证入八地，就属圣贤。
生命内在的体证是：好像漆黑浓暗中，睁开了眼睛。
虽然眼睛依旧什么都看不见，却在黑暗中，与迷惘划清了界限；睁开的眼睛就是清澈无生的性质，无生的性质，具有清澈自由的圆满，就好似婴儿诞生，襁褓中的婴儿，没有独立生存的能力，却具备了长大成人的，所有必备因素。
证入八地，就是证入了觉性。
正如人类心愿体验的记忆，结合头脑意识的概念，投射出来“客观物质世界”的名相现象；
觉性的苏醒，于生命内在，超越生命存在，而呈现出法界辉煌壮美无限天堂。
证入八地，觉性苏醒，法眼睁开，天堂展现。
证入八地，与圆满觉性，尚属两个概念，犹如我们入境中国，与周游中国全境，是两个概念。
2022年1月20日灵性激活。
肉体身心内，超越了生命的无生智慧，从无生穿透了存在，智慧渗透在生命之中，激活了“存在”本质，呈现原始完整的灵性，灵性的苏醒，照破了生死轮回无限劫的心识黑暗，自我，这个人类赖以生存的核心基础，开始如烈日当空下的雪人一般，飞速融解冰消。
2028年，六年后。
八地的智慧觉照，开始消融生命基准的，累劫坚固存在妄想，灵性呈现的光明极乐，已经扩展进入到肉体身心表层，灵性光辉开始瓦解，阻碍生命完整的，心识细腻分别；纯爱温暖开始消融，障碍生命安宁的体验隐秘恐惧；灵性生命原始光明，在无限接纳中，开始熄灭自我人格，最细腻最基础的构成。
于是，六年后的修行者，于2028年，进入了圆满八地，接近九地的分水岭，在往后的四年中，生命接纳了人格自我，自我意识心愿，融化在原始生命光辉中，了无痕迹；灵性光辉烧尽了，心识思虑细腻分别，思虑体验在灵性光辉中，灰飞烟灭；安宁温暖融化了，个人意志在累劫轮回中，形成的深层恐惧经验，构成心灵的基准体验，生命对时间历史的沉淀，彻底融化在安宁温暖的本初纯净中。
随着心识自我的彻底消失，灵性光辉充满了身心意识。
随着心灵体验的彻底熄灭，生死轮回的历史消散，身心中自我与轮回的梦境消散，身心内在还原为，三界宇宙诞生的初期。
随着灵性烧尽生死，生命消融自我，本初融化生灭轮回。
八地智慧也就同步增长，与圆满生命的充沛灵性，结合于一体，智慧的无生清澈，在灵性内部，消除了“生命”对神圣的阻隔；智慧的清净庄严，在生命基准，瓦解了“存在”对无限的障碍；智慧的普照圆满，于时空之内，消融了对存在的细腻“差异”分别。
于是，人间世界中，依旧有修行者的音容笑貌。
可是，这具身心内，灵性生命已经彻底取代了心意自我。
真相是，灵性完整的生命中，圆满生命性质的，已经不再是灵性的“存在”性质，而是，灵性生命光辉，呈现着无生智慧的圆满普照。
觉性报身，三界灵性生命，与人间肉身意识，三位一体。
自性清净的“祂”，临在于，觉性、灵性、肉身之内，却同时同步，包藏人间三界，周遍灵性宇宙，充满法界天堂。
一切在“祂”之内，“祂”在一切之中。
“祂”于法界三界中，未曾发生。
“祂”在觉性觉知中，随顺清净。
这就是法报化三身圆满。
九地看八地，就是婴儿。
虽然属于人，但是没有丝毫能力，无法独自生存。
十地看九地，就是儿童。
顽劣嬉闹，游戏人间，不干正事。
所谓的不干正事，就是九地圣贤在三界人间中的神通无限。
十地，是觉性究竟圆满，圆满觉性中，脱落我、人、众生、寿者相，自然不会被任何显现所迷惑，觉者只是不迷而已。
不迷，就是离幻。
离幻的过程，划分为世间法，与出世间法。
