2018年7月2日 12：34
意识弃分别，认知离攀缘，觉知舍境界。
意识在大脑中，以思维呈现。
认知在心灵中，以明了呈现。
觉知在细胞中，以微妙呈现。
不要将意识当作自己，释迦牟尼佛说：慎勿信汝意，汝意不可信。
意识只是你的自我感知，用来解答内心疑惑的工具，与你的眼睛一样，仅仅是工具。
没有内心愿望的驱动，意识不会去主动地思维事情。
你的眼睛也是同样。你内心不留意所看的事物，即便是眼睛看见了，你也是视而不见。
真正看到事物的，是你的心灵感知，或者说，你所看到的一切，都是你内心想看到的。
你所看到的一切，是你能够看到的，是你的心灵体验，看到了记忆概念。
你去学校门口接孩子，人潮汹涌人头攒动，你一眼就可以从人海中，发现你的宝贝。
为何能从嘈杂人群中，一眼发现你的宝贝？因为你内心有在寻找他的愿望。
如果你来学校之前，你爱人打电话说，他把孩子接走了，其实他堵车晚来了。
即便你的孩子走到你的身边，你也不一定就认出他来。
因为你的内心已经确定，你儿子已经回家了，所以再看到同样的人潮，
同样是看，看的是同样的场景，你内心的无视，导致你视而不见。
桌子上放着一瓶盐，你本能地拿起盐瓶，往饭里面加盐，你不怀疑这不是盐。
因为你对于盐的体验，已经牵动你的意识，眼睛，形成了对于盐的，习惯性认知。
看到盐，你不认为它是其他东西。
倒进碗里一尝，发现味道是甜的，原来孩子调皮，把盐瓶里装入了糖。
我们看到的世界，就类似于这瓶盐，是你的心灵体验，凝固了心灵认知。
认知被体验凝固后，结合意识形成了，我们所看到的名相世界。
我们认为的看到，其实是内心所认可、所记忆、所熟知的投放。
我们认为世界，就是我们内心所认可、所熟知、所记忆的，桌子上的那瓶盐。
其实世界这盐瓶的里面，装的是糖，盐只是你的心灵认为。
世界是盐，只是你的心灵认知储蓄的体验，通过意识构造出，世界是盐的名相。
世界只是你“以为”的世界，就好像桌子上，装着糖的盐瓶，是你“以为”的那瓶盐。
因为一切现象，都是因缘和合而生，所有的物质现象，都在刹那间生灭相续之中。
你看不到的，不意味着不存在。恰恰相反，实相无法被你的，心灵认知与大脑意识所看得到。
意识在大脑中，认知在心灵中，觉知在细胞内。
意识与认知，都是觉知的投射，意识与认知，都是觉知在表达。
而觉知，在认知与意识中，却是无所作意的，祂只是单纯的清醒而已。
就好像空间承载一切，而一切都并非空间。
在我们肉体身心中，觉知只是心意相续中，透明的清澈，舒适的安详。
只有修行者可以体证觉知，因为修行者的心，朝向身心内在，放弃心外世界。
向心内寻找，以心灵自检，去觉察身心，在觉察中清醒。
在身心意识中，做观察者，而不是参与者。
久而久之，观察身心意识的，心灵专注力，
就不会被所观察的，身心自我意识，所带动所蒙骗。
不被身心体验、头脑意识所带动的，就是身心中透明的安详，意识中单纯的寂静。
于是心灵，透过心灵体验，透过头脑意识，看到了心灵自己。
犹如镜子的清澈，透过镜子中的倒影，看到了清澈的明亮。
看与所看是一体，觉者就是所觉，所觉即是能觉。
在身心幻影中，觉知脱落境界，于境界与觉知中，复苏了离相的清净。
离四相即如来，如来就是寂静，寂静就是如来。
觉知，渗透在我们肉体身心的，每一粒细胞中。
但是在禅修中，觉知永远在后背，在脊椎上体现出来。
就好像，你的后背上有眼睛，可以清澈地观察虚空万物，可以清醒地遍照十方虚空。
就好像，你的脊椎才是呼吸的通道，脊椎中的寂静，是觉性明晰的自由。
在明澈欢快的呼吸中，身心意识、自我感知，就好像粗糙的黑暗斑点，逐渐融化在脊椎中的，自由明晰中。
失去了头脑意识的昏沉，失去了心灵认知的沉重，失去了觉知习气的疲倦。
