二、关于诽佛诽法、魔言魔语
1．关于谤佛
（1）
JK：
所以告诉诸位，外面境界里，无佛亦无魔，你要是开悟了，哪一个人不是佛？你要是迷惑颠倒了，十方诸佛来了，统统是妖魔，没有一个佛，要懂这个道理。
(《阿弥陀经要解》（第五集）1984台湾景美华藏图书馆档名：01-004-0005)
佛经：
“世间诸众生，染净等诸法，皆依于藏识，为因而得生。”
“譬如星月等，依须弥运行，诸识亦复然，恒依赖耶转。”
（《大乘密严经》）
实证觉者：
“时空，本质上，是见精投射出的‘幻影’。
众生活在，身心内见与所见的‘分别’记忆中。
这就是‘三界唯心，万法唯识；唯心所现，唯识所变’。
佛说：心外无物。”（《时间》2024-02-12）
解说：
JK所说，外面境界中，无佛也无魔。他的无佛无魔，是指佛魔无决定性，随心念转化。即外在是存在的，存在的一切由我心念决定。这叫主观唯心主义。他眼中的佛或者魔，属于存在，只不过存在状态和性质是在不断变化中的，这个状态决定性因素在于自己的心念。这属于主观唯心主义，主观唯心主义把主体的主观精神，如感觉、经验、意识、观念、意志等看作是外界世界中一切事物产生和存在的根源与基础，片面的极端的主观唯心主义会导致唯我论，把外部世界上的一切事物都看作是自我主观精神的显现和产物。JK是绝对的主观唯心主义者。
主观唯心的心，以表层第六意识为主，并连带着感受体验、观念、意志等，属于表层的主观精神层面，完全没有触及到第八识阿赖耶识，佛法讲唯识，是以阿赖耶识为主体，五蕴八识紧密联系，一个循环往复的生命体系。如《楞伽经》所说：“藏识海常住，境界风所动。种种诸识浪，腾跃而转生。”如果把阿赖耶识比喻为大海，此刻当下，我们所谓的自我，自己的主观意识、观念、感受，以及自我认知体验投射的外界世界，都只是汪洋大海泛起的朵朵浪花了。换句话说，它们都属于兑现的业果了。它们是刹那生灭，无常变易的。大家想想，刹那生灭的自我意识，如何能作为宇宙万法的根源和基础？开什么玩笑？
唯识的识，究竟来说，指的是第八识，而前七识，包括主观意识，只是阿赖耶识种子化现的虚妄分别，并不真实存在。由此可见，佛家的唯识，和主观唯心，截然不同，佛法对心的认识是彻底而深入的，主观唯心是片面和肤浅的，完全不是佛法！JK在基本知见上秉持主观唯心，确定属于附佛外道，属于邪师，决定不是佛弟子！JK说十方诸佛统统是妖魔，这是对诸佛赤裸裸的诽谤和侮辱，这是魔鬼最真实的嘴脸。
（2）
JK：
我们以一念清净心，魔就是佛，魔来护持；我们的心要不清净，佛就变成魔，他就来干扰你，这是事实真相。所以是佛、是魔不在外面，外面无佛亦无魔，问题在内心。你要用清净平等觉来看，魔都是佛；如果用染污、用分别、用执着，佛都是魔。
（《法语菁华录》第六十一集）
佛经：
“如来者，即是常住，有为者即是无常。善男子！若人破戒为利养故，说言如来无常变易，如是之人所不应依。善男子！是名定义。”（《大般涅槃经》）
实证觉者：
“智慧是不被存在、不被分别的，智慧是不被理解、不被触及、不被体验、不被觉受的，智慧是在觉受、体验、分别当中，如如不动，包含了过去与未来，当下却清净无染的庄严本体。但是用本体都没有办法形容祂，因为祂实无存在可得的，若言如来有少法可得，即为谤佛。”（心灵疗愈《生命》2023-10-27）
“什么叫魔？就一句话——执幻为实就是魔王。”（心灵疗愈《生死之门》023-11-15）
“魔王之所以成为魔王，
只是因为他，‘确认’生灭能量构成的，三界宇宙现象是‘实有’。
仅仅因为这一点，在幻境幻相中，任何一个‘执幻为实’的灵魂，都身不由己被魔王掌控在生死之中；因此魔王最喜欢的就是，促使灵魂不断‘思量分别’，从而让灵魂不受控制地，身不由己随‘思量心’习气的牵引投胎转世，以众生心灵深藏的‘贪嗔痴’习气细念，作为浇筑魔王世界稳固基石的材料。
魔王，除了不能对抗三界因果之外，可以说，在宇宙中是无所不能的‘存在’。
…………
未曾解脱生死的修行者，都无法遭遇魔王。
更遑论人间的凡夫俗子，根本不可能了解魔王的实相。
因为，我们的身心自我，心心念念，
起心动念都是魔王生命因素的体现。”（《魔王（肆）》2023-11-01）
解说：
JK说“我们一念清净心，魔就是佛，魔来护持”，请问，释迦牟尼佛心地清不清净？释迦牟尼佛快成道时，入深禅定，魔王波旬，在干什么？在护持佛成道？恰恰相反，在障碍阻挠佛成道！魔就是魔，魔就是障道的，虽然本性与佛无二无别，可是他们魔性深固，绝不会因为你一念清净心，就感化、转化魔变成了佛，太轻巧了吧？他又说：“我们的心要不清净，佛就变成魔，他就来干扰你，这是事实真相。”这是哪家的事实真相，完全胡说八道！
JK属于主观唯心，这个我们已经确定。在他的认知中，佛与魔可以相互转化，佛与魔的性质是由他自我主观精神决定的。这是严重地曲解佛的真义，属于谤佛。
