经曰：
佛言：“善男子！是人现在四大羸劣，不能修道。虽有比丘四大康健，无有房舍、饮食、衣服、卧具、医药，众缘不具，是故不得现在涅槃。善男子！我昔一时在舍卫国阿那邠低精舍，有一比丘来至我所，作如是言：‘世尊！我常修道，而不能得须陀洹果至阿罗汉果。’我时即告阿难言：‘汝今当为如是比丘具诸所须。’尔时阿难将是比丘至祇陀林，与好房舍。是时比丘语阿难言：‘大德！唯愿为我庄严房舍、净洁修治，七宝严丽，悬缯幡盖。’阿难言：‘世间贫者，乃名沙门，我当云何能办是事？’是比丘言：‘大德！若能为我作者，善哉，善哉！若不能者，我当还往至世尊所。’尔时阿难即往佛所，作如是言：‘世尊！向者比丘，从我求索种种庄严、七宝幡盖，不审是事当云何耶？’我于尔时复告阿难：‘汝今还去，随比丘意，所须之物，为办具之。’尔时阿难即还房中，为是比丘事事具办。比丘得已，系念修道，不久即得须陀洹果至阿罗汉果。善男子！无量众生应入涅槃，以所乏故，妨乱其心，是故不得。”——《大般涅槃经卷第三十六》
心得：
这段佛经的核心内涵是开头两句：“是人现在四大羸劣，不能修道。虽有比丘四大康健，无有房舍、饮食、衣服、卧具、医药，众缘不具，是故不得现在涅槃。”下面分开学习。
（一）
关于第一句话，“是人现在四大羸劣，不能修道”，如果不是学习了老师教法，我很难正确理解佛陀的这句话，现在有老师教法提供丰富的案例，我能够当即确定，“四大羸劣”就是指身体健康状况。同时我也一下子明白了，佛陀规定僧团可以接受“四事供养”，其中有一项就是“医药”，跟这句话的内涵是一致的。通过佛陀留下的经文与老师教法互相印证，我对老师关心同学们健康情况的一系列悉心开示，有了更深刻的法理层面的理解和认识，纠正了我以前的错误认知。
在此郑重向老师忏悔！以前我的理解太狭隘了，可以说是完全误会了，误解成了单纯的嘘寒问暖了，把真神基于出轮回的指引，当成了人际交往中的社交礼仪，简直是侮辱圣贤。都是自己人性根子深重，把真神当凡夫，惭愧，惭愧！
师言：
1.“第二个，养成一个禅修的习惯。你现在心神静不下来，那是因为你的心肾不交，你的身体不好的。你的身体一年四季总是手脚冰凉，这是因为肾水上不来，心火下不去。每天临睡前吃一把枸杞子，把你的肾补起来。肾宫补起来之后，它同时可以把你的心安下来。心肾相交了之后，你的身体慢慢就暖和起来了，暖和起来了之后，你的主观意识能动性就会比较强了。我们的身体，就像一个法船一样，它要带着我们的神识渡过生死大海，所以身体还是非常重要的，所以对自己的身体要珍惜、要珍重。”——心灵疗愈《反观自性2》（2017-12-10）
2.“学生：感恩老师带我回家，请老师指导我目前修行的方向，指出我需要克服的缺点，我很容易昏沉，老师，您指导我吧。
老师：你现在还谈不上什么灵性的修为，你现在，属于那种身体的阳气太差了，你是需要好好地补一补了。我给你建议一味中药，枸杞子泡菊花茶，每天去多喝。你的肾阳太虚弱了，肾阳太虚了之后，你的肉体很差的时候，你是没有办法集中精力去控制你内心的体验，去开启你意识当中，被错误观念带着走的相续的。
修行一定要趁年轻，为什么呢？你年老体衰的时候，你的注意力是无法集中的。注意力没有办法集中，你就没有办法破开心识的感受，看到心识内在的觉知的。你现在是没有力量，你的生命里的这种状态、气血，注定了你没有力量破开你心灵的感受体验，看到感受体验深处那个觉知，你就没有办法改变那个觉知，从而带动你的心灵的觉受去扑向佛法。你知道吗？你现在就好像是一个只带了一壶水、一块饼干想要走万里行征的人，你的资粮不够的，你的身体的资粮不够。修行真的是要趁早的，就哪怕你真的是身体很差的人，趁年轻你的注意力还能专注都可以，如果你身体很虚弱了，你想学法，想要专注地去冥想、禅定，你身体坚持不住的。
