问：在学生弘法的过程中，觉得难度特别地巨大，尤其是身处宗教中的信徒，对于讲法者的身份传承、名誉头衔、背景经历，看得十分重要；他们听闻您的法义，在如来“第一义”究竟智慧层面，都很折服；在实证自性智慧的，具体修行道路上，也是认可的；在您数十年如一日洁身自好，清白做人的言行中，也挑不出任何杂质，可是这些人就是不愿意相信您是觉悟者，就是不敢离开宗教的仪轨范畴，去深入了解您真实的修行证量。
答：每个灵魂，都有信仰“祂”的权利。
可并不是，每个灵魂，都有信仰“祂”的能力。
是宿世业障在推动灵魂，在人间世界“看到”了，他想要“看见”的境界，他“能够”看见的世界；因此佛教说：天雨虽宽，不润无根之草；佛法虽广，不度无缘之人。
佛经中曾记载：佛与阿难，同时遇到一位外道行者，阿难想请佛去为此人说法；佛陀对阿难说：此人与我无缘，却与你有缘，你为他说法，他就会欢喜信受，你可以度化他，我却不能。
这是从众生灵魂的，宿缘因果而言，不是每一位灵魂都与真理有因缘。
能够信受大乘究竟佛法的众生，毕竟都是稀有难得的灵魂。
其次，神人有别。
神人有别，不是一句“形容词”。
神人有别，也不是“感叹句”。
神人有别，更不是“情绪化”的描述。
而是事实真相。
神人有别，就好像，细菌与太阳“有别”，这是事实真相。
太阳与细菌之间的差异，是事实，不是“托词”更不是“比喻”。
而是千真万确的，生命性质的差异，与存在状态的天壤之别。
真神，是究竟智慧，呈现出永恒无限“生命”。
真神，是清净慈悲，呈现出恢弘宇宙“世界”。
凡夫，是习气妄念，业缘交织呈现出“轮回”。
凡夫，是自我心意，习性执迷相续出“生死”。
真神，与人类凡夫，是太阳与细菌的对比。
因此，在人间世界的真神，看待事物的眼光，自然与人类的视角不同。
真神，将通往天堂之光路留在人间，并不渴望，将人间塑造为“天堂”。
天堂是纯生命，是一体不可分的，纯粹光明完美无瑕的无限永恒生命。
而人间是众生思量心中，蕴含习气与细念，业缘相续投射出的“业境”。
正如阳光中，阴影无法立足。
业境因缘的人间，无法呈现天堂。
真神，渴望将灵魂，从生死中救赎至天堂。
真神，却没有丝毫愿望，在人间创造天堂。
历史上，出离人间的修行者，都成就了圣道。
历史中，朝向人间的修行者，最终堕落轮回。
心向人间，被名利是非牵引；心愿人间，受善恶道德绑架。
任何一位修行者，最终都会堕落，最终一定堕落，
而灵魂堕落的结局，根本不受，心向人间修行者，本人意愿的掌控。
因此，真神只救灵魂。
教主，只要宗教势力。
这就是，“神人有别”。
老子的《道德经》，开创了华夏文明中，延续五千年的本土道教。
祂本人没有一个信徒，老子本人，没有成立道教。
祂是真神，祂只渴望将真理留在人间。
并不想依靠真理的威神力，去“获取”人间。
耶稣，上帝的独子，为众生赎罪。
被宗教长老，钉死在十字架上。
祂没有凭借自己的神迹，在人间形成“基督教”。
祂只是将“爱与宽恕”的道路，留在人间。
劝说人类，通过祂爱与宽恕之路，回归圣主天堂。
祂是真神，只渴望救赎灵魂，不渴望被人间崇拜。
释迦牟尼佛，宣讲佛法49年。
常随弟子一千二百五十人，虽然有僧团形式，也只是讲经说法。
并没有依据自身的影响力，广收信徒形成宗教。
佛教，是如来灭度后，弟子们整理佛在世时的语言，
形成了“佛教”理论与修行体系。
祂是真神，只留下解脱灵魂的真理之路。
未曾想过，依靠真理，在人间开创宗教。
我是修行者，渴望效仿这些伟大的圣贤。
以真神的品质，面对人间的诱惑与非议。
看看你我身边，曾经熟悉的亲友长辈。
那些临终之前，浑身插满管子，在病床上煎熬等死的躯体。
看看那些，曾经一度辉煌，在人间搅弄风云的“教主”。
在临终前，他们痛苦哀嚎，卑微孱弱的惨状。
你觉得这些“教主”，所谓的“大师”，短暂的显赫风光有意义吗？
连自己的死亡，都无力解脱的“教主”们，
他们凭什么力量，去救赎其他的灵魂回归永恒天堂？
我是终身平凡的修行者。
终其一生，绝不会成立宗教。
终其一生，绝不会接受供养。
终其一生，绝不踏入人间组织。
终其一生，绝不会渔色同修。
终其一生，绝不会心向人间，背叛对神佛的贞洁虔诚。
神，人，有别。
修行者，渴望成为真正的神。
而不是，披着真神外衣的，祸乱人间的恶鬼。
让时间来检验真伪，时间是验证真伪公正的裁判。
让因果来验证修行，因果是心灵抉择唯一的裁判。
让死神来检验信仰，死亡是检验修行证量的标准。
如果，修行者是真神，智慧无碍慈悲清净，
天堂之门，将为行者敞开，我们一同步入圣主的辉煌。
如果，修行者是伪神，沽名钓誉贪得无厌，
地狱之门，将为行者敞开，让我独自一人承担地狱之苦。
以上，是我面对十方诸佛，所起的刻骨誓言。
虽历经百千万劫，誓言因果毫厘不爽，终将兑现。
我以我命，践行誓言。
如有违背，因果难逃。