什么是佛？佛乃是觉性智慧。觉性不生不灭，不来不去，普照十方，常住不易。觉性不在生灭中，觉性不被生灭心所触及和改变。他把佛当作了存在中无常变易的有为法，并且说佛会变成魔干扰众生！这是对佛的严重的扭曲和诽谤！
同时他曲解魔的概念，而维护魔。什么是魔？无明是魔。执幻为实，即是魔。魔是三界众生我执共业习气所化成。共业力量十分强大，绝不是仅靠你自己一念清净心，就足以改变的。没有这个力量的！故大威德菩萨，护法金刚，皆是以大神通大威德镇压魔鬼，令心胆怯不敢放肆，让他们止息恶念恶行。JK扭曲事实，为魔鬼洗白，居心何在？
JK所说的，佛和魔，只是他自己认知所投射的名相境界。佛，他触及不了，魔，他也改变不了。主观唯心的偏执，让他罔顾客观事实，而肆意妄为，满口吐粪！抹黑佛陀，洗白魔王，极尽谤佛坏法之能事，迷惑无量众生堕落无间！
JK魔言魔语，对于佛陀，毫无敬畏之心，公然诽谤佛陀，他绝对不是佛弟子！是绝对的邪师！绝对的魔王子孙！破坏众生正知见，迷惑众生造大恶业，引导众生堕无间地狱的魔鬼！所以我们必须远离如此邪师！否则我们也将随他堕落！永劫受无量苦！
（3）
JK：
实在讲，我们这里许许多多的同修，学佛这么多年了，好像天天也拿念珠在念阿弥陀佛，西方极乐世界依正有没有清楚？不清楚。怎么晓得你没搞清楚？如果你真的搞清楚，释迦牟尼佛一粒舍利就把你的心搞动了，释迦牟尼佛就是大魔王！为什么？你这个心，念这么多天，才刚刚念得有一点清净，这一下把你清净心破坏了，没有了，这叫魔境现前。所以诸佛菩萨决定不到这个世间来，来，对你没好处，来会害死你，为什么？你着相。佛要我们修什么？要我们修清净心，要我们成就念佛三昧。他这一来，给我们一搅和，咱们什么都完了。
（《(阿弥陀经疏钞演义》（第一一九集）1984/12台湾景美华藏图书馆档名：01-003-0119)
佛经：
“世尊今日不度者度，不脱者脱，不般涅者令般涅槃，无救者为作救护，盲者作眼目，为病者作大医王，三界独尊无能及者，最尊、最上，未起道意者使发道意，众人未寤尊令寤之，未闻法者使令闻之，为迷者作径路，恒以正法；以此事缘，如来无咎于众人，亦无身、口、意过。”（《增壹阿含经》）
实证觉者：
“离开觉悟者没有修行一说，也就是践行善法，积累功德，为以后遇到觉悟者累积福报而已。
依据佛经文字修行成功，是可能的，而且可靠，依法不依人嘛；但是自己一个人修行的速度，会受到自身业障，以及外界环境的影响，很大可能性会半途而废、魔性反弹，这也就是为何每一世修行佛法的人数亿，成就者却寥寥无几，屈指可数；如果人类依靠佛经就能够修行解脱，那么，人间每一世，五十年之中，就理所应当出现成千上万的大成就者啊？！为何佛经中记载的成就者，却只有那么几个人？而且是数千年来也就那么几十个，上百个人？这可是几千年的岁月沉淀的结果啊，按照修佛修行者的人口基数算，几千年来学习佛法的人，以五十年为一代人划分，五十代人，每一代人按照一亿人算，数千年来五十亿人口（远远不止这个数字），可是成就者却寥寥无几，‘诸佛成道偈’可以证明觉悟之人的数目，这难道不能说明问题吗？佛法确实是真理，有救赎灵魂的威神力，可是，能够读懂佛经的人，极其罕见，若没有觉悟者出现，佛法就是人类的哲学，就是学术思辨，与解脱生死有何关系？
唯有真正觉悟的人，才可以对照人类的身心状态，一条条，一件件地，解释佛经蕴含的智慧指向，从人类意识思维，深入人格自我认知，深入心识思虑体验，展现觉知灵性生命，直至瓦解觉知分别，呈现觉性无生天堂，最终苏醒自性不动如来，没有觉悟者的现身说法，佛经就是文字知识而已，有了觉悟者的引导，佛法才可能深入人心唤醒灵魂。
佛以大事因缘所现人间。
何为大事？宣扬佛知见。
人生有两件事情难遇：第一，佛住世讲法；第二，大菩萨宣法。
若佛经文字可以渡人，那么，何来大事因缘此种说法啊？”（2022年8月心灵综述）
解说：
JK口出狂言，谤佛为魔。并把自心迷惑栽赃给佛，究其根本是，身为魔鬼的潜在目的，就是通过花言巧语，推卸责任，潜移默化间来对佛进行否定和诽谤，引诱众生退失对佛的信心。如经所说：如来无咎于众人，亦无身、口、意过。如来带给众生的只有觉悟和解脱，如来没有迷惑众生的过失，说如来迷惑众生者，是为诬蔑佛陀，是大不敬！佛以大事因缘出现世间，就是为众生宣说佛知见！而且经云，人生有两件事情难遇：第一，佛住世讲法；第二，大菩萨宣法。能够值遇佛出世是我们无量劫的幸事！怎能如JK所说，什么佛迷惑众生，佛扰众生清净心？胡说八道什么？如果可以亲近如来，若能在他身边闻法修行，得的加持力，修行的进步，岂是自己独自修行可以相提并论！
