下面这段佛经很长，约2000字，佛陀开示我们，众生执着六根为实有，因而贪着五欲之乐，沉湎轮回苦海中不得解脱，生生世世舍身受身，一劫之中所丢弃的身骨堆积起来如山一样，血和泪多过四大海水，把地上的草目全都截成四寸长的小棍子，数不完生生世世父母的数量，无量劫来在地狱、畜生、饿鬼道中所受的苦更是不可计量。“菩萨摩诃萨如是深观，一切众生以是欲因缘故受苦无量。”因而菩萨发出决绝的出离心，持戒严苛，节制五欲，如同手持一碗油行走二十五里路，路上满是人群，不可倾洒一滴油，否则就会被砍头。修持《大涅槃经》大乘佛法可以清净五根远离根漏，菩萨遇到有人宣讲大乘佛法，这殊胜难遇的机缘，一定不要错过，佛陀讲了自己过去世为了换取听闻大乘佛法的机会，每天割身上三两肉供养他人，不惜身命。
总之，体会有三点：第一点，已经走过的轮回路你不知道，佛陀今天告诉你了；第二点，既然选择决绝出离，就要严苛依教奉行；第三点，效法佛陀为了学法不惜身命。
下面谨略微展开学习老师有关严苛依教奉行的开示。另外推荐大某师兄早年分享《脱胎换骨的三年修行》（也叫《一位在家居士的修行心路》）。
老师《修行疑问解答（3）2016年6月1日》讲法录音节选：
一切法皆由心生。心改变不了，你做这一切的功德就如用水去浇石头一样，石头永远不会开花结果的。我对于跟着我修行的人，要求是非常苛刻的，因为我们的目标不一样，我们的目标就是在活着的时候让自我死掉，活着的时候让我们内心深处的自我死去，心灵原本的明澈、纯澈、清晰、安详和纯净，才会从自我镣铐死去的时候绽放出来，充满我们的身心。那个时候我们的身心就算是四大分解死亡了，充满身心的光明和明澈不会死亡，那就是法界了。所以我们的目标是要即身成佛的，所以它的要求是非常严苛的。节制你的欲望，你的欲望越少，你内心里面对自我的爱护就越少。
老师《神与圣2022年1月17日》节选：
2012至2016年，
是修行者精勤修行，奋不顾身的过程。
每天学法十个小时以上，禅定数小时。
思索，体会，检验，对照，检查内心。
节制欲望，忘记生存，心无旁骛，一意孤行。
没有停歇，没有怀疑，没有懈怠，没有退缩。
因为祂，就在法中。
为了见到祂，可以一无所有。
为了膜拜祂，情愿粉身碎骨。
那时的修行者，对于信仰极其严苛。
老师《2018年11月17日微博》节选：
我们的身语意，都属无明业债的轮回。
想要解脱轮回，就不能放任身语意肆意游荡。
遵从正确的道路，才能到达正确的目的地。
何为正确？
身体，不随业力习惯，保持清净禅定，为正确。
思想，不随胡思乱想，保持清醒正念，为正确。
情感，不随欲望情绪，心灵内察自检，为正确。
体验，专注经典熏洗，安详柔软单纯，为正确。
意识，安住纯洁清澈，思维佛经奥义，为正确。
愿望，极致渴望真理，心无旁骛专注，为正确。
人生，彻底除灭世俗，决绝离弃红尘，为正确。
于身心中静默体验，宁静深处有舒适安详，那是解脱之路。
在觉知中深邃观察，柔软清纯有纯澈明了，那是觉醒之路。
心，脱落了自我，就脱落分别。
觉即觉者，所觉即觉。
那“观察”自我身心的清澈，就不受身心自我的迷惑。
安详清澈熄灭了疑惑，明空无色脱落了分别。
觉与所觉，寂静无生。
圆觉普照，残梦无痕，
不可见，无所觉，未发生，无来去。
自在本来，大日如来。
老师《平安赐福（六）2022年3月28日》节选1：
活着，不是为了伺候这具身体，让这件衣服存在得更美好，而是，滋养心灵本性的爱，爱是生命，爱是圣主，爱是真理，爱是光明，爱是希望，爱是力量，爱之中没有自我维护，究竟接纳，就见证了永恒平安的，圣主极乐天国。
老师《平安赐福（六）2022年3月28日》节选2：
没有指责，没有否定，只有宽恕与温暖，只有接纳与爱，
这是我的教法，也是我的修行。一颗温暖的心，才可能救赎灵魂，灵魂不可能在指责与否定中解脱，灵魂只能在宽恕温暖中获得救赎。
不可以离开法，任何时候，任何环境，任何状态，任何的任何，都不可以离开法。学法时，哪怕你的意识没有听，你的心灵觉性能听得到，你的细胞微观灵性可以听得到。学法可以培育安全感、安宁感，学法时身心灵会融入平安性，平安性增长的过程中，心识分别，与意识杂念就在消融中，平安中没有分别心的恐惧，完整的爱之中，时间无法停留。
