无上顶礼十方诸佛，顶礼真神老师！
今天读到《楞严经》这段经文，结合老师对于“淫”这一字的开示，我才明白，佛陀所说与老师所讲的要去宽恕性欲、接纳性欲是互不冲突的，甚至于，老师讲的才是真正还原佛法大义，是为众生留下一条解脱之道。老师所言，字字真实不虚！
佛经原文如下：
“若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳，淫心不除尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断淫必落魔道，上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人，修三摩地先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经百千劫秖名热沙。何以故？此非饭本石沙成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟皆是淫根，根本成淫，轮转三途必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说；不如此说即波旬说。”——《楞严经》
老师讲法原文如下：
“‘三界往来淫为首，六道轮回爱为基’，这是宗教里面讲的。‘淫’是什么东西？‘淫’是纵欲的意思，贪婪，纵欲，知道吗？他并不指的是性欲本身。
恰恰相反，当你能够直面性欲，直面你内心里面对性欲的那种罪恶感，直面你罪恶感当中，对性欲的那种亢奋和喜悦的心，把那个亢奋和喜悦贪爱的心，将他真实地展现出来，并且去将他正常化、合理化、平常化，当罪恶感消失了之后，你会发现性欲本身跟你想喝一杯水本身没有任何区别，你就从‘三界往来淫为首’当中的这个‘淫’当中，就解脱出来了。
你不再恐惧性的时候，你会发现性对于你没有任何吸引力了，因为你本身是自由的、真实的，那么你本身就是具有爱的。只有爱可以融化恐惧，只有爱可以熄灭淫欲，只有爱可以救赎灵魂，只有爱可以荡平生死。因为爱就是天堂，因为爱就是上主，而在上主之内，是没有什么事情不可能的。”——心灵疗愈《性欲》2023-09-11
要理解佛经这一段经文，要结合佛陀整堂讲法当时的语境，在这里我就简单复述一下，想真正学习还得整部经文去学习。
佛陀在讲述“摄心为戒”之前，还在讲阿难认贼作父，把由六根六尘六入所生的“生灭心”当作自己的“真心”，接着讲到“六解一亡”，也就是老师过去经常讲到的，“顺着圆通根修，一天的时间，获得的功德和成就，相当于不顺着圆通根修一劫的时间”。——心灵疗愈《分水岭1》2018-03-25
《楞严经》的原文则是：“若能于此悟圆通根，逆彼无始织妄业流，得循圆通，与不圆根日劫相倍。”
接着才讲到诸位大菩萨各自修行三摩地的修法，阿难才因此问佛陀：“世尊！此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场远诸魔事，于菩提心得无退屈？”佛陀才由此宣说“摄心为戒”。
那么佛陀所讲的“其心不淫”“淫心不除”“先断心淫”根本不可能讲的是“性欲”啊，整堂讲法，都并非在说男女交媾之事，而是在说修行之事，在说修行出离“六根”“六尘”“六入”之事。况且佛陀所讲之“淫"，字字不离“心”,分明是佛陀灭度后，魔作沙门，欲坏诸佛第一义，才有了所谓的对性的极度排斥与恐惧。
而“汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟皆是淫根”，正是对应前面佛陀为阿难讲的，“若于因地，以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处”。
由此可见，原文处处照应，前后义理次序紧密，不失为“开悟的楞严”之称。
那些以佛经来源去处、名相高低来判断经典的人，就跟如今以老师的身份地位、学历文凭来衡量老师讲法的人一样，盲人摸象，以小见大，真的是“无有是处”。
以我个人的理解，佛经佛陀想告诉众生的原意，是让众生不要去攀缘“六根”“六尘”“六入”，“淫”之一字，也正是符合这一点，不要去贪婪、纵欲，以戒律摄心，得无上解脱之道。可惜由于佛经多年的流传，早已迷失原本之义。若非有老师这样的觉悟者出世，众生望文生义、不求甚解、断章取义，那都是自欺欺人啊！老师的珍贵可想而知啊！
虔诚顶礼真神老师！
老师：这是如实见。