古人云，行有不得，反求诸己。真正修行，在自己身上找原因。JK不是责任归罪于佛，就是归罪于佛舍利，就是不能反观自心！算什么修行人！再有JK说佛菩萨决定不来世间，这话是完全错误的，因为佛根本就没有去，谈什么来不来？《法华经》说：“为度众生故，方便现涅槃，而实不灭度，常住此说法。”佛常住不动，这才是真相！JK落于生灭分别妄见中，以生灭来去相，诽谤如来！罪过深重！乃附佛外道，破法魔鬼！之所以他说佛菩萨不来世间，目的是让人放弃追求觉悟者修行的动力，以为世间皆是凡夫，世间没有觉者，如此就否定了住世觉者，否定了众生被救赎的可能性！让众生永远不可能解脱！居心叵测！又直接骂佛为大魔王，岂是佛弟子所敢为，狂言魔性，绝对波旬子孙！大众请明辨！
（4）
JK：
释迦牟尼佛给我们分别法相，给我们说一切法，是给我们讲的，不是给他说的。他给我们说了，我们听了之后要会听，会听就开悟了，会听就是自悟、自修、自度，不会听的被释迦牟尼佛迷了。所以你要会听，释迦牟尼佛是佛；你要是不会听，释迦牟尼佛是大魔王一个，为什么？你死在字里行间，你被它迷了。
(《阿弥陀经要解》（第五集）1984台湾景美华藏图书馆档名：01-004-0005)
佛经：
“达曰：‘若然者，但得解义，不劳诵经耶？’师曰：‘经有何过？岂障汝念？只为迷悟在人，损益由己。’”（《六祖坛经》）
“又如导师指示好道，行者不用，导师无咎。”（《大智度论》）
“如日月光照拘牟头、分陀利郁、波罗花等，或有合者、或有开者、或堕落者，非是日月有分别心。何以故？日月无心故。以无心故，自开自落，非日月过。文殊师利！如来说法亦复如是。”（《文殊师利问经》）
实证觉者：
“真正的修行啊，所谓的修行啊，一定是有真正的佛降世，有真正的觉悟者在人间，重新阐述这些解脱之路，这个过程，灵魂听闻觉者，跟觉者同世的过程，这段过程才能够称得上修行。否则的话，人类仅仅是望文生义，自己妄加揣测，获得一点心理安慰而已，给你的灵魂增长一点福报，让你灵魂不至于堕落三恶道，仅此而已了，想要修行解脱是没可能的事情。”（心灵疗愈《奇迹》2024-01-05）
“修行者想要解脱生死，处于人类的生命境界中，是绝对绝对没有可能的；但是修行者毕竟是修行几十年的人，知道如何在类似实体存在的窒息黑暗中，寻找到光明，那就是决绝渴望的出离心，以虔诚心学法，大量学法，海量学法，就可以借助法义背后的清净，去清洗身心意识，意识身心纯洁了，觉性光明就会自身心内在透出来，身心内在，就会出现清醒，清醒时间长久了，清醒就会变成明澈，明澈时间长久了，明澈就会变成明光，明光时间长久了，明光就会成为明晰，明晰时间长久了，明晰就会成为空间本身。”（《平安赐福（二）》）
解说：
这段文字，JK依旧延续了他的主观唯心的邪知邪见，继续诽谤佛是大魔王！同时把自心的迷惑栽赃给佛。会与不会，皆是自家事，与佛原无关系。悟乃自悟，迷乃自迷。佛何曾迷惑众生，原是自生障碍！JK乃是栽赃！六祖说：“经有何过？岂障汝念？只为迷悟在人，损益由己。”同理，佛有何过，岂障汝悟！如上经论所说：“又如导师指示好道，行者不用，导师无咎。”自己的问题栽赃给佛，这是对佛深重的污蔑和诽谤！如果真的不会听是被释迦牟尼佛迷了，那说明释迦牟尼佛内心还有无明，只有他自己有迷，才会迷别人嘛，可是如果说佛有无明，就是对佛圆满智慧，赤裸裸的诽谤啊！是对佛究竟菩提的彻底否定啊！
佛以慈悲为怀，念念为帮助一切众生觉悟解脱，大慈大悲，胜过现世父母，佛所说一切经典，完全是佛知佛见，对众生是纯利无害的，JK恶意诽谤，说佛法把众生迷死在字里行间。众生之迷，就是不了诸法实相，就是不能觉悟真理，所以才会迷惑，所以更应该深入经藏，海量学法，熏习般若种子，以光明法义净化身心，开启智慧，JK却说佛经迷惑众生，迷死众生，这是对佛法严重的污蔑！这是对佛慈悲严重的诽谤！综上所述，JK以主观唯心之邪见，扭曲事实真相，对佛圆满的智慧和慈悲，都进行了直接深刻的诽谤！令众生对佛法经典，望而生畏，断众生解脱善根，障众生法身慧命！JK居心十分险恶，他绝非佛弟子，而是身披袈裟破佛正法的魔鬼！引导众生堕无间地狱！
2．关于恭敬妖魔
JK：
说法的法师没有道德、没有修养，台上胡说八道，我能对他一心恭敬吗？如果你真正能做到一心恭敬，不管台上坐的是破戒、是破斋、是作恶的，你都得到正法，你听他的讲法，句句是正法。为什么？境随心转，外面境界随我的心转。我心对这个法师不恭敬，没有看在眼里，他就是阿弥陀佛再来也没用，我一分利益得不到，他是妖魔鬼怪冒充一个比丘登座说法，我一心恭敬，我所得到的是如来正法。这都是事实，一点都不假。境随心转，自己主宰宇宙、主宰一切，不是别人主宰我，这叫大乘佛法。所以大乘佛法没有解决不了的问题，道理就在此地。
（《净土大经解演义》（第三二０集）2011/3/12澳洲净宗学院档名：02-039-0320）
佛经：
