水”，他这句话还没说出口，他的心识动机还没有形成之前，我就知道，他下一步要让我去帮他拿一杯水，你知道吗？但是，我的表现呢，就会像空气穿了一个躯壳一样，我会去给他拿水，但是他不会认为是一个正常的人在帮他干活，他就会觉得这个是个机器人。
在我是神的时候呢，这具身体之内是没有“我”的，祂是纯粹的光。纯粹的光，祂是不会沾染人类的情绪的，也不会沾染人类的意识的，所以说出来的话，都是很简单的，很简洁的，不会有任何情感的交流，不会有任何习气的那种感受，不会有任何思维逻辑构成的长篇大论；祂就是很简单、很直观的那种，就是你想什么东西，我帮你去做，但是我不会有对这件事情的感受和体验，同时参杂在里面，这个就是一个神的状态。
那么，但是对于家人来说，他们可能就会觉得不适应，“你这个怎么突然间变得像是一个……虽然看起来很纯洁，看起来很温暖，但是你却没有了人类的这种感受在里面”，那么他就会导致这种家庭的不稳定。所以跟家人待在一起的时候，不由自主地，你这个形成自我人格的习气和这种细念啊，在思量心当中形成的这个习气和细念，他就会形成动机；动机他就会结合意识形成心愿；心愿又会结合六根形成“我”，形成我执识；这个我执识呢，一旦形成了之后，神的那一面的纯粹清澈、亘古原始的光芒，祂就被隐退了。
有点类似于夜幕降临的感觉，有点类似于大概就到了五六点钟，就到了那个冬天的时候，五六点钟，天虽然还亮着，但是夜幕已经降临了那种感觉，那个还是有亮光的。
然后当他们去上班了，我一个人开始恢复到修行状态的时候呢，神性就开始苏醒。那个状态的话，就好像是早上的时候，五六点，天空开始有光明了。那个内在的感受啊，就像是人睡醒觉的感受，一模一样的，就像是我睡到自然醒了，我昨天晚上八点钟睡觉的，睡到今天早上七八点，睡了个通宵，睡了个对时。
然后，我内在醒来的时候啊，第一个感受就是，你的梦境就停止了。如果说是你的大脑，还在处于梦境的场景当中，你还是睡着的。你醒着的表现和状态，一定是你内在的你的心醒来了，意识到自己醒来了，这时候你脑子里面的梦境就停止了，虽然你闭着眼睛，可是你的心是清醒的，睁开眼睛的。因为这时候你的大脑的梦境场景已经消失掉了，这时候你的大脑是属于清澈的，心灵是属于睁开眼睛的状态，这个就是一个人觉醒的状态。就说是无论我睁着眼睛还是闭着眼睛，我的内在都是睁开眼睛的状态，都是那种清澈的，一种穿透性极强的，一种纯生命力的灵动的光明。
祂是一种灵性的光明，这种光明是不受身心灵的局限的，这种光明是不受你的思量心和意识的分别的，这种光明是不受“眼耳鼻舌身意”功能器官的这种局限的。祂是具有穿透性，这个就是人的感应力，表现出来就是人的感应力，但是祂实际上是一种纯生命力。
然后呢，在昨天，就是在我知道自己是人的时候呢，同时，他就会被人格的这个自我，将那种神灵的光芒，将真神的光，带入到了人类的这个境界当中来；带入到人类境界当中的时候呢，同时就等于说是神的无限智慧，进入到了时间和空间之中。
在我是神的时候，在我内在是神的时候，是没有时间的。因为光明当中，纯粹、无限、永恒的光明当中是没有阴影的，没有阴影就不可能有分别，没有分别就不会有时间。
时间是细念分别，牵动了亘古原始的光明，而形成的光明阴影。那种阴影的错动，形成了空间的移动；有了空间的移动，才会有了空间的现在的状态、过去的状态和未来的状态；过去、现在和未来的空间变化，形成了光明的移动，这种移动的光明的阴影错觉，称为时间。
在纯光当中是没有阴影的，也就是说，没有对于空间的分别，时间，对时间的这种感知他就会消失掉了。一旦对时间的感知消失了，空间的局限和空间对于生命的蒙蔽，就瞬间消失掉了。就好像你面前有一个透明玻璃，虽然透明玻璃不阻挡你的眼光，但是透明玻璃它会阻碍你的身体，这个就是空间。当时间消失的一瞬间，你眼前的这个透明玻璃就不见了，不再被玻璃所阻隔了你和你身前的空间的时候，这个完整一体的空间啊，祂就会苏醒了，亘古没有改变过的自由、永恒、光明、极乐，那是一种大无畏、大光明的灿烂状态，那就是天堂。
在天堂当中呢，当开始有了思量心当中的，细念和习气聚合成的这种动机；动机和人体的意识结合形成心愿；心愿聚合了六根，形成了我；这个我和心愿聚合形成了，我看到世界的境界——就是世界实际上，是我内在对于世界的记忆的投射——那么这个时候，那个神的光明，真神的天堂的光明，就会被带到了时空当中来。
进入时空了之后，就会有这具身体在这个时空当中的过去和未来。那么我就看了看，这具身体的过去，不禁真的很感慨。我是从37岁出来讲法的，到了今天49岁，讲了12年。37岁……头三年吧，是在净化邪教里面的一些习气，改变邪教里面的很多观念，然后三年过去了之后，开始真正纯正地进入到佛法修行。