老师《接纳（4）2016年4月10日》节选：
所以，对于你的开示，我说得给更具体一点，就是专注地学法，专注地学法。你要爱真理超过爱自己，你要真正践行到这一点，落实到这一点，每天保持三个小时以上的专注的学法时间，你会觉得你的一天就像是呼吸了氧气一样，你干什么事情都是无所牵挂的。你离开法你呼吸不了，这个就是合适的现象了。离开法你的思维不健全了，离开法，你的情绪体验会非常痛苦，这个就是一个非常好的学法的状态。学法就像你吸氧气一样，学法就像渴死的人要喝水一样，就像你一个孤单寒冷的人烤了一堆火一样，你要把你的身心灵魂全部投入进去。
在学法的时候只有法，没有你自己；只有法，没有世界；只有法，没有你的思维；只有法，没有你的欲望体验，就要做到这一步。久而久之，时间不用很长，两、三个月，你内心深处就会因为专注地学法，而展现出来一个只认识法而不认识其他自我世界的，相对于你的意识和心灵停止的清醒的状态当中去，而那个地方就是光明。
你的灵魂，你的身心，依止在专注学法的清醒光明当中，你的身心就会逐渐柔软。柔软的身心带不动光明，你的身心就会在光明当中逐渐消散，人壳子就散了，你的生死就散了，你的轮回就会在你活着的时候当下停止，那么你就证入到了无生法忍，在法界当中证得了觉性的光明报身。
所以现在我针对你的建议就是：专注学法。记住我的话，学法的时候，没有你自己，只有法，没有世界只有法。对于你未来的修行道路就这一条，专注学法，没有其他东西。
《圣光临在网站-生命之光2022年8月27日》老师开示节选：
对，要的就是这种状态，唯有离开法就会窒息的体验，才迫使灵性与真理深刻相印，人性的自我人格意识，是心识与肉身六根重复确定，重复验证，无限循环催眠后的结果，自我意识与心愿，就是被催眠后的心识体验，唯有对真理无限的渴望与信仰，可以破开被习气体验催眠后的心识，让灵性从灵魂的习气妄想中苏醒过来，极度的极致的渴望，是解脱的资粮，而且是最核心的资粮。
老师《选择2022年1月29日 》节选：
修行就是学法。
如果没有真理，生命没有方向。
选择没有标准，践行没有道路。
当究竟圆满的终极智慧，
为生命做出了全面解释。
生命才可能有，选择未来的机会。
学法，就是在与神对话。
是真实的神灵，因为智慧具有生命性。
学法，能将人类的生命智慧化。
灵魂拥有了智慧，才可能从身心意识中，
形成与自我心意对立的，纯粹坚贞信仰。
信仰，才有可能，劈开人类的俗尘境界。
坚贞，才有可能，走入真理而告别情欲。
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修行就是宽恕。
宽恕的本质是接纳。
接纳的本质是平安。
平安的本性是圣性。
圣主在平安中，与我们一体同在。
宽恕别人，就解脱了痛苦。
宽恕自我，就解脱了无明。
宽恕欲望，就解脱了伤害。
宽恕烦恼，就住进了安宁。
宽恕的践行，是完美的持戒。
究竟的宽恕，诞生禅定大乐。
宽恕的终极，生命苏醒圣性。
宽恕的本身，是圣主与你同在。
经曰：
善男子，菩萨摩诃萨知五欲法，无有欢乐，不得暂停，如犬啮枯骨，如人持火逆风而行，如箧毒蛇，梦中所得，路首有果树多人所掷，亦如段肉众鸟竞逐，如水上泡、画水之迹，如织经尽，如囚趣市，犹如假借，势不得久。观欲如是，多诸过恶。
复次，善男子，菩萨摩诃萨观诸众生，为色香味触因缘故，从昔无数无量劫来常受苦恼。一一众生一劫之中，所积身骨如王舍城毗富罗山，所饮乳汁如四海水，身所出血多四海水，父母、兄弟、妻子、眷属命终哭泣所出目泪多四大海。尽地草木为四寸筹，以数父母亦不能尽。无量劫来，或在地狱、畜生、饿鬼所受行苦不可称计。抟此大地犹如枣等易可穷极，生死难尽。菩萨摩诃萨如是深观，一切众生以是欲因缘故受苦无量。菩萨以是生死行苦故，不失念慧。