世间法修行，就是人类成为神灵的过程，修行的核心，就是针对心意自我的净化与升华；以真理纯洁的标准，净化构成心意自我的，内心深处的细腻体验；以“三法印”“四依法”为准则，熏习大乘经典，海量学法，长熏成种，正法知见种于灵魂深处，以出离心浇灌，以宽恕心增肥，以法义为阳光，以忏悔为除草，以严守戒律为驱虫，直至信仰的幼苗长成树木，自我人格被纯净品质取代，人类成为三界内的神灵。
这个过程中，修行者有修行之法，有可得之境界，有实际的证量，有明确的道路，有执行的方法，有践行的心灵足迹。
同时，修行者身心中，有净化的自我，有纯净的习气，有改变的观念，有信仰的真心，有端正的心识，有纯洁的意识。
有修行之人，有可修之法，就是世间法。
出世间法，就是修行者身心中，曾经修行的自我，死去了。
没有可修之法，没有修法之人。
身心只是一具空躯壳，躯壳内，人类的自我消失了，取而代之的，是不挂生死的觉性智慧，以灵性觉知，继续使用这具躯壳；在无心无我的“觉性”普照基准上修行，就是不断熄灭身心内在，灵性觉知深处，细腻杂质妄想，精微习气障碍的过程。
世间法修行，属于“成就法”。
好比登山，要踩着纯净心地的标准，离开人心污垢的状态。
灵魂顺着一级一级心灵纯洁的台阶升华。
最终达到觉知灵性，分解心识自我的目标。
出世间法修行，属于“离幻法”。
好比人从沉睡中苏醒，残梦依旧存在幻影。
苏醒的心，已经不受梦境牵引。
在梦境残影中，逐渐恢复清醒的本来，梦境在清醒中消散。
幻灭灭故，非幻不灭。——《圆觉经》
八地到九地，是灵性生命融解心识自我的过程。
九地到十地，是觉性智慧分解灵性生命的过程。
灵性光辉照破心识生灭，原始觉知呈现生命本质。
这是八地苏醒圣性的进程。
心意黑暗熄灭于完整灵性的同时，灵性整体的光辉，就融化在清净智慧中了，灵性融入觉性的过程，就是九地圆满的进程。
觉性是不被存在，无生无灭的空性。
一切生灭的，都是觉知所显化。
觉性是觉知的本质，“真空生妙有”。
觉知是觉性的眯盹，“元明照生所，所立照性亡”。
觉性无法被“增长”，无生不被生灭触及。
因此，觉知分别熄灭，就是觉性元明还原。
犹如湖水倒映月亮，若水面波澜翻滚，则月亮无法显现。
当湖水澄清平静，水波不起，则月亮就在水面清晰倒映。
湖水澄清的过程，就是智慧渗透灵性的过程。
灵性极乐欢悦光明，逐渐融化在智慧庄严中，
就是九地圆满的进程。
在九地圆满的过程中，近乎完整的智慧，渗透在生命灵性境界中，以三界生命的灵性体系，展现出法界圆满的清净智慧；智慧本身就是生命，是无生无灭，究竟圆满，自由周遍的大自在，无拘束无限度的智慧体，以灵性作为外衣，透过人体身心，在人间三界中表现出来的，就是不受三界因果律法制约的“神迹”。
九地，在人间展现人体形象，内在却完整地脱落了人类身心意识，是纯灵纯明纯智慧体，在人间三界中，不仅是绝对的真理，而且可以行使神迹，是违背人间世界自然规律的，科学无法解释的神迹。
因为智慧乃无生。
无生于生灭缘起中，就是“不被限制”，就是超越永恒，就是超越名相，就是超越生死，就是无所不能。
九地，展现在三界内，就是真神、正神，远远超出了三界内神灵的生命范畴，不是同一种生命的性质；三界神灵超不出因果制约，必定要遵从因果法则，才可以升华净化；而九地圣贤以真神展现在三界内，则不受因果法则制约，虽然随顺因缘诸相，却不被因缘内涵制约，也不受因果诸境蒙蔽。
“圣性无不通，顺逆皆方便。”——《楞严经》