2016年的时候呢，这具身体当中，就开始培育出来了一个真正的修行者。那个时候，这具身体之内的那个凡夫俗子，曾经邪教徒的那个心灵啊，已经从攀缘人世间、攀缘自我，转向了攀缘佛法、攀缘真理、攀缘信仰。
然后就有了2016年的那一次选择，那次巨大的，人世间命运的一次转折：遇到了一个，足以改变当年的我的人生命运的一个机缘。而且又是符合了我当年的，各种各样对人生的愿望的一个……换句话说，就是唐僧碰着女儿国国王了。
那个时候的我，又是单身，又是年富力强、年轻气壮的，各方面的欲望又极其强盛的。碰着了一个身价几十亿美金的美女，然后又符合了我内心里面对于人世间道德观念的这种界定——上流社会，高学历，然后长得也漂亮，而且又对你很崇拜，对你很爱慕。只要你点头，只要你愿意，马上给你买别墅，马上就……各种各样的，就人间你可以获得的权力和财富，在那个时候，你是应有尽有的。
然后在那一刻呢，他跟我的信仰发生对冲了，为什么呢？因为当年的那个我呀，还是凡夫俗子，如果当年我要是跟着当时那个欲望走了，美其名曰“我要为了真理的弘扬，我需要钱”，那么这个潜在动机里面，埋下的就是，信仰在为我的欲望服务了。
知道吗，人家为什么要愿意跟你在一起呀？还是因为看重你的智慧和你修行的潜力嘛，对吧？人家觉得你是未来的一个神灵，未来的一尊佛，所以人家想在你尚未成佛之前，那么跟你有一段姻缘吧，因为他们家人很信我。
那么如果这个时候，我要是确确实实昧着自己良心，说“哎呀，你看，为了全世界的人民，能够听到真理，能够听到佛法，我需要借助一个很高的平台”，那么我就答应了跟这个女富豪的姻缘。我的性欲也满足了，我的生活也保障了，我可以获得人世间的很大很大的权力。十几年前的几十亿美金跟现在是不一样的，而且你们想，几十亿美金的家族，那个只是她的钱啊，还不是他们家族的钱，那可以在社会上干多少事情？他们的社会阶层该有多么高？
如果要是当年，要是十几年前，我要是选择了她的话，那么现在，可想而知，我可能会获得人世间，人类所能够想象的权力的……可能很大一部分吧。但是因为我当年的那个选择，就会导致我，在48岁，就十年之后，经历那次死亡考验的时候，一命呜呼。
因为这具躯壳啊，今天我这具在人世间的躯壳啊，不是为了在人世间满足我的人格欲望留着的，这具躯壳是为了我内在的这个神灵，苏醒如来，为人间讲法用的。就是我这具身体呀，他是一辆车，如果这辆车，在人世间降生的目的，是为了承载十方如来的智慧，在人世间宣扬真理，将如来的智慧与西方基督的慈悲结合在一起，为人类留下一条解脱死亡，登往天堂的光明之路，这具身体的意义在这个地方。
如果这具身体，被我的人格意识所占据了，选择了满足我人格意志的欲望和人生目的的话，那么身体这辆车就失去了，他存在的价值和意义。那么这辆车所遭遇的，未来的结果，就一定是人类的结果。
就说我48岁遭遇过一次死亡的劫难，真正的死亡，可不是那种心理上的死亡，是真正的肉体上的死亡。这件事情早就安排好了，在我出生之前，我48岁会死亡这件事情，就安排好了，因为我很小的时候，我记得，我给我妈讲过这件事情，我说，我如果要是不修行啊，我的生命活不过50岁。我说我当时……因为小的时候看得不是很清楚，我说，我要是不修行的话，我的生命大概在49岁就终结了，就是活不过50岁。
那么，什么是修行呢？如果说在我37岁，40岁那个时候，遇到那个富豪，遇到那个非常漂亮的女博士，我选择了跟她走，虽然说我还做着一些所谓修行的事情，还在学法，还在禅定，但是实际上我的心啊，已经选择了人世间，那么我就必定要承受人世间……就说我承受人世间未来现象的这个平台，就是我的人格基础。
因为我选择了当人嘛，那么面对这个人世间的，无论是富贵也好，性欲也罢，无论是权势，还是死亡，都只能是我的这个心意人格自我去承担、去面对，对吧？那么到了我48岁死亡那个时候，面对死亡的时候，我的心，就是一个“人”在面对死亡。一个“人”，你有什么力量去面对死亡呢？
那么那个时候，可能我升起来的，面对身体的这种绝望、痛苦、生不如死的折磨的时候，我心底里面，升起来的就是无尽的恐惧和无尽的悔恨。我悔恨自己为什么当年要背叛我的信仰，我会悔恨自己为什么当年不跟着我的信仰走，而堕落成为了今天在死亡面前，孱弱的、瑟瑟发抖的一个鬼魂。
那么当我的心，处于无尽的绝望和悔恨，无尽的恐惧和焦灼的时候，那么这个业力呀，这个死亡的业力，就会将我恐惧、焦灼、悔恨的心，凝聚成为我新的人格。就死亡这件事情，会将我的这个人格的最深处的体验啊，那种悔恨，那种绝望，那种深深的恐惧和焦虑，无尽的焦虑，凝聚成为我新的人格。这个人格所携带的能量啊，就一定是下三道的能量。