对于你来说，我给你就是两个建议。第一个，每天临睡前，十点钟、十一点钟一定要吃枸杞子，吃一把枸杞子，就四五十粒，那个味道你可能不习惯，但是每天坚持要吃，你的肾太虚了，不吃枸杞子也行，你去吃六味地黄丸，把你的脾肾先补起来。你的身体太虚弱了，太虚弱了之后，精血之气不足，你的神识，就是你的意识容易昏沉，你知道吗？昏沉的人是不可能学法的。你咋学？你学的什么、你听的什么，你自己都不知道，你怎么可能学法呢？你现在先把自己的身体调过来，身体里面的阳气，脾气和肾气的元阳和中气，相聚起来了之后，意识清醒了，学法你才能够学进去，你才能够知道自己学的什么，你的心灵清醒才能够信受佛法的。你现在一定要把自己的身体先搞好。好吧？”——心灵疗愈《无染觉性三》（2016-09-10）
3.“老师：你的这个修行啊，目前还比较稳定，还可以，还好啦，就说是太容易懈怠，你的这种懈怠，也不是你主观意愿造成的，就是你的身体太虚寒了——阳气不足，太虚寒了，他会导致你记忆力下降，读法读不进去，听法也听不进去。
你去把你的身体调整一下，不要熬夜，找个中医调整一下。什么时候你的这个阳气上来了，记忆力增强了，你再去学法的时候，你内在的感应力就会出来。”——心灵疗愈《奇迹》（2024-01-05）
4.“你感觉自己很虔诚，但是质疑你这个虔诚的，那个是你的一种反思心，他在反思你的这个虔诚，是不是更加地深入。但是你根本不具备深观的能力，你知道吗？你身上的阳气很弱的，深观是需要专注力的，你没有那个专注力，如果当你怀疑你的虔诚的时候，你又没有一个更加虔诚的心出现的话，你整个修行方向会散乱了，你就不知道该往什么地方走啦，明白了吗？
所以说，对于你这种比较愚钝的，身体内阳气不足的，没有办法集中精力，进行专注深观的人而言，那么，什么样的因素，让你去相信神，那个因素就是你自己，哪怕那个因素是外来的，你也要把他当成你自己；什么样的因素，让你背离神，让你不相信神，那个因素就不是你自己，拒绝他们，离开他们，明白了吧？
因为你是一个癌症濒死的人，在恢复的过程间，你身上的元气是很少很少，正常人的元气大概有100%，你身上的元气只有不到30%。元气是什么东西？元气体现出来，就是人的心识内在的反观能力，就是集中注意力能够看到自己心灵动机，那种非常精纯凝聚的专注力，你没有的。所以说你只能依靠自己现有的，这些元气不足状态下的人格体验，去修行。
那么我就告诉你，最简单的，就是：相信老师的，相信真神的，就是你；不相信真神的，对你自己怀疑，对真神怀疑，都不是你。你就记住一点就可以了，好吧？”（心灵疗愈《苏醒》2024-02-22）
（二）
关于第二句话，佛陀亲口讲述了一个弟子在佛陀身边修行成就阿罗汉果的故事。这个故事的独特之处是，这位弟子成就的因缘竟然是“庄严房舍、净洁修治，七宝严丽，悬缯幡盖”。佛陀为僧团制定了严格戒律，因此阿难依法回绝说：“世间贫者，乃名沙门，我当云何能办是事？”而这位弟子坚持自己的要求，还说，阿难如果不答应，自己就要直接去找佛陀要。阿难只好为此事请示佛陀，出乎意料，佛陀嘱咐阿难，去满足这位弟子的要求，于是，这位弟子心满意足地进入修行状态，不久就证果了。