觉性智慧以灵性光辉于人间展现，灵性智慧具有穿透性，如射线渗透在物质微观之内，犹如阳光照入湖水，洞照身心内外宇宙，尽知过去未来；当智慧与灵性完整结合时，灵性智慧的渗透性，由觉知性转换为普照力，犹如太阳接近地球，地表的温度激增，灵性光辉呈现出热能，热能具有能量形态，自能量微观往物质表面上推进，在现实客观世界中，灵性就呈现出不可思议、层出不穷的神迹，展现超越自然常规的神奇事迹。
当修行者身躯内，灵性彻底融化在觉性中，
无生智慧熄灭了，灵性最深最细腻的，生命原始觉知差异，
灵性熄灭，觉知粉碎，生命消散，则觉性圆满。
三界六道，虚空宇宙，微尘世界，生死轮回，梦境消散。
证入十地圣贤。
八地圣贤，是黑暗中睁开了眼睛。
九地圣贤，是眼睛发光照破黑暗。
十地圣贤，是明晰性质，脱离了眼睛与光明。
三界法界，一起脱落。
法性湛然清澈，圆满十方三世。
觉性是自性的作用，犹如目光是眼睛的作用，但是目光的见性与眼睛等同，只是见无所见，觉无所觉，见就是寂灭性，寂灭性远离觉性与法界，是不可说不可触及的当下。
“空觉极圆，空所空灭，寂灭现前”，这是三个次第，能够勉强用语言描述的，只有“空觉极圆”的九地境界，而“空所空灭”，十地圆觉，是智慧无法触及的，一切境界于此熄灭，所以只是一个名称概念而已，就好像头被砍掉的人，是没有办法对人说，我的头被砍掉了，而“寂灭现前”，那就是连境界熄灭后的残留，都消失了。
大菩萨的智慧，如黑夜中的篝火，如来的智慧，犹如太阳，篝火烧尽后还有余灰，而如来寂灭性，是光明与灰烬都未曾留驻，我过去曾经详尽地描述大菩萨与佛之间的微妙区别，那是智慧普照与未曾发生之间，无法觉察的微细差异；那是距离人类思想与意识，感受与体验，觉知与觉受，极其遥远，极其细腻的差别。
九地处于空觉极圆的境界，可是，从九地到十地，至佛境界，还是有细腻而遥远的差别。
“空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前”，这四个次第就是涅槃的过程。
“空觉极圆”，智慧觉性，与生命灵性，圆满合一。
智慧性以灵性光辉，呈现在三界中。
呈现出三界六道的，觉知，思虑，认知，意识；
包括觉受，经验，体验，感知，感受，情绪。
三界六道，世界时空，众生心意，业境幻影，
都被灵性光辉渗透充满，都在觉性智慧中普照无漏。
身心内外，一片光明，无漏无杂。
如百千亿太阳普照虚空，其中无有丝毫疑虑黑暗。
智慧取代心意自我主体，灵性极乐取代情感体验。
身心内在，是完整完全的，灵性智慧光明。
称之为“空觉极圆”。
随着灵性与智慧的结合，智慧中“无生”的清净性质，开始本能地，净化灵性，透明生命，消融时空，瓦解存在。
“空所空灭”——觉知存在感分解；“生灭既灭”——灵性生命元素融解；“寂灭现前”——觉性中，最后一丝觉知疑虑除尽，觉知三界幻灭，觉性法界圆明。
“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”
人无我，法无我。
寂灭性中，未有发生。
永恒平安，即，究竟涅槃。
幻灭灭故，非幻不灭。——《圆觉经》
证入“祂”。
十地，是“祂”的目光。
在智慧法界天堂中，十地是“祂”表现出的随缘样貌。
从“祂”的表现，到“祂”的性质，就是次第过程。
觉性到涅槃的状态，无法用语言形容，那是不可思议，不可言说的微妙，是“不被存在”与“未曾发生”之间的，细微差异。
“祂”是无形无相，无生无灭，清净周遍，如如不动。
当下，不被当下存在的，未曾来去，是“祂”慈悲庄严。
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
应无所住而生其心。——《金刚经》