所以我的身体，不可能活很久啊。可能我48岁碰到那件事情了之后，可能再过一年，实在承受不了这个身体的这种折磨——因为你的内在的这个生命境界很低的时候，那个境界所相应的能量场就会很低，他就可能会导致各种，身体的这种败血症啊，各种突然间发炎了之后，就没有办法根治的这种毛病啊，就会频繁沓来——可能几个月我就死掉了。这个是我亲身经历的啊，这个是我亲身经历的，一个人死亡很快的。
可怕的不是死亡，死亡本身跟你感冒没有任何区别，你们相信我。就是现在的人、未来的人，听到这段录音的人，你们要记住这句话：死亡本身和你感冒没有任何区别，就是身体的一点点不适，可怕的是你心灵的体验。可怕的是你心灵，在面对死亡时候的那种，绝望、无助、恐惧和无限的焦虑，那个是可怕的，他会让你生不如死，他会让你觉得，死亡是一种最大的、最根本的解脱，知道吧。
肉身的死亡，根本不可怕，那个就在我来看，死亡本身还没有你骨折痛苦哪——你出去之后一不小心摔了个跤，胳膊摔骨折了，这个痛苦都要大于你躺在病床上，临终的时候那种痛苦。临终的时候，人不痛苦的，因为身体本身就不是你。
那么当年如果我要选择了那个亿万富豪——那个美女，选择了我的性欲，选择了我的权力欲，选择了我的贪婪，选择了我在人世间的自我人格的，无限地延展的这种自我膨胀的满足，那么后面十年之后的这段生死劫难，我就只能以自我满足之后的人格去面对，人格是绝无可能，穿越黑暗的死亡的。
人格的自我在死亡面前，就是太平洋上泛起的一个泡沫，你知道吗？你只能乖乖地跟着你的内心的恐惧和绝望，去无尽地悔恨，在无尽的恐惧和煎熬当中，进入到了，那个深不可见的，死亡的深海当中去。那个是很可怕的，那个才可怕呢。
所幸的是，在我遭遇到我今生最大的一次诱惑的时候，我隐隐约约记得，当时我是好几天没有合眼啊，我在问我自己，“我说你到底要什么？你看，这个女人如此爱你，爱你爱得如醉如痴的，如疯，就是爱得都痴魔了。然后，见了你第一面，就要拉着你，去给你买别墅，就要给你买车。而且人家的身材又那么好，丰乳肥臀的，皮肤又那么好，你想你饥渴了这么多年，你这个洁身自好的，不敢碰这个，不敢碰那个，现在终于可以发泄一下了”。
而且当时我单身嘛，就说是你这个可以自己……“没有任何道德的谴责，没有任何不合法的地方，全部都是，那个就真的是香车、美女、别墅、财富、权力，一切。但是，这是你要的吗？你诚实地回答你自己，这个是你要的吗？”
“如果你要这些的话，你当年为什么，要去放弃自己的人生所有的希望和幸福，去为邪教卖命呢？你不是还是，当年还是认为邪教里面有真理？你都是为着曾经心目当中灵魂所追求的真理，去死过的人，去将自己的身家性命放在刑场上，被人拉去枪毙的人，你都无怨无悔的人，今天你就怎么倒在这些性欲、财富，这些贪婪的人格的渴望之上呢？你怎么就这么孱弱得不堪一击呢？”
“当年你可是，为你所谓的心目当中的真理，牺牲了一切，承担了一切，经历着生不如死的煎熬，你都没有低过头的人。现在你怎么就为了，一个女人的身体，那些几十亿美金的财富，和他们背后那些庞大的社会关系网，为了人世间的权力，去出卖你灵魂的信仰呢？”
然后我记得当时，我真的好几天没有合眼，我就反复问我自己，问我自己这个问题：“你到底要什么？”最终我发现我自己要的，还是我的信仰。那么我要我的信仰，就意味着我要拒绝我内心的欲望。这两者是二选一的，这个没有一个灰色地带，就是黑和白的关系。选信仰，就要拒绝你内心对人世间的一切企图；选美女，选了美女和财富，就等于放弃了你解脱的希望，就等于放弃了你对如来的这种坚贞的事业，不要自己骗自己。
那个时候的我，不是现在的我，如果说是现在的我，是49岁——十二年之后的我，再碰到那种情况下的话，我可以如实地讲，就说是选与不选对于我都是一样的。就我要是选择跟她在一起，和我单身过着一个平常的生活，没有太大的区别，为什么呢？因为目前这具身体之内，这个人格自我，他只是一个记忆而已，这具身体之内的生命主体，已经是无限、不变易的光明了。
所以说是，那所谓的几十亿的财富，所谓的上流社会的权力，所认为的这个丰乳肥臀的美女，在我心目当中……哎呀，那个怎么说，就觉得是一个……就觉得是一个保洁阿姨，没有什么区别的。就说你是一个几十亿的富婆，我觉得你的这个身份形象和背后蕴含的价值，和我们家的这个保洁阿姨没有任何区别，因为我不是人类呀。
我不是人类，你们都会进入死亡的，我不会的，今天的这具身体之内，是没有一个可以死去的我了。换句话说，这个就是神人有别——我是光明的，我是永恒无限的不变易的光明，而这个保洁阿姨和几十亿的这个女富豪，你们都是待死的鬼魂而已。
我和你们在一起，就是我有选择地跟你在一起，那是你的荣幸，不是我的荣幸，是我在救赎你的灵魂，是我在利用人间的这种爱情呀，这种关系，这种家族关系，在救赎你和你家族的灵魂，不是我要在你们这获得什么的，人世间我什么都不要。
