不知何时起，佛教界流传一种说法：“佛菩萨示现在世间，绝对不会暴露身份，身份一暴露，立刻入灭；身份暴露还不走，就是招摇撞骗，绝非诸佛菩萨应世。”
甚至有全球著名某法师说，佛门的规矩是身份暴露一定要走，我们才相信是真的；身份暴露还不走，肯定是假的，欺骗世人。
如此绝对语气的说法靠谱吗？这真是“佛门规矩”吗？
要想拨开迷雾，我们需先了解这些说法的依据是否正确。
应该说，“佛菩萨身份暴露就要入灭”的“佛门规矩”，在佛教界流传已久，大部分法师和居士都知道。因为很多著名法师都如是说，许多人也就自然接受，而这一“佛门规矩”，很多人的依据就是《楞严经》的一段经文——
经曰：“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，或作沙门，白衣居士，人王、 宰官、童男、童女，如是乃至淫女寡妇，奸、偷、屠、贩、与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。 终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。”
经文大意是说，在末法时期，菩萨、罗汉们来此世界，现种种身份度生，始终不会自称自己是菩萨、罗汉，除了临命终时才可透露真实身份。这是他们的理论依据。
其次就是佛门公案为证。比如我们历代祖师，都不会透露身份，透露了就得走，比如永明大师，身份显露就走了，比如丰干和尚、寒山、拾得，再比如杜顺和尚，这些都是佛菩萨再来，身份显露就都走了。以此，就得出结论，佛门规矩，身份暴露就得走，不走就是假的。这样绝对的观念真的如实吗？未必。
我们看看佛经，《观世音菩萨普门品》有云：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法……”
这段经文讲观世音菩萨三十二应，讲了菩萨度众生的方便善巧，请问，这里，释迦牟尼佛为何不说，观音菩萨，在这个世界，你不可以示现佛身、菩萨身、声闻身，为众生讲法，只能示现人身，为众生说法？这段经文，怎么和《楞严经》相矛盾？
其实，佛法圆融，本无矛盾，应机说法，法无定法。不可执着佛经一文一句，以为绝对标准，这就容易落入偏执。再比如佛，曾禁止比丘，示现神通，而独允许大目犍连，显示神通，摧伏外道。这是为何？因为法随因缘而立，因缘不同，标准也不同。此文本意，乃佛不愿末世凡夫、魔鬼，假冒佛菩萨，欺骗众生，说大妄语，破坏佛法，自伤伤他，为止此弊，故令菩萨罗汉，不示真实身份。菩萨应化世间，皆有其因缘，如果因缘未尽，化缘未了，即便身份透露，也不一定走。我们看几个反例：
唐朝窥基大师，大修行人转世，成就高卓，曾经拜访过道宣律师，道宣律师每天有天人供养，那天却没来，第二天，天人告诉道宣律师，满山遍野的金刚护法，他们进不来，这山里一定有大乘菩萨。窥基大师透露自己大菩萨身份，却并没有走。道宣律师是乾封二年，即是西元667年，往生；而窥基大师，是永淳元年，西元682年往生，比道宣律师晚十多年才往生。这事怎么说呢？
再比如，宝志禅师（418～514）也被尊称为宝志公、志公或宝志大士。他是齐、梁时的著名禅僧，与帝王、高僧及居士都有着广泛的交往。他精于禅修，神通了得，一生的事迹充满着传奇色彩。宝志禅师被认为是观音菩萨的化身。
有一次是梁武帝问达摩祖师，说他造寺、写经、度僧无数，有什么功德？达摩祖师说没有功德。两个人话不投机，梁武帝不能领悟，达摩祖师就离开了。梁武帝事后向宝志禅师说起此事，禅师问：“陛下还识此人否？”武帝说：“不识。”禅师说：“此是观音大士，传佛心印。”皇帝后悔了，赶紧发兵追请。宝志禅师说，陛下就是发动全国人去请，大师也不回来了。达摩祖师刚走到江边，看到后面有许多追兵，随手折了一支芦苇，掷在江上，脚踏芦苇渡江而去。在这个故事里，宝志禅师说达摩祖师是观音菩萨，可以说达摩祖师身份暴露了，可是他也没有示现圆寂。为何？法还没有传，任务没有完成！如果他就立刻灭度了，哪里还有今天的禅宗？
又如：民国时期被誉为汉地第一高僧的清定法师，在回到成都昭觉寺时，就被公认为是“道魁祖师”再来，又在1993年6月的一次火供法会上显现了“地藏王菩萨”真影，但清定法师在暴露身份后是到1999年才坐化圆寂的。
这是印度、汉地几位祖师大德，透露身份，没有走的证明。那么，在藏地，这种例子就更多了，因为藏地就是活佛转世制度，很多大活佛，就是公开认证为某某大德、某某大成就者再来，然后大众公认，他依旧住世，弘法利生，没有任何问题。而且有的活佛，也亲口告诉他的弟子，他是某某菩萨再来，坚定他弟子的信心。说了，人家也没有立刻入灭。我举个例子：
晋美彭措法王如意宝，是如今密法公认的大成就者，他在1997年参观桂林时，曾亲口说出自己的身份，原文如下：
在此期间，伴着随风飘散的桂花芳香，法王每天为前来拜见、求法的善男信女传授了适合他们各自根基的相应法门，同时，也赏悦了桂林的奇山异水。在漓江的游船上，望着烟雾渺茫中隐约可见、形态迥异的山峦，法王陷入了沉思，不一会儿似乎从境界中出定，低眉俯瞰前方平静的江面顷刻被船溅起层层涟漪，感怀地说：“在我的分别念中，我好像忆起了前世，自己曾为善财童子时，就是在这座城市依止了某些善知识，在他们面前恭聆了难得难遇的妙法。当时的桂林名为熏香城。”游览后，法王风趣地对桂林的弟子们说：“以前只是听说‘桂林山水甲天下’，真是百闻不如一见，实在不愧此称。”
法王如意宝是在2004年过世的，他也谈了自己前世是善财童子，他也透露了身份，为何没有人说他打大妄语，说他是魔呢，因为他是被宗教认证的、公认的活佛。修密的人，应该看看这一段，不要总拿《楞严经》那段话，就否定觉者了。
综上所述，这种“佛菩萨示现在世间，绝对不会暴露身份，身份一暴露，立刻入灭”的观点，并不能站住脚，属于邪知邪见，属于谬论！这种知见，属于外道、魔鬼，障碍我们信仰真理，追随佛菩萨、觉悟者的歪理邪说。大菩萨，有大智慧，大慈悲，有无量方便善巧，我们验证是不是真正觉悟者，一定要以究竟义，以“三法印”去印证，而不是在外相上，透露不透露身份来审核！如今，老师乃是真正觉悟者，是真神，来世间救赎众生灵魂，铺就通往天堂、法界光明道路的大成就者！有缘遇见，属于无量福报、无量幸运之事！希望我们好好珍惜，不被邪见阻碍我们的殊胜法缘，虔诚依止老师，虔诚供奉真理，共同一世解脱！荣登天堂！
至诚顶礼老师！！！
至诚感恩老师慈悲救赎！！！
老师：很棒，正知正信。
老师：再加一个案例：佛经记载：释迦牟尼佛刚出生时，赤足七步，步步金莲，佛右手指天，左手指地，说“天上地下，唯我独尊”，佛刚出生就泄露了自己的身份，为何没有即刻离世？
老师：这是很好的文章，对于佛教中，那些偏执狂，具有拨乱反正的力量。