善男子，譬如世间，有诸大众满二十五里。王敕一臣持一油钵，经由中过莫令倾覆：若弃一渧，当断汝命。复遣一人，拔刀在后，随而怖之。臣受王教，尽心坚持，经历尔所大众之中，虽见可意五邪欲等，心常念言：我若放逸著彼邪欲，当弃所持，命不全济。是人以是怖因缘故，乃至不弃一渧之油。菩萨摩诃萨亦复如是，于生死中不失念慧；以不失故，虽见五欲，心不贪著。若见净色，不生色相，唯观苦相；乃至识相，亦复如是，不作生相，不作灭相，不作因相，观和合相。菩萨尔时五根清净，根清净故，护根戒具。一切凡夫五根不净，不能善持，名曰根漏；菩萨永断，是故无漏；如来拔出永断根本，是故非漏。
复次，善男子，复有离漏。菩萨摩诃萨欲为无上甘露佛果故，离于恶漏。云何为离？若能修行《大涅槃经》，书写受持，读诵解说，思惟其义，是名为离。何以故？善男子，我都不见十二部经能离恶漏如此方等《大涅槃经》。善男子，譬如良师教诸弟子，诸弟子中有受教者，心不造恶；菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，亦复如是，心不造恶。善男子，譬如世间有善咒术，若有一闻，却后七年不为一切毒药所中，蛇不能螫；若有诵者，乃至命尽，无有众恶。善男子，是大涅槃亦复如是，若有众生一经耳者，却后七劫不堕恶道；若有书写读诵，解说思惟其义，必得阿耨多罗三藐三菩提，净见佛性，如彼圣王得甘露味。
善男子，是大涅槃有如是等无量功德。善男子，若有人能书写是经，读诵解说，为他敷演，思惟其义，当知是人真我弟子，善受我教，是我所见，我之所念。是人谛知我不涅槃，随如是人所住之处，若城邑聚落、山林旷野、房舍田宅、楼阁殿堂，我亦在中常住不移。我于是人常作受施，或作比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、婆罗门、梵志、贪穷乞人。云何当令是人得知如来受其所施之物？善男子，是人或于夜卧梦中，梦见佛像，或见天像、沙门之像、国王圣王师子王像、莲华形像、优昙华像，或见大山或大海水，或见日月，或见白象及白马像，或见父母，得华得果、金银琉璃玻瓈等宝、五种牛味。尔时当知，即是如来受其所施。寤已喜乐，寻得种种所须之物，心不念恶，乐修善法。善男子，是大涅槃，悉能成就如是无量阿僧只等不可思议无边功德。
善男子，汝今应当信受我语。若有善男子、善女人，欲见我者，欲恭敬我，欲同法性而见于我，欲得空定，欲见实相，欲得修习首楞严定、师子王定，欲破八魔——八魔者，所谓四魔，无常、无乐、无我、无净——欲得人中天上乐者，见有受持《大涅槃经》，书写读诵，为他解说，思惟义者，当往亲近，依附咨受，供养恭敬，尊重赞叹，为洗手足，布置床席，四事供给令无所乏。若从远来，应十由延路次奉迎。为是经故，所重之物应以奉献，如其无者，应自卖身。何以故？是经难遇，过优昙华。
善男子，我念过去无量无边那由他劫，尔时，世界名曰娑婆，有佛世尊，号释迦牟尼如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，为诸大众宣说如是《大涅槃经》。我于尔时从善友所，转闻彼佛当为大众说大涅槃。我闻是已，其心欢喜，欲设供养。居贫无物，欲自卖身，薄福不售。即欲还家，路见一人，而便语言：吾欲卖身，君能买不？其人答曰：我家作业，人无堪者。汝设能为，我当买汝。我即问言：有何作业，人无堪能？其人见答：吾有恶病，良医处药，应当日服人肉三两。卿若能以身肉三两，日日见给，便当与汝金钱五枚。我时闻已，心中欢喜。我复语言：汝与我钱，假我七日，须我事讫，便还相就。其人见答：七日不可，审能尔者，当许一日。善男子，我于尔时即取其钱，还至佛所，头面礼足，尽其所有而以奉献，然后诚心听受是经。我时闇钝，虽得闻经，唯能受持一偈文句：
如来证涅槃，永断于生死。
若有至心听，常得无量乐。
受是偈已，即便还至彼病人家。善男子，我时虽复日日与三两肉，以念偈因缘故不以为痛，日日不废足满一月。善男子，以是因缘，其病得差，我身平复，亦无疮痍。我时见身具足完具，即发阿耨多罗三藐三菩提心。一偈之力，尚能如是，何况具足受持读诵！我见此经有如是利，复倍发心：愿于未来成得佛道，字释迦牟尼。善男子，以是一偈因缘力故，令我今日于大众中为诸天人具足宣说。
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【老师】头面足礼顶礼佛，我佛慈悲。