就像你们不可能去，那种旱厕，那种公共厕所里面，去捡食物吃一样，神也不会对人世间有任何的兴趣，有任何的贪图。光明不可能对黑暗有任何的期望吧，因为那个都是错觉。
但是当年的我不行，当年的我不是神，就是我的人格。当年的我就是人格，那么人格选择了美女，选择了财富，就等同于选择了轮回，你要以人格的基础的这个境界，去面对死亡的检验。
当我选择了佛法，放弃了对自我人格的维护，放弃了我对于财富名利，尤其是性欲的这种眷恋、渴望和贪婪，就等于放弃了我后面的整个人生，你知道吗？那年我正是年富力强的时候，我等于亲手扼杀了，我自己人格意志对于我整个人生的渴望，就等于说我明确放弃了，我后半生所有的人生。
在我放弃那一刻，我亲眼看到释迦牟尼佛在云端当中，在微观下的那个虚空当中，释迦牟尼佛以金碧辉煌那种万丈金身啊，站在七彩云霞构成的莲花座上，为我的灵魂披上袈裟，那是2015年。从那天开始，大概三个月之后，我证到了觉性。
我是48岁死亡之后，49岁的2022年的1月20日，证入了觉性，就是觉性成为了我，但是我是在2016年的5月份，证到了觉性。就说是觉性的清澈无生的那种性质，那种明晰，不染光明与黑暗的那种不灭的清澈性质，穿透了我的身心自我，在这具身体之内呈现出来了那种觉性的光芒，所以我才写出来了什么“地光明”“法光明”。那些文章不是人类可以写出来的，那些文章一定是证到觉性的人才可以写出来的。因为觉性是无生的，无生的觉性，只有你证到了，你才可以去将祂以生灭法去呈现出来。
所以这就是达摩祖师讲的，不见性者，宣说三藏十二部皆同魔说。因为觉性是无生的，只有证入无生的人，才可以去解说无生法，可以通过生灭法的观念、境界、感受，去破开被生灭法所塑造的众生的心意，通过众生的心意的这些烦恼迷障，展现出究竟智慧破开烦恼迷障的八万四千法门。只有觉悟者可以说法，知道吧。
讲经跟说法是两个概念。讲经的话，你们就按照释迦牟尼佛呀，包括维摩诘大菩萨留下的这些经书，一个字一个字去解释。解错一个字，你是要下地狱的，讲经是件很严肃的事情的，错离开一个字，你是要承担下地狱的后果。
所以当时鸠摩罗什说：如果说是我要是解错一个字啊，我要承担果报的，如果我要是这么多年翻译佛经没有错误，在我火化的时候，我的舌头不烂。最后火化出来之后，他的舌根啊，是一整条舌头，不烂的，没有被火烧掉，这就证明他是深谙佛义的，知道吧。
但是说法，只有八地以上菩萨可以说法。八地以上菩萨就是证入了无生觉性，无生觉性已经成为祂自己了，祂就可以借助生灭法，去宣扬第一义，以第一义破开生灭法，令众生明心见性，回归自性国土。这个是只有大菩萨可以，大菩萨，八地以上大菩萨就是佛了，只有佛可以说法，除了佛以外，任何生命不可以说法的。今天我就是佛，我只是一个没有圆满的佛，我是属于八地境界。
然后呢，在释迦牟尼佛给我的灵魂披上袈裟之后呢，然后大概过了三个月，我突然间有一天就证到了觉性，那个感受就是，一刹那间，我就不再是我了。过去我是用我的心和意识在思考问题，但是当觉性苏醒那一瞬间，我的心意和心意背后的深深的思量心，像一件衣服一样，被脱下来了，而脱下衣服的那个自己呢，那是我从来没有见过的，真正的自己。
那是2016年的时候，就好像是一个睡梦当中的光明，突然间睁开了眼睛一样。在祂睁开眼睛那一瞬间，光明和黑暗的形式都不重要了，因为祂永远不会被黑暗所改变，也不会随着光明所增长，祂是光中的明性。
在一个绝对黑暗的房间里面，伸手不见五指，对他的描述都是轻的，他是一种有质量的黑暗。就那黑暗是有质量的，他是布一样的那种感觉，就黑得不能再黑了。这个时候你突然间划了一根火柴，光明升起那一瞬间，黑暗就会迅速退去。那个觉性啊，就是光明撕裂黑暗的，明晰而清澈的，无形无相的那种力量，祂具有摧毁黑暗的力量，但是祂却并不是那个光明的形态。不是火柴点着了之后，那个火苗的形态，而是随着那个形态绽放出来的，驱散黑暗的那种明澈的力量，那个就是觉性。
祂是树中之香，水中盐味，色中胶青。祂无形无相，无色无味，却渗透在一切“色声香味触法”当中；祂无生无灭，无来无去，却伴随着生灭缘起。祂伴随着众生的生死轮回，却从来没有被生死轮回当中的你我所改变过、触及过。
祂现在此时此刻，就渗透在你我的，身心灵、意识分别和思量心的刹那的细念当中，却不被刹那细念的思量心所沾染，不会被人的习气所阻碍、蒙蔽。祂就像是在梦境当中睁开眼睛的人一样，梦境和睁开的眼睛一体，但是睁开的眼睛，却永远不再被梦境所牵动、所蒙蔽，那个就是觉性。
然后到了我2021年的10月份，48岁的时候，那个死亡如期来临。在那种巨大的痛苦和绝望的生不如死煎熬当中，是我信仰的那个自己，是我十年前，我选择了释迦牟尼佛的信仰，选择了修行，选择了放弃我整个人生的，那个信仰的我，在承担着死亡。