“汝应当知。彼百千数大众之中。虽有邪见世智辩人。然彼一切诸比丘等。勿受其言莫行其事。不得供养不应亲近。何以故。以彼无有增长成就利益诸事惟有损减破坏善故。”（《大法炬陀罗尼经》）
“譬如野干鄙贱腥臊身形疥瘦时食粪秽。岂容得在师子众中。摩那婆。世辩邪人亦复如是。是人恶极无有善根。终无得在诸佛刹中。假令先有亦应驱摈。何以故。不令众生学习恶见长夜增长无量恶业堕诸恶趣受大苦故。
复次摩那婆。宁与怨家旃陀罗等屠脍之人共为亲友。终不与是邪辩恶见暂时同住。摩那婆。宁以利刀劈破舌根。不与恶见论说佛法。摩那婆。宁忍饥苦千岁不食。莫因恶见受他信施。摩那婆。宁竖铁锵以为铺榻卧经千岁。不与邪辩恶见谤毁之人暂同坐卧。摩那婆。宁以灰火覆地足蹈千年。不与邪辩恶见之人受经行处。何以故。摩那婆。千岁蹈火苦止少时。若学恶见永坠恶道。何以故。摩那婆。凡夫愚痴心力鲜少亲近邪党积习其恶。同恶相扶破毁佛法。既自作已。复令无量无边众生学习邪见。”（《大法炬陀罗尼经》）
“若有刹利、婆罗门、毗舍、首陀及聚落主等，见破戒人与持法比丘同住共受衣服等物而不驱遣，彼刹利等，是三世诸佛正法之中为大罪人。如是刹利、婆罗门等，若不驱摈彼恶比丘，虽复更修功德种种布施，欲免此罪终不能灭，要必当堕阿鼻地狱。是故，大王，若有欲得自利利他者，于彼破戒人所不应拥护。何以故？若有供养彼恶比丘，失人天善根，断三宝种，堕诸恶趣。”（《大乘大方等日藏经》）
实证觉者：
“何为依了义不依不了义？
乞丐喝过泉水，并且告诉你，走哪一条道路，走多远，依据什么样的路标，往哪个方向行进，你就一定可以见到泉水。依据乞丐自己亲身证悟的道路，你去切身履行他走过的历程，最终见到地下暗泉，喝到了泉水，拯救了生命，自证圣智为了义。
可是乞丐并非只做这一件事情——告诉别人通往泉水的道路，他也要生活也要乞讨，在他不告诉人们正确道路时，也会说一些与泉水无关的话题。
长老没有去过暗泉，从未喝过泉水，仅仅是听闻其他人传闻，乞丐知道远方有一个地下泉的存在。既然泉水位置只有乞丐一个人知道，那么，这位知道救命泉水的乞丐，所说的其他一切的话语，都应该与泉水有关，长老毕竟是道德君子大善人，也真切希望能够帮助那些即将渴死的人找到救命的清泉。所以，长老也逢人就说：乞丐曾经说了，用瓦罐储存泉水可以保鲜；乞丐曾经说过，通往泉水的道路上，有一片红柳树丛，只要我们找到红柳树就等于找到了泉水；乞丐又说了，通往泉水的道路上，有三座高山，只要我们找到高山就等于找到了泉水。至于瓦罐中是否能涌出泉水，至于红柳树丛在哪个方向，至于高山在哪个方位，长老并不知道，反正是乞丐曾经说过的话，他是见证过泉水的人，所说的话应该没错，你们可以去这些地方寻找，至于有没有泉水，能不能找得到，就看你们自己的造化了。很多人听闻长老的建议，去远方求水，最终迷失在歧路中，成为孤魂野鬼。
故而达摩祖师云：若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。
未曾亲证，只是了解一个大概相似、模糊不清、模棱两可的模仿，是为不了义。
地下泉水，就是你自己的身心深处，从未离舍的自性甘露；现实生活中的你，就是迷失在心灵荒漠中的，那个失去灵魂养分，快要渴死的人；道德长老，就是世间所有心灵鸡汤，试图以道德礼法、福报功德取代究竟佛义，从而毁灭了解脱轮回苦海的相似佛法；而那个乞丐，就是敢于直面内心罪恶、亲力亲为，为你开启生死之门、永断轮回的灵魂导师。”（《四依法》）（微博2017-03-01，收录于《生死河》精选）
“为何佛说：破坏佛法的恶人，杀之无罪过啊？
佛说：即便杀一只蚂蚁都有罪过，但是杀破坏佛法知见的恶人，不仅没有罪过，反而是护持佛法，会受到诸天菩萨的庇护啊？难道大彻大悟的觉者，还心存分别二见吗？
非也！只因佛法第一义，是众生法身慧命。
歪曲佛义，断绝众生通往解脱道路的罪恶，
比杀害众生肉体更加可怕！
维护佛义，就是维护众生未来，就是维护诸佛法身。
坏第一义者，性质等同杀佛之罪。（《断灭空》2022-02-08）
解说：
学佛，并不是什么人的内容都能学，而是要依了义，不依不了义。佛说过七觉分法，第一个就是“择法觉分”，意思就是仔细分辨遇到的法，是正，是邪，是了义，还是不了义，最后选择正确的、了义的法，下一步才能开始“精进”修行，之后才能依次证“喜”“轻安”“定”“觉”。
而对于那些胡说八道的、宣讲外道邪见的、破戒作恶的，佛告诉大家一定远离，不能亲近，宁愿脚踩炭火1000年，也不能亲近邪辩恶见之人。不仅要远离，还要驱赶走，如果有人看见破戒邪见人，不驱赶，反而布施供养，佛说这样的人，“是三世诸佛正法之中为大罪人”。因为这些人的邪见、恶知识，会让人增长邪见，断毁善根，永堕恶道，毁灭法身慧命。《大涅槃经》中说，“恶知识者坏于法身”“是故菩萨常当远离诸恶知识”。
