这几天，我处在提升的临界点上。
是灵性的光明，被我人格中，正义的强烈诉求挡住了。
这个感觉，就是绚烂的光明，被白色的云彩挡住了。
修行者不属于人类，但是有人类的表面人格；我不是这具身体，也不是认知身心的自己，可是，这具身心自我，却是修行者已成就的真神光明，推进到人间的载体；目前的状态，是要将人格的分别观念，与真神究竟的慈悲，合二为一的过程；这个过程中就会有冲突，因为真神是清净接纳、纯爱慈悲的，无拒绝光明，而人格最高层的善良无私、真实正义，也属于人性体验的分别心，这就是我内在“人天交战”的状态，对于修行者而言，最大的魔鬼就是这个“自我”体验，如何以慈悲的温暖，消融人格体验分别，却同时能够维护，人间善恶道德标准，维护人间法律法规，就是我目前需完善的修行境界。
人格中的因素，即便再纯洁，也属于魔性；因为人格诉求，是体验分别中建立的，善恶分别“相”，而灵性光明不与名相相对，慈悲没有对现象的分别，爱就是接纳与赐福，灵性就是安宁与光明。
爱是没有对境的，是无条件的接纳；在灵性中，魔鬼的相，与上帝的相，都是灵性遗失生命后，生命堕落于分别中的阴影。
我试图融化内在的正义感，试图释怀对人间善恶的坚持，试图突破人格因素对生命本质的局限，但是目前确实是，力量不够。
人格的良心，阻挡了，真神的永恒博爱。
人格的正义，蒙蔽了真神的庄严与光辉。
这是我必须消融的分别。
但是，我确实，很艰难。
真神，是究竟的一体生命。
没有与真神相对的生命因素。
无论善恶、对错、生死、神魔，
在真神之中都是虚幻，都是阴影，都是迷惘。
我理性上知道，真神才是不朽的，不变易的实相。
可是，我的人格，面对良心，却有心无力。
这是一个真正意义上的生死关卡。
死亡对修行者并不存在。
可是，无私正直，清白公正，人类生命境界中，最美好的因素，
现在构成了，我无法从人类生命境界中，脱胎换骨的巨大障碍。
这是一个两难的选择，踏错一步，修行者都无法圆满。
—————————————————
如果，修行者依据实相境界，硬生生地放弃对魔鬼的阻击，任由他逍遥法外，那么我的良心会受伤，良心一旦被玷污，那么，真神的光辉就会陷入“清净相”，我已经苏醒的灵性，就会被，自我保护的私心，凝固为自私自利、冷酷无情的伪君子，为了自己的修行证量，而无视其他生命的死活，那么，真神的光明就无法再推进人体，天堂的安宁就无法突破人格的境界，人类生命的因素就无法被空灵的生命转换；我就只能是，一个表面上修行的伪君子，因为修行者的心灵，选择了，维护修行证量，漠视他人死活，而背离了真理无私纯洁的性质。
如果，我沉迷于对魔鬼的阻击中，道德观念得到了满足，内心无愧，良心安稳，可是，真神不朽的光辉，就被人格良知，固化成为人类的生命境界。什么是生命境界？——灵性对存在现象，刹那生灭的分别，投射出生命“境界”。
执幻为实，即同入魔。
可是，修行者已经证入了真神，真神是无生智慧。
永恒的纯净光明中，熄灭细腻分别的错觉。
随错觉熄灭，不被分别割裂的，即空性庄严。
外界的魔鬼，并不真实存在。
存在的，只是修行者身心内在，对人性道德标准的体验与固守。
因此，真正的魔鬼，是固守自我体验的“自己”。
可是，如果放弃人格中，最基准的道德标准，真神就会堕落成魔鬼。
可是，固守道德标准，真神就会成为，三界内的正神，却依旧在轮回之中。
所以，修行者处在两难之中。
需要时间升华境界，需要真神圆满智慧。
融化真神与三界“正神”之间的细腻差异。
修行者是真神，真实的真神，是解脱了生死的真神，是人类灵魂解脱的未来正途，所以，修行中的每一步，尤其是这种关系到，解脱三界生命因素的步骤，绝不可以出现偏差。
放弃对魔鬼的阻击，良心若蒙尘，就阻断了，真神圆满人格，灵性向人间突破的道路；以后，修行者面对人间，就会对邪恶网开一面，面对恃强凌弱的世间不平，以一句“因缘现象”的借口，而对众生苦难视而不见，以信仰的名义，泯灭善恶道德标准，以后人间的信仰，就不可避免地成为，人类隐藏在真理名义之下，维护自我私心，满足人心贪欲的最大保护伞，真理必定成为邪教！修行真理的人就会成为，口谈缥缈玄理，言行高深莫测，却从不恪守心性道德，不再真实展露人格罪恶，成为以玄学践踏道德的伪君子，在破坏人间的法律的同时，也从根本上，毁灭了灵魂解脱生死的神圣之路。
—————————————————
修行，就是修心。
若，你连人间最基础的善恶观念，都不敢去维护。
你高高在上的信仰，如何，在你人格的基础上，在人间实践落实？
佛经中记载，当年的如来在修行中，遭遇一只被老鹰抓捕的鸽子。
鸽子慌不择路，投入修行者的怀中，修行者将鸽子藏匿起来。
老鹰向修行者索要鸽子，说，如果不吃鸽子，它就会被饿死。
修行者闻言，以刀割肉，一块一块喂给老鹰。
最终割尽身上肉，满足了老鹰的愿望，也拯救了鸽子。
难道修行者不明白，这只鸽子被老鹰吃掉，属于因果吗？
世界上，分分秒秒都在上演，弱肉强食的因果故事。