那就好说了，我十年前就已经放弃我的人生了，那么现在这具身体的死亡，带来的我人格的恐惧、痛苦、难过、绝望，我全部都可以接受啊，因为我十年前就放弃你啦，现在你只不过再演一遍，我有什么不可以接受的呢？
于是在那种深刻的、真实的、彻底的肉体的折磨当中，和人格自我绝望、恐惧、焦虑和痛苦的感受当中，那个信仰的我，平静地、无限温暖地、宽恕地接纳了，这个人格自我的焦虑和绝望，接纳了这个身体感官的死亡，同时，接纳了由这个身体死亡之后，所带来的一切不可知的，不可想象的，这种灾难性的后果。
我的人格深层次的那些焦虑和恐惧，绝望和孤单无助的习气，全部在我接纳的那个温暖当中，被宽恕了，被平复了，被我这十几年来，对诸佛的信仰形成的那种安宁清澈的觉照，所融化了。
所以说在后面那几天的，身体极度痛苦的时候呢，我家人给我发短信呀，打电话，他们都会觉得很惊讶，他说，“碰着了这么大的致死人命的事情，为什么我们在你的文字当中看不到一丝埋怨，看不到一丝痛苦，看不到一丝抱怨？我们看到的就是那种很宁静、很平和、很淡定的那种感受”。
我也不知道为什么，因为我从来不认为那个痛苦那个我是我自己，我从来都认为那个信仰的我才是我自己。我的心，从那一刻我放弃了人生后半生开始，我的心就一直是仰望着如来的，我的心从来没有为自己活过的，我的心永远都是仰望真理，仰望天堂的。我的心永远都是属于诸佛如来的，不属于我这个人格自我的，所以这个人格自我现在死掉了，那就是你的劫数到了，你的劫数跟我有什么关系？
你的劫数，那是你人格自我，所注定要承担的你前世的因果。可是我是信仰构成的，我是由真理的智慧背后那个清澈构成的，我是由慈悲心背后的温暖的安宁构成的。这个清澈和安宁的我，是完全不受这个身体的感官的我左右的，也不会受我心意、心愿的这个人格自我的体验所左右的。所以你们两个人的死亡，就身体的死亡和人格自我的死亡，和信仰的那个清澈、安宁、透明的我，是完全没有关系的。
我对于你们只是接纳，只是爱，只是无尽的接纳和安慰。无论你们做错什么，我都宽恕你；无论你们承担什么样的痛苦，我都接纳你，不要恐慌，到我这里来。我是以我信仰的，无限坚贞和彻底纯粹的，没有自我保护、没有自我索取的那种坚贞的心，接纳了自我人格和自我身体的彻底毁灭。
然后当我后来，回家了之后，在家里面大概休息两个多月。这两个多月里面，就是修行者内在那种清澈的那种觉性，那种觉知力，清醒地见到，日日夜夜的，分分钟钟，我身体的细胞，从最微观的生命的因素，生命的……
就是身体细胞之下，祂是一种生命的光明力，由生命的光明力逐渐变为了生命的体验；由生命的体验，逐渐聚合成为了思量心中的习气；由思量心中的习气，聚合生命的体验中的细念，由细念聚合成为了生命的这些原始的，这种微细念头的动机；由动机不断地、不断地层层递进，层层构成，层层拓展，层层地构架，形成了原始生命的肉体细胞的基准的因素，那就是基准的生命的细胞信息；由细胞信息不断地拓展，不断地增长，不断地重叠，构成了人的这个核酸、DNA、蛋白质，一直到细胞表面。就说是，我是亲身经历了细胞重组过程的，我知道细胞是怎么重组的。
在重组的过程当中，一直是我的，接纳了死亡那个正信的，那个修行者的安宁而纯洁的心，在参与了整个细胞重组的。是我安宁的心里面透出来的这种，生命清澈的觉性的安宁、觉性的慈悲，渗透进入了细胞重组的每一个生命信息当中。
所以当细胞重组完成之后，当我的这个身体肉体开始恢复了之后，有一天我突然发现，欸，这具身体之内怎么没有我自己了？那个一直是跟我这身体伴随在一起，那个人格自我不见了。就好像你早上睡醒觉，你一低头，我身体里面某个部位不见了，我从男人变成女人了，你知道吗？身体还是那个形象，但是身体内的那个心意自我，找不到了，没有了。
然后紧接着，2022年的1月20号晚上11点，我闭着眼睛躺在床上，正在听《金刚经》呢。我每天晚上必听《金刚经》，才能够去睡眠的，《金刚经》，佛的话，必须成为我临睡前带入梦境当中的唯一的语言。我不能把人世间的这些习气和妄想带到我的梦境当中去，我一定要把如来说的话，带到我的梦境里面去，这个就是借助梦境来修行。
结果我闭着眼睛，我就看到，突然间，怎么眼睛那么亮呢？谁把灯打开了呀？特别亮，就好像我躺在床上闭着眼睛的时候，有人把我的房顶那个吸顶灯打开，那个感觉一模一样的。然后我睁开眼睛看，没有啊，没有人开我灯，那个窗户外面也没有灯光啊，但是怎么会这么亮？然后我闭上眼睛，还是很亮，越来越亮，然后我就注意看，它这个亮从哪儿来的呀。
然后我就看到我的头顶上方啊，有三个还是四个那个小天使，就光着身子那个小孩儿，一两岁，长得胖胖的那个小孩儿在围着我，他们在转，在相互追逐，形成一个光圈，在转，是他们身上绽放出来的那种金色的、纯净至极的光芒。