你不再是漂泊生死的凡夫，你不再是因缘福现的神灵，你不是被限制于存在的造物主。
你是清澈圆满的自由，你是如如不动的当下，你是未曾生灭的觉醒。
你就是，不可说的本来。
2018年7月2日 12：36
宽恕，是行者依靠的护法。
清白，是守护灵魂的诸佛。
2018年7月3日 03：08
你可能不会相信。
你的头脑意识，浅薄得犹如一张A4打印纸。
你可以在打印纸上，画出3D立体图像；可以在描绘的三维图像中，无限延伸交错的空间。
但是，无论纸上描绘出的，三维立体时空多么复杂、多么微妙、多么细致，
所描绘的时空图像，永远无法脱离这张打印纸的局限。
因此，人类的思维是平面的。
基于对某个现象的认知，从而延伸出此现象的，过去未来、体貌形态，以至于现象的结构与性质。
对物质现象，抽象而系统的理解分析，衍生出哲学、思想、数学、文学，以及艺术。
将认知现象的思想，施加于物质实践中，诞生了物理学、化学，以及种类繁多的科学技术。
人类觉得自己很伟大，伟大到我们发明了科学医疗，可以治愈疾病，对抗肌体衰老。
既然科技如此伟大，为何无法实现永生不死？
既然能借助科技产品，上天入地、横跨海洋，为何无法突破宇宙时空，进入精微能量中，庞大宇宙世界？
因为这张A4纸的厚度，决定了人类意识的纵深性；因为这张A4纸的面积，决定了人类意识的广阔度。
思维建立于意识，而意识建立在，对现象的分别概念之上。
也就是说，意识所能理解到的内容，是基于名相分别基础上的延伸。
而物质名相本身是虚幻的，是各种因素聚合而成的，基于虚幻假象建立起来的意识思维，
所能理解探索到的世界，所发明的科学及思想，都只能浮在意识与物质现象，这一层极其浅薄的时空范围内。
一张A4打印纸，漂浮在海洋壮阔的波澜之中。
薄薄的纸，就是你的头脑意识，纸张上记录的，密密麻麻的数字符号，就是你的记忆概念。
纸张随着海浪起伏漂流，为了解释纸张为何有起伏，薄纸组合，其中的符号数字，形成了各种图像，这就是你的思维。
海洋就是你的心灵感知，波浪起伏是感受，海洋中暗流是欲望，波涛汹涌是情绪。
你头脑意识，所作出的任何判断，基本的源动力，都来自于心灵感知的海洋。
一张纸，能解释海洋的惊悚深度、广袤无际、惊涛骇浪吗？
人类的心灵感知中，蕴藏着神灵。
不是虚构的，或者比喻的，编造出的神灵，
而是真真切切，灵透纯洁的生命。
心灵感知，是可以脱离大脑意识而存在的。
甚至于，心灵感知，在我们投身成为人体之前，就于宇宙微观能量时空中存在。
我们人类的色身，只是心灵感知，在漫长的生命中所穿上的，无数衣服中的其中一件而已。
心灵感知就是大海，海水中每一滴水珠，就是习气业力。
无数的水珠构成大海，而大海中不同密度的水珠，形成了大海中不同维度的时空场。
时空场与水滴，都是有灵性有意识的生命。
这种广袤而灵透的意识体，相对于人类这张A4纸的意识而言，就是神灵。
承载感知海洋的，是体验与认知的浑厚星球，体验是大地土壤，认知是星球自转公转的引力。
大海波澜壮阔、海浪翻涌时，每一粒水滴中，都蕴藏着大地与引力的因素。
星球是由微尘组合而成的，从一粒微尘，到浑厚星体之间，
会有多少层，由不同密度微尘构成的，不同密度纯度构成的，境界时空世界？
每一粒微尘都具有灵动的觉知，都是灿烂的生命，生命的表现就是世界。
因为微尘与星体，都飘浮在虚空中，都是虚空中虚影沉积，所凝聚而成的业力因果。
虚空就是心灵觉知，觉知渗透在微尘、星体、星云、宇宙、大地、土壤、海浪、水珠中。
连头脑意识的，这张A4纸中，都具有觉知清澈的性质。
于是，一切的一切，都是觉知所创造；一切的一切，都在表现觉知；一切的一切，都是觉知的存在。
觉知，就是存在感，存在即觉知。也即是，三界唯心，万法唯识。