这个生动的案例，让我想起维摩诘大士富甲一方，并不妨碍祂是令佛陀大弟子们敬畏的大菩萨，而我们老师十几年讲法，一向允许我们可以享受美食，享受旅游，去做你喜欢的事情，只是不要离开法。
如此看来，佛陀当年以“世间贫者，乃名沙门”为标志的僧团戒律，并不是一刀切的标准，针对特别的因缘，超出一般戒律的要求也会尽力满足，这也是佛陀应机说法，随缘度化的充分例证。一切为了修行增上，跟我们现在一心仰望天堂，宽恕自己的不完美，进而宽恕这个世界的不完美，不跟小我对着干，是一个意思。
现在，撷取心灵综述中老师给不同同学的留言开示，我们一起见证老师教法与佛陀教法一致。
师言：
1.“老师：满足口腹之欲，也是鼓励自己学法的一种手段啊，不要有负罪感，灵性绝不是在苦行中成就的，而是在轻柔宽恕中成长的。”（2022年8月心灵综述）
2.“老师：真好，人生一世，轰轰烈烈地爱过，爽过，足矣；后半生投入佛法修行，轰轰烈烈地爱吧，与真理谈一场不分手的恋爱。”（2022年8月心灵综述）
3.“老师：让心灵柔软下来，唯有绝对的安全感，才可以绽放灵性的轻盈与喜悦，什么样的灵魂是绝对安全的？那就是受到真神看护的灵魂，被法界诸佛深深爱着的灵魂，就具有了抵御因果业障苦难，超越生死轮回的勇气，知道自己是被‘祂’深深爱着的，心灵才会彻底地放松柔软，柔软安宁的心灵中，灵性的幸福就会满满地溢出身心。”（2022年9月心灵综述）
4.“老师：你的修行需要漫长的时间才可能入门，不要强迫自己，去过好自己的生活，不要强迫自己去相信。”（2022年9月心灵综述）
5.“学生：最近这几天习气逆袭得厉害，淫欲，懒惰，妄念纷飞，让我总想放纵自己，感觉信仰有些打不过习气了！在看手机放纵自己的时候居然有一股紧张感，再次深表愧疚！祈请老师给予开示、加持！
老师：彻底放纵，不要控制，不需要负罪感。”（2022年10月心灵综述）
6.“老师：真正摧毁灵魂的，是负罪感而不是性欲，邪淫是我的教法中不容许的，可是，我的教法中并不排斥人性本能的欲望，宽恕这些生理本能，但是要坚决剔除心意中，对性欲的罪恶感，你是正常的人，不是自虐狂，堂堂正正做人，干干净净学法，将那些宗教中黑暗恐惧的罪名，统统扔进垃圾桶，彻底遗忘，你的灵魂才是我救赎的对象，不是你的这具身体，我看的是灵魂的纯净度，而不是你身体的行为。”（2022年10月心灵综述）
7.“老师：宽恕，是修行者唯一正确的心灵标准；达到了宽恕的温暖与接纳，就可以自然而然地忘记此事；如果此事，在你可以心安理得地遗忘的时候，你就可以，依据此事对别人的重要，对社会的重要，对未来的重要程度，决定是否还要去继续操作以后的过程。
比如说，有人骂了你，你第一反应是宽恕，宽恕后，你不记恨他，可以忽视此人此事，那么就让他过去吧。
如果，你宽恕了他，但是他对你的误会，会影响以后的合作共事，那么，就心平气和地聊一聊，如果是有人挑拨离间，为了避免团体间的罅隙分裂，你可以拉着此人一起去找造谣者，当面对质说明情况。
一句话，要宽恕别人对你的伤害。
如果此事关系到更大的社会层面，就秉持一颗无私清白、公正坦荡的心去处理，无论结局怎样都无关紧要，因为，你的无私公正，是在做着一件正确的事情。
何为正确？
利益他人，维护社会，维护正义。”（2022年11月心灵综述）
8.“老师：每一次当你想要造反，揭竿而起的冲动背后，都是一颗失去爱的灵魂，在通过此类冲突，寻找缺失的安全感。
错认为，激烈、狂暴、愤怒，是代表了力量，其实你的潜意识中最渴望的是，永恒不变，永不离弃的温暖与安宁。
你真正想要的，只是‘不离弃的爱，不消失的包容’，如果你的灵魂真的感受到深深的浓郁的爱，不变易的爱，你绝不会有性格鲜明的宣泄。