他们在笑，他们的笑声，我能听到，他们的光芒，就是普照我整个的房间，照到我身体上面，然后透过他们那个……他们三四个不是在那儿追逐，形成了光圈嘛，通过这个光圈，我看到了一个由光明构成的阶梯。
那个就好像是那个星光啊，就好像是那个夜里面，深夜万里无云的时候，那个银河系的星光构成的阶梯，台阶，一级一级一级在往上走。那刚开始的时候，那个台阶很宽了，那个台阶，在虚空当中，好像有几十公里那么宽。但是越往上，因为它的距离原因，你会看到它就形成一个像梯形一样的状态。
台阶两边啊，站的都是各式各样的，西方的神话故事里面那种天人，有天使、天人。天人呢，都是没有什么，天使都是……天人的话，我怎么给你们描述？就他们有点类似于像是中世纪那样的人，中世纪，就是穿的是那种一色的白色的袍子。但是那种袍子又跟中国那种袍子不一样，就是像是亚麻或者绸缎一样那种袍子，那种袍子，它是又非常的那种……很朴素，但是又很华丽。朴素的话，是它们上面没有任何的装饰；华丽的是，从他们袍子上面，绽放出的那种光明，七彩琉璃的那种光明，非常华丽，每一个人都很漂亮。
然后再往上走的话，就是那种大天使，真的是身后长着翅膀的天使，真的是那样子的，他们跪在这个台阶的两边，越往上越多，就说是，像是充满虚空一样那种天使和天人。
然后在台阶，距离我大概三十节台阶左右的样子，站着一个人，手里面拿着一个拐杖，木头的，祂穿着亚麻布的那种颜色，祂身上穿的那个衣服啊，反倒没有那些天使、天人那个衣服那么流光溢彩，很朴素。但是当我看到祂的时候，我整个人就呆住了。
祂是一种……祂长得怎么样无关紧要，祂长得就是很普通，天空当中出现这个人，算不上英俊，就长得很普通，但是我唯一忘不了，就是祂面容的那种表情和祂那个眼神。那个眼神，是我看到的，可以瞬间让灵魂安宁下来的眼神。
无限的纯洁，无限的爱，无限的温暖，是没有底的那种温暖。祂不像是母亲看婴儿那种感受，而是一种纯洁到没有自我的爱的感受，那个只有神有这样的眼神。除了神以外，不可能有任何人类的修行者，或者人类的什么成就者，有这样的眼神。因为那种眼神背后是没有人性的自我，祂是纯粹的那种光明的、纯净的、无限的天堂的爱。
祂从祂的头上、身上绽放出那种纯净的光芒，那种光芒里面充满了抚慰灵魂的爱和安宁。在那一瞬间，在我看到祂那一瞬间，我的这个意识呀，我的这个人格头脑意识，我还没有作出什么反应呢，还处在震惊状态呢，我的人格心愿，我的人类的这个人格心愿，瞬间就跪倒在地了，就根本不受我的主观意愿左右的。就在我心脏部位的人格这个自我感受，人格的这个自我体验，就根本就不听我意识的左右，也不跟我的意识人格打招呼，就是我意识人格深层的自我体验那种感受，瞬间就趴在地上了。
虽然我闭着眼睛嘛，然后我在看着祂的时候，就是我内在那个人格自我，就趴在地上嚎啕痛哭啊。为什么呢？因为在我闭着眼睛看到那个神的时候，看到耶稣的时候，我生命的极尽微观，超越了我细胞生命因素的那些地方，就是在我的，构成我细胞生命因素的极尽微粒的每一个微粒当中，有一个自己醒过来了。
而每一个细胞的微粒和其他细胞的微粒，他们都是同一个境界的我。就是刚刚醒过来的这一瞬间，我才知道，这个我才是真正的我，这个我只是被我的思量心当中，展现出来的无数个不同人格和不同动物格的我，所埋葬了亿万劫的我真正的生命。
在那一瞬间，我的人格的我，我的意识的我，全部都泪流满面，失声痛哭，然后就趴在耶稣的面前，那个真的是……当时我是为了把这种状态记下来，我是强迫自己，因为我生命当中那个时候已经有了，接纳死亡、穿越死亡而不会被死亡带动那种清澈在里面了，那种清澈、不变易的明晰的觉性在里面了，在我生命里，所以我可以脱离开身心自我，去看到身心自我状态，所以说我强迫用我灵性，用我觉性清澈那一面，记住当下的感受。
那感受是什么呢？那感受就是，我真正的自己呀，当我看到耶稣那一瞬间，我知道那个是我真正的自己，那个是我原始的自己，那个是我生命被我的人格意识埋葬了千万劫，轮回了无数劫、无数生、无数生，但是没有改变过的我自己，我终于找到我自己了。
那种感觉就是，你这一刻，就是当我看到神的时候，就那一刻，你就知道，你可以死了。当你看到神的那一刻，我就知道，我的内心就告诉我自己，你现在可以死掉了。就是你现在死了，是没有任何遗憾的，你知道吧。当你们有朝一日能够以你内在见到神灵的时候，你就会知道我今天在说什么了。
就是死在神的面前，死在神的光明里面，那是你的生命之大幸。那个可不是你个人有成就了，你拥有光明了，在三界内怎么永恒不灭了，不是。能死在神的光明里面，你就成为了神的一部分，那是永恒的爱，那是无限的光，那是整体的生命，那是不变易的天堂，那个才是生命该有的归宿呢。
