人生中经验的一切苦痛，就在于，我们自认为“自己”是活着的，其实，不被活着的自己，所影响的安宁清净，才是真实不变易的“自己”。
修行不是为了成佛。
佛，是不可成就的。
佛，是不可被心意自我，所“获得”的究竟涅槃。
这是颠倒众生永远无法得知的实相。
当智慧觉醒，临在身心之时，就是，现实生活中的你自己，开始消融分解，消逝殆尽的时刻；此刻，就体现出信仰的真假：你是为了真理而活着的人，还是，为了让真理为你自己服务的人。
前者，为了真理活着的人，不恐惧自己的死亡，那么，自我心意的消融，只会让信仰的纯洁得到最根本的释放；后者，让真理为自己服务的人，就一定会抓住自我体验不放，扭曲真理指向的空性，让真理变成为自己人生，增光添彩的学术或感受，执迷神通境界，卖弄学识，夸夸其谈。
这类人，随着身体的死亡，思量体验必定会陷入迷惘的恐惧，抓取自我感受的心识，会本能地继续抓取能够让“自我思量”继续稳固存在的因素，心识灵魂，就会被心识恐惧的抓取，带入无休止的轮回之中。
信仰的坚贞决定了，你是未来的觉悟者，还是必定死亡的鬼魂。
因此，虔诚心的纯净度，决定了，你生命永远的未来。
人类，理所应当去轮回，所以，这些究竟解脱的智慧，并不是每一个灵魂都有资格信受；真正的修行，只是心灵对所见世界的宽恕与放弃；宇宙中一切美好的，都在心灵内在，而不在心灵外面，心灵内在有灵性天堂，永恒生命的欢乐幸福；心灵外在，只有心识与意识，聚合投射的分别现象，现象带给人的，无论好坏都是短暂的，短暂的就并非真实，非真的就属虚幻，被虚幻所牵动的心意，就是颠倒众生。
死亡，是短暂人生剧情的终结，却不是心意自我的终点，心意自我，不能停止地分别取舍，形成的体验感受，就会不断地投射出新的业力境界，境界就是世界，世界中对境界的分别心意，就是，投生于三界六道不同世界的，未来的、过去的、现在的“你自己”。
真实的宇宙，是生命的宇宙，是“祂”的慈悲与智慧，构成的庄严世界，你若将现有的自己当作真实的“自己”，就永远永远，不可能体证“祂”的究竟圆满，荣耀庄严；做一个简单的纯正的修行者，你的人生在刹那变化间，生死只是眼前的事情，一颗不爱自己的心，才具有热爱“祂”的能力，对于“祂”完整彻底的爱，会最大程度地宽恕，当下你自己的“活着”。
被清净明确的出离心，所宽恕了自我的“活着”；活着的“心意”之你，就不再被活着的人类内涵，与自我因素继续牵引；那么，当身体死亡的时候，已经被信仰所宽恕了的“自我”，在宽恕心的温暖清净体验中，就不会再升起恐惧的抓取；心意之“你”的生死轮回，在宽恕温暖的光明中消散，天堂永恒的光明幸福，就会成为灵性之“你”的切身觉受。
修行是被圣主救赎的过程，我们所能做的，仅仅是选择“祂”而已，仅此一个选择，却可以彻底切断你的生死轮回，珍惜这短短几十年的时间，当“祂”在这个世界隐退后，灵魂才会意识到，究竟失去了什么。