因为当灵魂不再孤单，不再恐惧，不再暗自神伤，当灵魂处于温暖与安宁，当灵魂本身幸福且光明，你是无法体会到外界的丑恶与伤害的，即便你看到了不平的事情，看到了龌龊的现象，你的反应也是温暖平和的，因为，真正的温暖与爱，绝不可能被外界的现象所改变。
慢慢地，你会越来越好。
因为你就在我的温暖中。
你只是，时不时地，迷失在你自己的孤单体验之中，可事实上，你的灵魂在我这里，在永恒不变易的温暖与呵护之中。
等你真正融入我的生命中，
你会发现，愤怒的南某，不过是，你离开了我，在寻找我的焦虑表现。
我永远都在。
无论你们是如何表现，我永远都在。
默默抚慰，倾心温暖，永恒不变，你们在我的心里，我在你们温暖安宁的体验中。”（2022年11月心灵综述）
9.“学生2：祈请老师解惑
佛陀在世时，弟子发生了什么事，回来报告佛陀，佛根据情况制定戒条让弟子遵守，形成了后来流传下来的戒律。
……
请教老师，是不是学老师的大乘佛法了，有老师的真神之光照耀，就可以不遵循世间法则，玷污僧尼也不下地狱，照样去天堂。老师，我是凡夫，请老师给我们定个标准去遵守。（节选）
老师：去商店买衣服，需要付款，这是商场的规矩；去食堂吃饭需要付钱，这是饭馆的规矩；去学校上课需要穿校服，这是学校的规矩；去寺院出家，需要遵守戒律，这是寺院的规矩。
第一，出家不等于修行，穿上僧衣的人，只是扮演一个僧人形象的工作人员，僧衣与司机的制服，本质上没有丝毫差别。
但是，既然你接受了僧人这份工作，就必须遵守寺院的规章制度，就必须守基本戒律。
这和吃饭要付钱是一个道理。
我的教法，直指心灵，向内在修行，与寺院戒律无关。
但是，针对心灵的教法，不是让你拿着我的心内求法，去破坏世间法啊。
难道说，你修行了大乘了义佛法，归入真神座下，你吃饭就不给钱了？
你买衣服不给钱，穿上就走？
警察抓住你，判你为盗窃都是轻的。
如果知道你不给钱的原因，因是‘心离四相’，而抢夺商品心无挂碍，
那么，你进去的就不是看守所，而是精神病医院。
加急的那一种。
我的教法针对灵魂，不针对形式表现。
但是，修行者在人间，最基本的心灵标准，是一个纯洁、宽容、真实、正直的好人。
一个好人，怎么会，有意识地败坏佛教戒律？
一颗纯洁的心，怎么会，破坏人间道德礼法？
这件事情说开了。
如果你想谈情说爱，就大大方方地还俗。
男欢女爱，两情相悦是天经地义的事情。
不会因为你还俗了，修行我的教法就速度慢。
我的教法针对灵魂，不针对一件袈裟。
你是不是僧人，与你是否解脱，没有半点关系。
如果你是僧人，就老老实实遵守佛教戒律。
不要打着我的名义，破坏佛教戒律。
我的教法中没有佛教戒律那么森严。
可是，依旧有约束心灵的戒律。
那就是，只爱真理，不爱自己。
洁身自好，践行宽恕，清白正直。
由灵魂内在，由内而外地转变，才是遵守我的戒律。
我遵守的是心戒。
纯净的信仰，是唯一的戒律。
但是，我依旧遵守佛教规则、戒律。
最起码，不可以扛着油乎乎的大肘子，去大殿拜佛吧。
这不仅是对人间宗教规矩的尊重。
更是对释迦牟尼佛，圣人最基本的恭敬。
修行者，不坏世间法，不染世间法。
温暖清净，坦诚真实，与世无争，相安无事。”（2022年12月心灵综述）
再一次被老师的爱感动得无以复加。神是爱，上主是爱，老师是爱，老师爱我们，真实不虚。
“神是爱。上主是爱。我是爱。”（《心咒》2024）
五体投地匍匐顶礼膜拜释迦牟尼佛！
顶礼老师！
老师：很棒，谢谢你的分享。