然后在那一刻开始，我生命里面，我每一个细胞当中有无数的生命信息，每一个生命信息当中，就好像是那个，无限细腻的铁粉一样，一下子被这个神身上的这种慈悲和温暖的光，吸引出去。瞬间我生命里面，原始的被我的人格自我埋葬千万劫那个自我醒来的时候，在那一刻，我就知道，人世间的这个自我呀，在人世间活着的时间不多了。
我现在跟你们说话的这个自我、这个意识呀，还有我现在心里面跟你说话的这个动机，他形成了我的人格。在神醒来那一瞬间，这个人格就面临着死亡了。但是这个死亡对于你们人类来说，你们身体的死亡，不会触及到你们人格的死亡，你们的人格会随着你们身体的死亡，而继续被业力所牵引着，形成新的境界，投生到下一个道里面去。
而像我这样的修行者，当觉性接纳了人格死亡的修行者，觉性穿越了死亡境界的，清澈的那种成就者，当祂苏醒了生命的原始的光明体验的时候，这个人格自我就会被光明所稀释、淡化、分解。而这种死亡，就是这个人格自我上天堂了，他会融入到天堂当中去，直至消失了人格自我最后一丝对人间的记忆。
这个就是截然不同，他都是人格自我的消逝，凡夫是被业力拉走，塑造你现在的人格，成为你下一世的人格；而修行者是，你的人格，构成你人格的这些习气的因素，被天堂的光明所净化、透明、瓦解、融化，直至你人格当中最后一丝分别的这个念头，融入到天堂的爱之中，你就成为了天堂，你就成为了天堂整体的光。
所以说今天我留给人类的教法啊，很简单：第一个，苏醒你内在的爱；第二个，恒久地处在觉知的清澈当中。就这两条就够了，不需要你去做任何其他的有为的事情。修行是为了解脱，而解脱的前提，是要苏醒你真正的自己。你真正的自己是生命，生命的你，那就是爱，永恒的爱。
所以说你们看，这人的一念啊，这人的一念有多么重要。如果说是，选择那个爱我爱得如醉如痴的，几天几夜不吃饭不睡觉的那个富豪，那么今天，你们面对的，你们看到，就是一个浑身溃烂的，每天自怨自艾地活在痛苦和绝望当中的，一个人间的凡夫俗子。哪怕我跟你们口若悬河讲着佛法，可是我的灵魂知道“你讲的都是知识”。你们就会看到一个欺骗了自己信仰的人，是怎么样在人世间的业力因果当中被摧毁的。
当这具身体死亡之后，那个“祂”，那个原始的那个“祂”，那个诸佛清净的法身，会在最短的时间之内，再找到另外一个躯体，以那个躯体再重新降世，来取代今生讲法的，这个躯体内的人格自我。
因为法，在这个时间之内，在人世间这个历史时间之内，必须要有一个载体，来呈现出祂的智慧，将东西方宗教的内涵合为一体，为人类留下一条解脱之路的。
今天这个我不行了，这个身体就没有意义了，这个身体要尽快地死掉，然后让我生命的本质那个“祂”苏醒来，再选择另外一个，有希望成为指导灵的那一个孩子的躯体。通过那个孩子的人格，再一步步成长，再通过他的选择，再觉醒沉浸在那个孩子记忆当中的，那个最终的清净法身。然后通过那个孩子的修行，一步一步像我今天这样，记录自己的变化，记录自己的改变，记录自己心灵的升华，记录灵魂的淡化、净化和转化，将人类从人格自我转变为修行者，从修行者升华信仰融入爱和天堂，从天堂回归宇宙终极意识，从宇宙终极意识苏醒那无生无灭的正等正觉，给人类留下一条解脱之路来。
所幸的是这一关，最重要的生死关，我已经过来了。现在如果说，你说“祂”留在人间的这个道路，我走了多少？如果这个道路是100分的话，到今天为止，我大概已经走了65分了，就是生死关一过，你就60分了，达标了。65分吧，当然65分到未来的这个75分就是，现在目前的这个身心之内的修行者，要成为完整的天堂。
未来十年是修行者的这个人格自我，彻底熄灭于天堂，天堂完全取代现在这个自我，那么这个修行者就有了自己的世界了，就是我十年之后将会是我宇宙——灵性宇宙和天堂的主宰。换句话说，宗教里面讲的造物主，就是我生命的主体，人格的主体就会变成了造物主。
而随之而来的呢，就是那个宇宙的终极意识呀，就是那个觉知，就开始跟造物主就完全融合在一起了。在无限天堂的永恒生命的内在，就会清澈地浮现出来宇宙终极的意识，而那个意识就不是我一个人的意识，因为天堂当中已经没有我了，就不会有我的意识。天堂当中那个无限的生命光明是造物主，而伴随着造物主的，是折射在一切众生心识当中的，生命的源泉的根本的力量——宇宙终极意识。
所以说在十年之后，一切众生的心意，我都会知道。我时时刻刻存在着，存在于一切众生的，就地球上七十亿人，一切生命的心识的内在，那个都是我睁开的眼睛。
十年之后，我就开始接触到宇宙的终极意识，再过十五年、十年，就是这个宇宙的终极意识，就是这个造物主的生命天堂啊，开始融入宇宙的终极意识，宇宙的终极意识开始熄灭这个生命的亘古不变的天堂的境界。那个时候呢，就是终极意识，开始在终极意识内在，苏醒了不被终极存在感所制约的，那个无生无灭的永恒的正等正觉。