不要认为释迦牟尼佛所说的佛法，只是抽象的概念，或者是哲学思想。
佛在《华严经》中，所描述的宇宙实相，绝非是杜撰或者想象。
只是人类这张A4纸，单薄的思维无法理解、无法触及到，超出纸张范围的时空。
无明众生以符合自己，无知观点的逻辑，将佛经歪曲成为了学术思想。
离四相名如来，何为离四相？
意识分析，塑造相之名；感知体验，凝固相之体；觉知分别，诞生相之性。
而诸相皆心，觉知为幻，幻觉为心，幻不可得，心体本空。
心相两寂，是见诸相非相，即见如来。
心不可得，诸相性空，性空则离生灭，离生灭即无来去。
无来去是名当下，当下不可说，是名如来。
是故，离相者，实为净心，心净则意识净。
意识净，则感知净；感知净，则体验净；体验净，则认知净；认知净，则觉知净。
觉知净，则无所觉境界，亦无能觉者，觉即所觉，所觉即觉者。
心于觉照，无取无舍，所觉寂静，能觉熄灭。
失去分别存在者，存在所现虚空，则如玻璃粉碎，宇宙时空，微尘苍穹，尽皆分解粉碎。
犹如梦醒时，无有做梦人，亦无有梦残留；犹如眼光自所见中，苏醒了清澈。
犹如亿万劫被镣铐的囚犯，打开了枷锁，犹如眼光纯澈，极明极圆普照十方。
法界在何方？如何进入法界？
法界在身心中，知身心如幻，证幻性为空，空即不可得。
心不可得，身不可得，意不可得，法不可得，见不可得。
无生当下，落落圆满，如如不动，即是法界。
法界没有归处，诸法性空，就是那纯明法界。
生死没有来处，身心如幻，幻性寂静自涅槃。
2018年7月6日 03：15
你是否知道，体验就是痛苦？
体验是窒息心灵的凝重。
为了减缓痛苦，心灵认知默许体验成为自己。
自我感受，是心灵窒息的麻木。
犹如离家出走的孩子，家中光明觉受，孩子依稀记得。
这种依稀记忆，藏在我们的意识、感受、体验、认知的背后。
记忆是，没有主体的清澈，是不可获得的安详，是无法分辨的清醒，是无法触及的单纯。
光明记忆，是生命本来的状态，无论你随欲望漂泊了多久，
生命温暖的光明，本来体验绝不会消失掉。
于是，我们就会在忙忙碌碌的生活中，在是非对错的纷扰中，在跌宕起伏的命运中，时常感受到迷茫。
为何你会在现实生活中，经常性地，体验到内心深深的迷茫？
为何你在情感宣泄完后，不由自己地，感受空虚乏味、茫然不知所措？
为何在你欲望愿望得到满足后，你内心反而觉得失落、空虚，觉得生命毫无意义？
为何家境优越、事业成功的人中，很多人都会有潜在的抑郁症？
答案只有一个：你意识所成就的，并不是你的灵魂所渴望的；你感受所满足的，并不是你心灵所期许的。
否则，你绝不会在功成名就后，内心觉得空虚；否则你绝不会在欲望满足后，觉得浅薄乏味。
感受空虚的，是体验深处的认知；感受乏味的，是灵魂对自己的记忆。
就好像，无论诱拐孩子的人，赐予孩子多少珍宝美食，都无法与孩子原本温暖的家，相提并论。
虽然幼小的孩子，无力抵抗身心欲望的胁迫，但是孩子依旧记得家。
于是，无论你的意识如何努力，努力地编造出概念的玩具，孩子依旧想念妈妈。
于是，无论你的欲望多么勤劳，勤劳地充填着感受中体验，孩子也被欲望所累。
被欲望疲倦的孩子，就会更加地思念，原本温暖纯净的家。
无论你多么努力工作，孜孜不倦乐此不疲，你的心灵认知永远不会满足。
因为，体验的泥土，永远不可能成为觉性之光明。
无论你将泥土塑造出何种形态，感受体验都不能成为明晰的极乐。
而心灵的原本，是单纯的光明，是温暖的安详。
所以，哪怕你用尽一切手段，只能满足感官的欲望，却饥饿了灵魂。
你的身体需要吃饭，才能维持生理健康。
同样，你的灵魂也需要吃饭，才能维持生命健康。
灵魂吃什么食物？——法义、禅定。
究竟法义，犹如清泉洗涤污垢，可以破开灵魂的迷茫。