可是JK背离佛的教诲，反而是让人恭敬这些胡说八道的邪见、破戒、作恶人，后果就是这些人善根断灭、福德大量消减、法身慧命被毁、永堕恶道。由此可见，JK就是拉人永堕恶道的魔鬼，其心其行，恶毒至极。
JK说，“妖魔鬼怪冒充一个比丘登座说法，我一心恭敬，我所得到的是如来正法”，他的意思是，只要对妖魔鬼怪的邪J邪法一心恭敬，邪J邪法也是如来正法，那大家都可以放心去学邪J邪法，去恭敬妖魔鬼怪。可现实情况是，学邪法只会家破人亡、永堕地狱；可真实的情况是，亲近妖魔鬼怪，只会被吃得骨头都不剩啊。可怕，可怕！JK以魔言魔说，为妖魔鬼怪、邪J邪法洗白，诱骗众人误入邪J邪法，拉众人永堕地狱，是地地道道、绝绝对对的魔鬼。只有魔鬼，才会为身为同类的魔鬼洗白。
佛在《大般若经》里说，“有诸恶魔作苾刍像，威仪庠序形貌端严，至菩萨所，菩萨见之深生爱着，由斯退减一切相智，不获听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事”。菩萨因为对变成僧人形象的魔，心生喜欢恭敬，而退减一切相智，不能听闻、学习、信受、修行大乘究竟法义，可见对魔的恭敬，后果有多么严重，多么可怕。所以JK看似不起眼的一句话，实则是在毁灭众生法身慧命。
真正的大乘佛法，教人放弃贪欲，出离自我，才能出离生死。JK教人，“自己主宰宇宙、主宰一切”，这是鼓励自我贪欲的最大化。只有邪J才会这样鼓吹放大人的自我贪欲，所以JK是真实的邪J。
3．关于恭敬供养魔王波旬
（1）
JK：
魔王在怂恿造恶，帮助你造恶，恶到满盈的时候就堕阿鼻地狱，你想想它是不是好事？不是坏事，是好事，因为这个人回不了头。能回头的人佛菩萨度去了，不能回头的人统统交给魔王波旬。我看都是好人、都是好事。我们能够用这种心，心平气和来看事情。我们对魔王也很恭敬，我们这个摄影棚里头，供的魔王波旬的牌位，我们邀请他来听经，一起来共学，那个魔王也很可爱。
（《净土大经科注》（第一八八集）2012/2/13香港佛陀教育协会档名02-037-0188）
佛经：
“若有菩萨行世俗忍,不治恶人,令其长恶,败坏正法,此菩萨即是恶魔,非菩萨也。”（《法华经安乐行义》）
“奉法不坚意，迷惑信魔邪，邪见杀众生，百魅皆得祠，堕罪入地狱，亿劫无出时。”（《佛说大灌顶神咒经》）
“习近恶魔诸品类，当受无边极重苦。”（《大宝积经》）
实证觉者：
“你们知道什么是魔王？魔王就是构成思量心的无量微观、无限微观、无量历史的那一些极其细腻的习气和极其微观的分别妄想，他们是真正的魔王。任何一个人，你在三界六道当中，掌控你生和死的魔王，就是构成你思量心的因素。换句话说，就是构成你灵魂的前因后果，那个就是魔王。你说是他掌控着你吧，实际上不是，是因为你舍不下你自己的贪欲，从而被贪欲所掌控，明白了吧？魔王是众生的共业形成的一个形态而已，实际上魔王本身也没有主体的，如果你内在的思量心对于所思量的一切都能够放弃，都能够舍弃，都能够接纳，都能够坦然承受，却无取无舍，你就从魔王的世界当中解脱了，没有一个真正的外界的魔王在控制着你，所控制着你的，都是构成你人格的往昔的无量劫储存下来的贪婪与恐惧，这个就是魔王。”（心灵疗愈《魔王》2023-07-10）
解说：
真与假、善与恶、美与丑，皆是由认知产生的分别心。那么，有对真善美的分别，就必然存在对假恶丑的确认。
就好比一个不懂事的孩子想吃很多糖果，那么诱骗他狂吃糖果的小商贩或人贩子，在孩子眼里就是好人，而为了保护他牙齿不给糖吃的父母，就是对他不好。可作为牙医，具有专业知识的你，却“心平气和来看事情”，向大众宣说，让这些不听父母话的孩子掉光牙齿，这是好事？！
同样的道理，如果，将不能回头的人统统交给魔王看成是好事，那么，“若有佛子护持正法”岂不成了坏事？如此，佛菩萨教化普度十方众生，岂不成了坏事？岂有此理？！
魔王是控制你生死轮回的因素，佛陀是救赎众生出离的究竟，二者岂能同日而语？
利用一切名相手段，颠覆佛经，曲解佛法，引无量众生入魔知见，归至魔所，实为魔王得力干将！
JK如此颠倒是非，善恶不辨，佛魔不分，表面良善，实则却是恶毒之极！竟将毁坏法身慧命的魔鬼说成可爱，简直是吃人不吐骨头！
这哪里是在讲经，这分明是在放屁！只可怜无数信众，不闻经义，信以为真，执迷不悟！只望早日认清邪师面目，痛改前非，回归正途！
（2）
JK：
我们用善心看一切人、看一切事，我举的例子，一切人都是好人，佛菩萨是好人，魔王波旬也是好人，跟佛没两样。
（《净土大经科注》（第一八八集）2012/2/13香港佛陀教育协会档名02-037-0188）
佛经：
“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”（《金刚经》）