现在的正等正觉我已经有了，但是祂不是我生命的主体。我现在已经证入觉性了，但是我并不是每天都处在觉性当中，我现在是每天都处在天堂当中，但是我并不是每天都处在觉性当中。
当天堂取代了人格，就等于说，觉性又往前推展了一步。觉性的推展，就意味着，宇宙的终极意识跟天堂结合在一起。当宇宙的终极意识，开始融化了天堂的光明，从天堂的生命存在当中觉醒了之后，就意味着，觉性又开始粉碎了阻碍觉性的宇宙终极意识。
当宇宙的终极意识最终熄灭的时候，就是觉性的无生无灭的大圆满，就是“世出世间，十方圆明，获二殊胜”。那么那个时候，我这具身体之内就是——像是观自在菩萨，像是文殊菩萨，像是维摩诘菩萨，像是十方如来一样的，一个正等正觉的佛陀。我说的这段过程，已经多少年，多少千年，没有人讲过了。
“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆。”“觉所觉空，空觉极圆”，这个就是生命融入宇宙意识的过程。
“空所空灭，生灭既灭”，这就是宇宙意识熄灭了天堂，宇宙意识本身，开始在觉性当中熄灭的过程。“空所空灭，生灭既灭”，“生灭”是宇宙意识，“既灭”是宇宙意识那个终极意识，开始……合湛，湛入与合湛，合湛到觉性当中。
“生灭既灭，寂灭现前”，这个时候觉性跟觉知，完全就成为一体了。觉知就失去了最初那一念分别，那么不再被那一念分别所凝固的，那就是无生无灭的大圆满的普照，也就是觉性。
然后这个时候就会出现“忽然超越，世出世间”，“世出”，出世间法，还有那个，出了世间法，也出了出世间法。世间法是什么呢？心意自我的修行，就是在黑色里面找灰色，八正道，学法、布施这些。出世间法呢，就是我现在的，就是以天堂的爱融化自我，同时苏醒，同时让觉性的这种清澈，不断地往天堂之内渗透，这叫出世间法。世间法和出世间法的区别就是，自我占主体，还是天堂的这种爱占主体，就这么一个区别。
“世出世间，十方圆明，获二殊胜”，人无我，法无我。那个时候就说是恒久不变的，这具身心之内那就是恒久不变的，那个普照十方的觉性，那么这具身体的每一个细胞，都会被觉性的智慧所取代，从而展现出来能量形态的不同，这具身体很有可能就会出现光化。
那么，当你们看到这具身体的时候，你们看到的就不是一个人类。你们看到这具身体的时候，你们就应该像是看到了十方如来那个最终本尊佛一样，应该顶礼膜拜。那是膜拜这具身体形象的灵魂的累世的福报和因缘，顶礼一尊在世的如来，可以让你生生世世种下无限的福报。
释迦牟尼佛当年就是因为顶礼了燃灯古佛，而被古佛授记的，对吧。佛又不要你钱，祂要你的，只是你对祂的无限虔诚而已，这一颗虔诚心会为你的灵魂，种下未来解脱成佛的一个因缘，一个种子。
我不知道，到这具身体内的那个修行者最终圆满的时候，这具身体会不会光化。但是即便祂不光化，这具身体在人世间也会呈现出来无限的神迹，无限的神圣。因为那个时候，就是你们现在看到的这个人间世界呀，这个物质世界，这个物理世界，对于这个觉醒的这个佛而讲啊，他是不存在的，你知道吗？就是这个能量世界，对于“祂”是不存在的，不存在任何的分别，不存在任何的阻隔，不存在任何的障碍，不存在任何的沾染。
那个时候可能，就像是佛经里面记载的，你看那个维摩诘居士啊，真伟大，祂过去就是叫金粟如来吧？你看祂，祂从祂的世界里面来了，然后到那个娑婆世界这么肮脏的地方来，祂真了不起。然后释迦牟尼佛说：你看这个娑婆世界呀，很肮脏，坑坑洼洼的，污秽不堪的，可是在佛的眼中不这么看。
然后释迦牟尼佛以拇指按地，是拇指还是脚趾按地，人间啊，娑婆世界那些土地呀，这些村庄啊，瞬间就变成了那种金光灿烂的佛国世界。我可以肯定的是，在几十年之后，在我80岁左右的时候，我会具有这样的，我会拥有这样的能力的，一定的。
所以说我今天给你们讲的这些东西呀，讲的这堂法，就告诉你们，修行不在外面的形式上面，修行在于，你心灵对于渴望的选择。心灵要是渴望真理，渴望解脱，你无论做不做事，弘不弘法，你都是修行者。
心灵对于你人格自我渴望获得利益、美女的这种选择，哪怕你持戒精进修行，你也是附佛外道。因为你早晚有一天会借助佛法，借助信仰，去满足你人格意识的欲望的，那么你就是释迦牟尼佛所预言的，穿着袈裟混入佛教的魔鬼。
所以说修行不看形式的，修行看你心灵动机的选择。我前面不是跟你们讲过了嘛，我的这个教法很简单的。第一个，苏醒你灵魂深处的爱，去在你的心愿动机背后，找形成动机的体验，并且将这个体验融化在你的宽恕和接纳当中。第二个，恒久地住在你内在觉察身心灵的，那个觉察深处的觉知当中去，恒久地住在那个地方，觉知本身是没有一个觉察和所觉察的对境的。
就这两条，可以让你横断生死，可以让你进入天堂：成为爱，住在觉知当中。