将居住在身心内的灵魂，从意识思维、从感受欲望中复苏过来。
苏醒过来的灵魂，就好像穿着身心意识的衣服，灵魂依旧在身心中，借助身心意识存活。
身心意识与灵魂，却是同一具身体中，两个截然独立的存在。
醒来的灵魂，可以理性地体察身心，可以清醒地观察意识。
清醒的单纯，对身语意长期观察；寂静的纯澈，对身语意长期体察。
久而久之，观察身语意的，灵魂中的认知，就会脱落身语意，而独立纯澈。
久而久之，体察身语意的，灵魂中的清净，就会脱落欲望感受，清醒而纯明。
于是，孩子在究竟佛义的指引下，摆脱了眼耳鼻舌身意，思维欲望诱拐犯的裹挟。
孩子可以正面地，直视这些骗子们的真实面目，而不是无奈被动地，被他们牵引流浪。
脱离诱拐犯的孩子，需要清泉与食物的滋养，才能健康身体茁壮成长。
唯一滋养灵魂的食物，就是禅定中，微妙纯乐、安详舒适的觉受。
法义是需要体证的，失去禅定境界支撑，一切法义都是纸上谈兵。
犹如你理解世上所有菜单，背诵一切菜名都滚瓜烂熟，但是你一口都没有吃到。
哪怕你背诵的菜名都是古往今来的经典，哪怕你理解了珍馐美味的诀窍，你依旧会饿死。
珍馐菜名不能当饭吃，做菜窍诀无法果腹，于是，你最终在朗朗读菜单声中，饿死街头。
一定要禅定，禅定不是为了获得境界，而是，心灵本能地渴望呼吸。
禅定中，彻底遗忘身心，彻底遗忘世界，遗忘外面的客观环境，遗忘内心的感受体验。
只是全神贯注地，专注寻找身心中，能观察身心的，那个清醒者。
你能看到的一切，都绝对不是你。
宁静觉察到意识，意识必定不是你；清醒觉察到身体，身体一定不是你。
淡泊体察到欲望，欲望绝对不是你；柔软体察到体验，感受必定不是你。
你一定是，能见到一切的清醒，而绝不是，这清醒所见的任何境界。
找到身心意识深处，那个不被情感欲望、体验感受，所蒙蔽的清醒。
祂一定出现在脊椎之中，在心脏后面与脊椎之间。
祂是极其细腻、极其单纯、极其微妙的觉受。
是脱落了心灵感知的清澈，是脱落了心灵感受的纯洁。
是脱落了意识思维的清醒，是脱落了身体感官的自由。
禅定中，境界发生时，一定在脊椎中，在心脏部位的后背上，开始丝丝缕缕的、微细微妙的觉受。
是透明的安详，是纯明的舒适，是单纯的自由，是无限的愉悦，是极耀的狂喜。
你的脊椎核心内部，会有微妙的绵延呼吸感受，此呼吸是无法以肉身感知的。
是身体神经系统所无法察觉的，透明清澈而深邃绵长的，脊椎内微细通畅之呼吸。
安详在，不可描述、不可思议、无所获得、无丝毫作意的纯明中。
透明在，无法触及、无法分辨、无法感知、无丝毫体验的自由中。
极乐在，不可思议、无法经验、无法分别、未丝毫移动的纯粹中。
身语意分解殆尽，自我存在熄灭无痕。
你是所有的一切。
一切在你之中，只是你一瞥所现。
2018年7月9日 14：58
止，止，止，我法妙难思！
佛云：不可说。
2018年7月9日 22：27
人为何不肯放弃自我？
因为恐惧。
却不知道，那失去恐惧的，
才是你自己。
2018年7月10日 02：18
眼睛看到的，是内心的迷茫。
那静观心灵的，才是清醒。
耳朵听到的，是内心的记忆。
那聆听寂静的，才是明了。
意识想到的，是内心的分别。
那寂照头脑的，才是觉悟。
苏醒的人，不会在意梦中事。
不再分析梦境的，是本来的安详。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
2018年7月13日 08：30
如孤儿扑向母亲的怀抱中。
如阴冷步入和煦的阳光中。
如恐惧者依偎在上主脚下。
如深沉黑暗奔赴入光芒中。
宽恕你的意识与记忆，头脑只是心灵的无知。
宽恕你的感受与体验，自我认知是心灵恐惧。
宽恕你的感知与身体，色身只是宿业在偿还。