“天魔、波旬及诸邪见一切外道，长夜恶邪，执着邪论，残灭正法，毁佛法僧。”
（《大方便佛报恩经》）
实证觉者：
“你们知道什么是魔王？魔王就是构成思量心的无量微观、无限微观、无量历史的那一些极其细腻的习气和极其微观的分别妄想，他们是真正的魔王。任何一个人，你在三界六道当中，掌控你生和死的魔王，就是构成你思量心的因素。”（心灵疗愈《魔王》2023-07-10）
“佛经云，相由心生，心空则法灭，诸相唯心，相空心寂，心相并非实有，并非是相灭后，还有一个认识相的心存在，相空则心灭，心灭则觉性圆满，如日出沧海，普照虚空；听清楚，法相唯识，识并非意识，而是心识！何为心识？心灵觉知！
心灵对存在的体验，就是心识分别，对存在感幻觉的取舍，缘起种种法，幻法牵引觉知，所现时空世界，时空世界业境牵引心灵觉知，所现世界灵觉众生，依心现世界，世界牵引心而成众生，这就是‘缘起性空，自心现量，随业现身，无明轮回’。”（博客《论道》2016-07-19）
解说：
佛说波旬“毁佛法僧”，而不是“好人”。
JK认为，佛与魔，是由自己内心的善恶决定，改变自己的心念就如同旋转汽车上的方向盘一样，方向盘被转动了，车轱辘就跟着动了。佛经的义理是告诉众生，车外面崎岖坎坷的山路是假的，而那辆在危险中行驶的汽车，和车里面被吓得胆战心惊的司机，统统不是我！所以要认清外境和内心的虚幻，实无一法可得，才能“依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。而不是像JK解释的那样，只要你打直了方向盘，管他什么山路坎坷，都会变成一马平川！这是绝对的心外求法！这简直是胡说八道！！
好人是心识分别的产物。但佛菩萨怎么会在心识分别之中？佛不是在生灭分别中的好人，佛是离分别的圆满觉性。
正所谓，三界唯心所现，唯识所变。如来并非“心识”能够触及，更不受“变现”境界所局限。
所以，如来绝对不是众生的心可以变现，心识能变的也绝对不是佛，而是彻头彻尾的，魔！只能是魔！只能是魔！！
用善心看一切人，用恶心看一切境，其本质没有丝毫区别，都是执幻为实，不能解脱。
三界唯心，万法唯识。三界与万法，却无一可得，毕竟空，无所有。心空法灭，相空心寂，善恶不着，才是正觉！
觉者说：“清澈觉照，未曾离开幻觉，也，未曾挂碍幻觉。
即心离心，即相离相，随缘不变，不变随缘。”（《神迹》2023-10-29）
4．关于放下佛法
（1）
JK：
我们今天搞清楚、搞明白了，我们遵守《金刚经》上的教训，“法尚应舍，何况非法”，那个法是佛法，我们把佛法放下，不要了，我们只要一部《无量寿经》，只要一句阿弥陀佛，专修净业。
（《法语菁华录》第一千零三十三集）
佛经：
“‘是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。’法者，是般若波罗蜜法。非法者，生天等法。般若波罗蜜法，能令一切众生过生死大海。既得过已，尚不应住，何况生天等法，而得乐著。”（《六祖解金刚经》）
“恶魔便作是念：‘今此菩萨与我为伴，令无量人弃舍正法满我所愿。’”
（《大般若波罗蜜多经》）
“念三宝者，是为至于知见宝处中路舟筏，尔此愚人，不知舟筏，执此舟筏还遮宝处，诚可悲之，名非遮此佛知见道，还遮自己念三宝道。所以者何？或是念佛，或是念法，或是念僧，虽是皆实诸佛说法，是愚沙门所念之心即邪念故，念三宝法即成邪法，修邪法故，即堕魔道。自堕魔道故，令他堕魔，自堕他堕皆破佛法。破佛法故，破念三宝，岂唯堕魔邪类中，也终堕无间大火坑中，无量无边大劫数间，受无量苦，永绝佛种。”（《大梵天王问佛决疑经》）
实证觉者：
“举个例子：您去吃饭，吃了一百口饭没有饱。
吃到一百零一口，您吃饱饭了。
您能说，是最后一口饭让您吃饱的吗？
因为吃了最后一口饭饱了，您就可以去否定，
前面吃的一百口饭吗？
修行也是一样的道理。
最终的真理，是体性唯一，无二无别。
可是修行过程中，每一次第的标准要求，
并不能因为最终真理的，体性唯一，
就彻底抹杀了，否定了，
通往最终目标过程中的道路啊。
我们生活的这个世界，由心所现。
心灵本身，就是分别二见的聚集。
因此，我们生存的世界，
也是分别二见的冲突构成。
您如何能够以，如来究竟义，
去否定修行生灭法？
没有剔除手指木刺，就想扔掉挑刺的竹签。
没有过河的人，就想要拆掉渡河的舟船。
您是不是有病？很严重的精神疾病？”（《断灭空》2022-02-08）
“若有人，在人间诽谤真理，侮辱真理，阻碍众生认识真理，就等同于杀人，毁灭众生灵魂回家之路，就等同于毁灭众生法身慧命，此人不仅仅诽谤了诸佛，还杀害了无数无辜的灵魂。”（《赌咒（叁）》2022-05-21）
“真正的修行人，绝不能离开佛法，佛法是滋养生命的养分，是唤醒心灵的阳光。
