生重病，浑身酸困陷入昏沉的状态。
就是检验修行者，心灵证量的时刻。
疾病与死亡，没有什么本质性的差异。
死亡，就是一场不可逆转的疾病过程。
心意人格的“自己”，会随着肉体的死亡而陷入昏迷。
唯有灵魂感知力深处，那安宁清澈的觉受中，
蕴藏着“脱落”身心意识，不受自我牵动的“解脱”。
思维之下，有意识。
意识之下，有人格。
人格深处，是心愿。
心愿本质，是认知。
认知内在，是细念。
细念基础，是习气。
习气相续的间隙中，是见精。
见精，是知觉在觉受梦境中，对天堂记忆的“投射”。
在生存状态中，人类以心意相续分别。
人格心愿的自我，作为“活着的”主体。
而修行者，以虔诚心的纯洁，与自我人格的贪婪对立。
对立形成选择，选择神佛则净化身心习气，形成境界。
境界，就会对照出，身心意识的浑浊，自我心意的私心。
以纯净的心灵境界，作为新的基底，进行更深邃的选择。
选择，割舍了心意自我的诉求，消融因自我维护形成的恐惧。
恐惧融化，心意透明，自我消失，心愿认知背后的“灵魂”感知力浮现。
“初于闻中，入流亡所。”——观世音菩萨
感知力，是灵魂脱离身心意识，展现出灵魂蕴含的灵性纯澈。
感知力，随心意自我的淡化，而同步地，消融构成魂魄的习气细念。
感知力，随着细念与习气的消融，净化，透明，“思量心”分解。
随着灵魂的分解，感知力越发清澈、纯澈、纯净。
感知力，升华为“感应力”。
感应力，就是天堂中灵性辉光，直接在人类魂魄中的展现。
“所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增。”——观世音菩萨
感应力中蕴含的，永恒且无限的光明灵性，
开始从，见精形成的“地水火风见识空”，七大种内，
净化瓦解，“能见与所见”，相续聚合呈现出的“三界六道”基准。
随着灵性感应力的拓展，感应力渗透于，见精呈现出“思量心”的范畴内。
见精内，细念习气相续出的“思量心”中，开始具有了灵性的“生命之光”。
思量心投射出的“三界六道”，三千大千微尘宇宙，相续轮回的“内在”。
在灵性生命的完整中，消失了业力推动因缘，泛起六道苦海的“缘起动力”。
思量心，依旧有名相形态。
可是，细念与习气的内核，却融合为光明。
天堂的生命光明普照下，细念与习气，只是圣光天堂的倒影。
倒影无法触及光明本身，因此，三界六道生死轮回纯属梦境。
见精，依旧被细念的“见与所见”所禁锢。
可是，见精内在，不再受见与所见细念的牵引。
于是，见精，就从能见与所见的“错觉”禁锢中解脱。
随着见精的消融，知觉，就从对生命记忆的梦境中苏醒。
苏醒的知觉，消融了对生命本体的记忆。
不再被，生命的经验记忆所阻碍的灵性，
就苏醒了完整不可分的，生命极乐天堂。
感应力，升华为“觉知力”。
完整永恒，光明无限，尽善尽美，完美无瑕的灵性天堂，
是宇宙“终极意识”，所呈现出的生命形体。
终极意识，蕴含三界六道过去未来。
终极意识，周遍生死轮回无限众生。
终极意识中，刹那就是永恒，瞬息就是无限。
生死中都是天堂永恒之光，众生内皆是同一个灵性生命。
终极意识，透过人类的身心灵表现，通过身语意表达，就是“觉知力”。
瞬间，可以觉知无限遥远的，其他宇宙星河内，任何生命的“细思量”。
宇宙中过去未来，刹那生灭的当下，每一瞬间都清清楚楚，了了分明。
当灵性光明，烧尽了，思量心蕴含的习气与细念。
见精投射出的，三界六道微尘宇宙如梦如幻无挂。
灵性裸然呈现出，原始生命诞生时的虚空“觉知力”。
觉知力，“闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆”。
灵性光明，虚空生命，同步融入觉知力的“终极意识”。
就是：“空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。”
觉知力，不再，受虚空觉照的束缚。
觉知力，苏醒了，无生无灭的“觉性”本体。
刹那间，虚空粉碎，大地平沉，时间脱落。
觉性圆明，普照十方，智慧圆满，究竟解脱。
这就是“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”。
这就是“湛入与合湛”，识阴破。
这就是《心经》中所述：
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
究竟解脱，即成佛。
修行者目前，稳定在灵魂“感知力”与灵性“感应力”之间。
随着六天一次的轮回净化过程中，灵性与灵魂，此消彼长。
当构成魂魄的习气细念，从基准元素中都被天堂圣光烧融。
当生命灵性天堂呈现于，心意人格内在的“灵性”感应力中。
就是，宇宙终极意识，“觉知力”圆满呈现出，虚空觉照之时。
脱落了身心意识的修行者，属于“成就者”，并非“大圆满”。
感知力的安宁清澈，感应力之纯生命，不再被死亡业潮淹没。
能在病患的状态中，灵魂感知力保持安宁，清澈的觉照。
清澈的安宁，就可以，在经历死亡时，穿越生死之业潮。
修行，就是为了“脱生死”。
不能解脱生死轮回的修行，都是镜花水月，荒废人身。
连最基本的，生死“境界”都不能解脱的修行。
即便期许着，心意想象中，成佛作祖的满足。
意淫的心理获得，必定将被获得抓获的心，凝固成下一个人格。
人格，必定会，投射出“分别见”的，思量心细腻境界。
境界，就是世界。
人格自我，分别，具体世界。
世界名相，牵引，自我心意。
循环往复，生灭缘起，生生不息，轮回不休。
死亡的可怕处，不在于，死亡本身的现象。
可怕在，人类无法觉察，构成死亡的因素。
心意感知，七情六欲，意识思维，都属于“疾病”。
死亡，就是由这类疾病，汇聚而成的最终“病症”。
如果，无法从形成死亡的身心病因中解脱。
死亡，最终呈现出的身心病症就不可阻挡。
靠什么力量解脱？
靠神佛留下的智慧，智慧蕴含着神佛生命之光。
你，信任神佛越多，就，信任自我越少。
自我带给心灵的，只有威胁恐吓，贪欲仇恨，与折磨。
神佛带给灵魂的，是全然的宽恕，温暖纯洁，与解脱。
践行宽恕与爱。
就是信仰神佛。
神佛悲能，与修行者的虔诚心，光明辉映。