将全身心的专注力，凝聚在后背上。
犹如被野兽追赶的人，惊恐之中顾不得其他任何感受。
将身心全部的专注力，从心灵感受的攀缘，以及头脑意识的思维中，扭转专注的方向。
令身心专注力，彻底全部地，集中在后背上。
在全部高度集中的，凝聚专注力中，让后背每一粒细胞都敞开呼吸。
从尾椎骨开始，每一节脊椎骨中，都充满着全部的凝聚专注力。
让脊椎周边的每一丝肌肉，以及肌肉中的每一粒细胞，都敞开呼吸，深深地呼吸。
犹如窒息很久的人，投身于雪山之巅，深深地，贪婪地，大口大口地，呼吸清爽的空气。
后背上，腰身上，肩胛上，每一粒细胞都在全身心的专注力中，彻底放开感受的枷锁，自由而深邃地呼吸。
让身心中凝聚的专注力，从执迷前半身的面部、意识、眼睛、耳朵等器官的感受分别中，
扭转体验的方向，去专注体验后背，专注力由朝向外界，转为朝向身心内在。
犹如人扭头回看一般，清醒的觉知朝向身体内在，专注于心脏背后，脊椎内在的部位。
脊椎中有温暖安详的光，是柔软祥和的光，是清澈明媚的光。
专注力，摆脱了你的自我感知，摆脱了头脑意识，摆脱了心灵感受，摆脱了体验记忆。
专注力，犹如遗失妈妈的孩子，一头扎进母亲的怀抱中。
专注力，犹如被野兽追杀的人，目不斜视直入安全殿堂。
专注力，犹如窒息中快死之人，毫不犹豫投身清冽空气。
专注力，犹如深夜里迷路之人，没有丝毫疑虑走入光明。
你会在，全然投身于后背中的，专注力高度凝聚中，见到神灵。
那是深邃的安详，那是无限的接纳，那是安全的柔软，那是无私的广袤。
那是纯美的拥抱，那是透明的浩瀚，那是极乐的永恒，那是不动的伟大。
那是诞生生命，拥抱灵魂的上主，那是熄灭恐惧，劫难苦难的终结。
集中你身心体验中，所有的专注力，遗忘身心，转身投入后背上，这无限温暖安详中。
后背上每一粒细胞都在呼吸，呼吸的每一粒细胞，都充满着灵动的觉知。
在纯粹的光明中，是纯粹的无尽慈悲，在全然的清澈中，是纯然的自由美妙。
自我感知，自我体验，自我意识，直至肉身一切细腻觉受，都融化在这，无限伟大的安然纯净中。
身心极深处，潜藏的每一丝压抑的委屈、惊恐、仇恨、紧张、焦虑、恐惧，都彻底释放出来。
释放的一切细腻情绪感知，都融化在后背脊椎中，广袤无限的爱与包容中。
让一切意识分析、情绪感受、习气体验，在无限的温暖光芒中，彻底释放、彻底暴露，没有掩饰。
意识情绪，在温暖中舒缓；欲望体验，在宽恕中稀释；身心感知，在透明中淡化。
你只是，单纯大爱，无尽接纳，无限安宁，明媚自由，终极宽恕。
禅修中，你投入了光，光拥抱着你；你融化于光，光成为了你。
于是你成为了——单纯的安详，终极的宽恕，不动的自在。
2018年7月13日 09：04
问：老师，我何时才能进入法界？
答：法界没有进入一说。
法界就在生灭中，生没有来处，灭也没有去处，缘起即性空。
空性远离生灭，就是法界。
菩提就在烦恼中，烦恼没有生处，涅槃没有灭处，烦恼即菩提。
清净无挂烦恼，就是法界。
修行者，何时进入法界，全看你自己。
你的心识分别，何时能停止。
觉知分别停息时，则心无所觉境界，即无觉境界之心。
无生觉性，自心识虚空中绽放，犹如纯澈眼光，从所观景象中苏醒。
景象缘于眼光，眼光却并非境界。
眼光清澈明了十方，却不因十方境界，挂碍了明了清澈。
你本来就在法界中，只因身心蒙蔽、烦恼攀缘，而不能证悟。
众生本性即是如来，只因贪爱颠倒、妄想眷恋，而不能成佛。
佛从未离开你，去身心中觉知寂静。
释迦牟尼佛说：解脱者又叫做寂静。
譬如有人的热病痊愈身体终于得到寂静，解脱也是一样的身体得到寂静。
身得寂静即真解脱，真解脱即是如来。——《大般涅槃经—卷五》
2018年7月16日 13：44