是纯净灵魂的清泉，是生命前行的方向，是心脏跳动的意义，是流淌在血液中的渴望。
是你我他一切众生，得以超脱生死苦海，朝见本性如来唯一的道路与希望。”
（微博2019-06-20）
解说：
禅宗六祖惠能大师说，“般若波罗蜜法，能令一切众生过生死大海。既得过已，尚不应住，何况生天等法，而得乐著”。意思就是，法是渡过生死大海的竹筏，如果已经渡过生死大海，那么就不再需要竹筏了，这才是“法尚应舍”的含义。而不是还没渡过去，就把竹筏丢弃了，这样的话，是永远无法渡过生死大海的。
JK说，“法尚应舍”就是把佛法放下，不要了。这正是《大般若经》里，魔鬼的愿望——“令无量人弃舍正法”。可怕，真是可怕，JK魔鬼的目的，昭然若揭，这就是真实的魔言魔语啊。
JK让人放弃佛法，而去念佛，依佛在《大梵天王问佛决疑经》里所说，不仅背弃了大乘佛法，同时也背离了念佛的道路，所以这样去念佛也就变成了邪法，堕入了魔道。堕魔道就会破坏佛法，破坏净土法门，最终就会堕入无间地狱，受无量苦，永远断绝佛种。真是太可怕了。
换一个角度说，在他放弃佛法时，真正属于佛法的净土念佛法门也就被放弃了，那他放弃后修的，内涵上就不属于佛法了。他所讲所修的，实质上是被邪心渲染的邪法。所以佛说，“是愚沙门所念之心即邪念故，念三宝法即成邪法”。
（2）
JK：
邪法不可以执着，正法也不能执着。只要不执着，邪正都变成智慧，决不生烦恼，决不会变成障碍。为什么？邪正都是一真。
（《阿弥陀经疏钞演义》（第十一集）1984/12台湾景美华藏图书馆档名：01-003-0011）
佛经：
“常行于正道，远离诸邪道。”（《大宝积经》）
“见我降伏多千外道，于大众中摧彼邪法。”（《大宝积经》）
实证觉者：
“对真理的渴望，可以经由愿心，将真理的智慧带入心灵。
真理蕴含的光明，将照破身心微观世界中，累世的习气与无尽的思虑。
当知觉灵魂，从心灵见性中苏醒时，随着人格自我的松动，淡化，分解，消散。
生命本质灵性，就呈现出纯洁无瑕的灵性宇宙。”（《愿心》2022-11-25）
“假如你站在湍急的水流边想要过河。
有一人告诉你：不需要舟船载你过河，因为此岸就是彼岸。
放弃舟船吧，否则你就是‘船执’，就不是合格的行者。
假如你在荒野中迷路，望见远方有灯塔辉煌，深夜中指引你前进的方向。
此刻有人说：闭上眼睛吧，不要跟随灯塔光明指引。
因为迷失与觉悟不二，你追随灯塔就是‘光执’，就绝非合格的修行者。
比如你手中扎了刺，想要找另一根刺，将手中的刺挑出来。
此时有人告诉你：放下你手中的刺吧，让扎进肉里面的刺继续留在肉里，因为身心皆是幻，生死无二性。
你若想要将手中的刺剔除，就犯了‘刺执’，你就不配成为学佛人。
比如你眼睛上长了白内障，看不清世界了，想要医生动手术将疾病去除。
此刻有人阻止你：放弃做手术的意愿吧，瞎了与健康是一样的，本性自然清净，并无瞎眼与明眼之分。
你若执着于手术，就犯了‘手术执’，你就迷失了清醒本性。
如果有这样的人，在你身边喋喋不休，肆意诽谤歪曲佛法，你是什么心态，你觉得此人正常吗？
法是指引灵魂的灯塔，生死苦海中迷失的灵魂，依靠法义蕴含的般若，升华超越生死轮回。
法是渡过激流的竹筏，烦恼习气中漂泊的众生，依靠法性携带的纯洁，净化身心消减业障。
法是治愈心灵的良药，轮回中孤苦无助的患者，凭借法理系统的标准，逐步觉醒自性智慧。
法是觉醒生命的阳光，深暗中沉睡亿劫的心灵，在纯洁清澈的法义中，唤醒了远古的记忆。”（微博2019-06-20）
解说：
邪法就是邪法，不会因为你不执着，而变成了智慧。JK说，只要不执着，邪的会变成智慧，按照他的意思，大众对那些臭名昭著的邪J，都不执着，那么这些危害社会、让人家破人亡、吃人不吐骨头的邪J，都变成智慧的正教了？那么大众看看邪法，也是开智慧了？
JK以邪见诡辩，把邪的说成是智慧，实则为邪法邪J辩护，减小大众对邪法的抵制打击，诱骗大众亲近邪法，这是真正的危害社会、坑害民众，JK是拉人堕入邪道的魔鬼。
再说“正法也不能执着”，这是邪见，等同于还没过河，就把船丢了，等同于还没考上大学，就把教材扔了。这种情况，就是“任病”，佛说，“二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病”。（《圆觉经》）
真正的“邪正都是一真”，不是说，正邪变成智慧了，因为可变的一定是缘起的，缘起的就是存在生灭的，生灭的就不是一真。而是，正邪是幻不可得的，未曾存在过，就像正邪都是梦境里的，梦醒了，正邪未曾真实存在过，未曾存在过的，不能说变。所以JK以生灭法曲解究竟义，以曲解的究竟义，否定通往究竟解脱的道路，这就是断灭空。
5．关于无量法门
JK：