修行者为何不去，拯救其他濒临死亡的弱小生命？
却为何对一只鸽子伸出援手，宁可牺牲生命，也要挽救鸽子？
难道说，一个证悟真理的修行者，生命的价值不如一只鸽子？
可是，挽救生命，舍身殉道，是修行者最基本的良心啊！
修行者无力去挽救，时时刻刻，千千万万个濒死的生命。
可是，若见死不救，修行者的良心与慈悲，就会死去。
若修行者身心内，丧失了良心，失去了慈悲，
这具身心内，还能修行诞生什么内容？
失去对良心的维护，失去对生命的大悲心，
任何法门的修行，最终都会落入外道。
实相只是慈悲，唯有慈悲，只有慈悲。
因慈悲熄灭分别，故，慈悲无有对境。
一切生灭缘起的现象，本质皆是实相。
这是“烦恼即菩提，生死本涅槃”之究竟义。
爱未曾远离一人。
世界在如来心中。
—————————————————
可是，若不放弃对魔鬼的阻击，满足了人格良心的诉求，真神的慈悲就会被人格中的善良正直，凝固在生死之中，成为人间三界的生命标准；以后的修行者，就会以善恶对错的人间表现，作为修行真理的境界台阶，以善与恶的表现与体验，作为修行者证量的衡定标准，从而将心识陷入二元对论的循环中，永世无法从生死轮回中解脱。
真理是“指月之手”。
真理通往实相，却无法触及实相。
实相，不可思议，无法触及。
实相，圆满无缺，落落清净。
实相，与幻相同体，却无生无灭。
实相无善无恶，却唯有通过善与无私，可以抵达。
善的极致，就是无我，无“我相”，则解脱“人相”。
无“我相、人相”，则熄灭了“众生相、寿者相”。
心离诸相，即名诸佛。
无私的极致，就是接纳。
清净接纳，就是究竟慈悲。
无为清净，就是如如不动。
应无所住而生其心，心心无挂，即随缘不变。
随缘不变，不变随缘，周遍苍穹，当下不动。
名如来。
“实相”我觉受，我证入，我就是，但是未究竟圆满。
未曾圆满的觉性真神，与三界内，道德正神相冲突。
这就是目前修行者最大的障碍。
对于魔鬼，修行者心有厌恶。
这是我修行中的不足，生命中依旧有，潜在被魔性牵动的习气。
面对渴望杀害儿童，去宣泄内心仇恨的变态，我无法心生欢喜。
可是，面对恶毒残忍的魔鬼，我内心没有仇恨。
仇恨蕴藏着恐惧，修行者是不朽之光，我已然从死亡中解脱。
这具身心内失去了，对自我维护的焦灼，内心没有挂碍自我的恐惧，就没有恐惧的阴暗，可以威胁到，纯粹光明的生命；一个手无寸铁的穷学生，一个毫无杀伤力的小孩子，有什么力量可引动修行者的体验？唯一能引动我的体验，令我良心过不去的，是他身上难以控制，歇斯底里的魔性；我面对的，是良心与魔性的对抗；良心，是维护真善美的真实，是维护弱小儿童的无私，是维护社会道德的清白；魔性，是杀戮残忍的仇恨，是血腥恶毒的伤害，是自私胆怯的恐惧。
如果，修行者放弃对良心的坚守，那么真神的光明，就无法进入人间，在人格因素构成的，人间社会现象中，表现出，经由道德标准，心灵境界，而呈现出来的生死解脱之路。
如果，真神之光不能超越良心，就会被良心的内涵因素，将真神的永恒，塑造凝固限制在，人类的善恶对错生灭相对之中，修行者依旧失去了，解脱灵魂出离三界的威神力。
——————————————————
我是修行者，传法者，践行者，铺路者。
修行者圆满的过程，为灵魂回归天堂，铺就纯正的道路。
我知道天堂的入口，我真的知道。
人类的灵魂，就是你此刻内心的“思量”。
与头脑意识同在，却，可以觉察意识的“思量”。
当你的身体死亡后，“思量心”不会消散。
被今生的自我感受牵引，被习气体验推动的“思量”，就是灵魂。
灵魂，在身体死亡后，心意涣散状态的，前一个小时内，
可以接触到，心灵见性内在的“知觉”。
如果，知觉的觉受，是安宁温暖的，
那么心灵见性，就呈现出安宁的光。
一颗无咎无愧的心。
一颗温暖安宁的心。
一颗纯洁无私的心。
一颗真实无躲避的心。
一颗坦然满足的良心。
这就是天堂的入口。
灵魂融入见性之中。
灵魂中的感知，与，知觉中的灵性相融。
相融的感知，就体验到融入永恒。
相融的习气，就觉受到无限幸福。
相融的思量，就认知到无限光明。
而天堂，对于众生而言，
就是永恒光明，幸福极乐，纯洁圆满。
我目前所遭遇的困境，
就是，要以人格的选择，去符合真神的究竟。
这需要时间来化解。
人间的修行者，可以回归不朽圆满的实相。
目前已经是了，虽然不圆满，但是性质已然苏醒。
所以，我才具有，真实面对人格因素的纯洁心灵。
真神，无法被触及，无法被形容，因为真神不被存在。
因为身心内依旧有，人格因素的存在，分别心的障碍，阻碍了真神离相智慧，分别心遮蔽真神，而投射出光明的“现象”，依现象而升起明暗动静变化，依据阴影生灭，而假说有一个，究竟圆满永恒不朽的“祂”。
其实，随着构成人格的“因素”消融。
真神的智慧中，“祂”自会裸然呈现。
而“祂”与生灭诸相同在，却不与存在相对。
“祂”包藏一切，渗透一切，周遍一切。
于生灭缘起的当下，如如不动，究竟涅槃。