十方三世一切诸佛所说无量无边的法门，孝敬两个字包尽了。什么是教育？这就是教育。佛法从初学到成佛，成佛是什么？孝敬两个字圆满了。所以我常说，什么人能把孝道做得圆圆满满，没有一丝毫欠缺？成佛。等觉菩萨还不圆满，为什么？等觉菩萨还有一品生相无明没破，那就是不孝，那就是不敬。
（《无量寿经》（二次宣讲）（第七十七集）1990/4台湾景美华藏图书馆档名：02-005-0077）
佛经：
具寿善现复白佛言：“云何名为世间善法？”佛告善现：“世间善法者，谓孝顺父母，供养沙门及婆罗门，敬事师长；……此等名为世间善法。”（《大般若经》）
“汝等当知，未曾见闻行世间法能知出世胜上人法。”（《大法炬陀罗尼经》）
“世俗书论、二乘经典，不能引发一切智智，非趣无上正等菩提无倒方便，乃于无上正等菩提极为障碍。”（《大般若经》）
“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”（《心经》）
实证觉者：
“什么叫‘真正的佛法’呢？是凡解释‘诸行无常，诸法无我，涅槃寂静’的，都属于佛法；是凡宣说‘法我皆空’的，‘人法皆幻’的，都是佛法。佛法只能以‘三法印’来衡量，不能以是否穿着袈裟来衡量。
是否是‘相似佛法’呢？就是打着解脱的名义，宣扬人间善法的，都是相似佛法。穿着袈裟也好，不穿着袈裟也好，每天拜佛呀，每天做火供啊，每天磕头啊，每天念经啊，但是目的是建立在自我获得基础之上的，全部是归为相似佛法。他是善法，但他不是佛法，佛法是解脱的意思。”（心灵疗愈《奇迹》2024-01-05）
“不要在人类的道德标准，情感体验的范畴之中，去寻找真理的标准。人类这肤浅浅薄的头脑中，无法生出真实的智慧。智慧是远离一切名相限制，未曾生灭来去的圆满，绝无可能被人类的狭隘心灵与肤浅头脑所认知到。”（《平安赐福（三）》）
解说：
孝敬，读音xiào jìng，汉语词汇，意思是孝顺父母，尊敬亲长。——汉语词典孝敬，是否是解脱之法？佛说“世间善法者，谓孝顺父母”，显而易见，不是解脱法。
佛说世间法，“不能引发一切智智”“乃于无上正等菩提极为障碍”，世间法孝，不能引发一切智，对于成佛反而极为障碍，所以JK说等觉不能圆满成佛是不孝，纯属胡说八道。
JK经常以学佛应该有次第，先学小学课程才能去学大学课程这样的理论，主张学习孝道等传统文化，甚至宣称孝道是佛法的基础。
当知，追求道德的圆满，建设自己的人格，这与从自我人格心意中离舍解脱，是完全背道而驰的两个方向，种瓜得瓜种豆得豆，两者完全是南辕北辙！
《法华经》里，佛说，“未来世诸佛，虽说百千亿、无数诸法门，其实为一乘”，无量法门用两个字概括，那就是“一乘”，而不是“孝敬”。
要么相信JK，要么相信世尊，这是完全不同的两种道路！
不明经典，则难以分辨邪师说法。但邪说与正法已经如此黑白分明，仍然执迷不悟，依旧认贼作父，那就不要再学佛法了，这样的人朝向的不可能是解脱，但一定会因追随邪师而得因果！！
6．关于不说别人过
JK：
处处骂别人犯戒、破戒，批评别人，自赞毁他，这个错了。中国古人说一句话说得好，“学问深时意气平”，愈是有道德、有修养、有学问的人心平气和，纵然看到别人重大的过失，他也若无其事。你从这里看修养。
（《法语菁华录》第四十二集）
佛经：
“善男子！一阐提辈，断善根故。众生悉有信等五根，而一阐提辈永断灭故，以是义故，杀害蚁子犹得杀罪，杀一阐提无有杀罪。”（《大涅槃经》）
“有持戒比丘，威仪具足，护持正法，见坏法者，即能驱遣，呵责惩治，当知是人，得福无量不可称计。”“若善比丘见坏法者，置不呵责驱遣举处，当知是人佛法中怨。若能驱遣呵责举处，是我弟子，真声闻也。”（《大涅槃经卷第3》）
实证觉者：
“人心就是念头构成的，对于魔鬼的恻隐之心，会引动对魔鬼言行的赞同潜意识，这个意识，会导致赞同的人，未来进入魔鬼的行列，破坏真理，堕落轮回苦海。”
（2022年6月心灵综述）
“毁灭真理道路，歪曲佛法究竟义，就是毁灭众生法身慧命，此类人比起杀人的罪过更重，因此，维护真理，驱逐邪魔，也就等同于拯救众生灵魂，甚至于，驱逐魔鬼，也是在拯救魔鬼，不至于因为诽谤真理，而堕落地狱之中。”（2022年6月心灵综述）
“认清魔鬼，远离魔鬼，举报魔鬼，就是维护真理。”（2023年6月心灵综述）
解说：
如果你在汤里看见了一颗老鼠屎，是应该马上扔掉，还是心平气和、若无其事？这是很显然的道理！如果你表面上尊重了那颗老鼠屎，成就了自己的“修养”，但实际上就是在彻底放任那一颗老鼠屎，去毁坏这一锅汤！
所以觉者说，惩戒魔鬼，就是维护正法！
所以世尊教育我们，对一阐提，杀之无罪！
为了自己的道德建设，为了成就自己的修养，见了少女失足落水，你就知道个男女授受不亲么？见强盗杀人放火，你能心平气和么？见邪师说法蛊惑众生，你还若无其事么？实在是枉披人皮，畜生不如！！