真实的，远离生灭，因此不可描述。
自由的，远离拘束，因此不被体验。
永恒的，没有滞留，因此不能感知。
圆满的，没有分裂，因此不可言说。
慈悲的，失去差别，慈悲本无对境。
上主是无限宽恕，却无有可被宽恕的众生。
诸佛是明妙遍知，却实无可知的丝毫境界。
真实的不受威胁，于是，生灭的本质是平安。
虚妄的本不存在，于是，妄想的本质是如来。
禅定中，不是我爱禅定，而是禅定爱上了我。
爱上我的禅定，将我吞没于，那疏离一切的，清醒觉知中。
真实的上主，不受崇拜。
祂是语言不可形容，身心不可触及，头脑不可思议。
祂是心灵无法分辨，觉受不可沾染，觉知无法存留。
祂是一切，一切是祂。
犹如目光明澈，不因所见而移动。
2018年7月17日 03：09
阳光下你伸出手掌。
手掌遮蔽艳阳，在地面上投射出阴影。
手掌移动，则阴影移动。
阴影并非阳光中本有，是手掌遮蔽阳光而生阴影。
阴影是意识，手掌是心中自我认知。
阳光是身心中觉受，虚空是觉受中清澈觉知。
意识如阴影，是无法触及身心深处，那透明的安详，无尽的宽恕。
正如阴影无法触及艳阳，无法以阴影的移动，去形容阳光灿烂。
意识思维，对于微妙的禅境而言，是深切的损害。
因为意识语言，源自于内心自我认知。
认知的本质是恐惧，体验的本质是紧张。
去掉遮蔽阳光的手掌，地上的阴影就会消失。
不被自我认知，与感受体验，所遮蔽的心灵，自然呈现朗寂虚空，温暖和煦之光明。
从阳光下拿开手掌的过程，就是禅修进入三摩地。
祂是一切，一切是祂。
宇宙苍穹自祂之中升起熄灭，祂是缘起中生灭无挂的空性。
有情众生自祂之内生死轮回，祂是轮回中生死无染之清净。
从微生物到造物主一切灵性，祂是灵明身心中不变的宽恕。
祂以一切呈现，却不被呈现所局限。
一切呈现之中，祂未被呈现所触及。
比如，你认识我。
你通过我的形体外貌认识我，你通过我的性格脾气认识我。
你通过我的思想观点认识我，你通过我的喜怒哀乐认识我。
你所认识的是我吗？你真的认识我吗？
外貌会衰老，形体会消失，衰老消失中，何曾有一个不变的我，被你所认识？
肉体消失后，你认识的我在哪里？
你所认知的我，是生灭聚合的，生灭中，怎会有一个不变的我，被你所认识？
既然生灭缘起的现象中，没有一个不变的我，可以被你所认识，那么你认识的我是谁？
我的性格脾气会改变，我的思想观念会改变，我的喜怒哀乐会改变。
构成我的因素，在川流不息地，刹那运动改变着。
我犹如虚空中的云彩一样，仅仅是你认识的一个现象而已。
你如何能够将变幻莫测的现象，认识为具体的不变的我？
变幻不停的，怎能被认知所确定？生灭缘起的，如何因确定而认知？
你所认识的我，仅仅是，你的头脑意识，凝固了你的心灵感受。
心灵认知透过凝固的感受，在头脑中投射出，你的认知与意识结合后，感受体验塑造出的我。
我，真的只是你的心灵与意识，塑造出来的你的想象。
没有一个我可以被你认识，因为从未有过可以被认识的我。
我，只是你伸在阳光下，那只遮挡阳光的手，投射在地上的阴影。
你认识的我，等同于你认识的这个世界。
并没有一个可以被你认识的世界，因此，认识世界的你，就是彻底的错觉。
融化心中，你的自我认知，犹如拿掉遮蔽阳光的手掌，去掉手掌则无阴影，失去阴影则光明圆满。
你真的认识我吗？你的认识就是我吗？我就是你的认知吗？
我是祂的呈现，我的一切呈现中，都是祂不变的性质。
我的身体有生老病死，而居住在身体中的我，并非是，生老病死的生理现象。
正如我并非是，你的认识一样，生老病死的生理状态，只是认知与现象的延续。
自我认知，不会被生理现象所束缚；自我感知，不会因欲望情绪而改变。
生老病死无法触及的，身心中安详，是于我的呈现中，祂的永恒。
喜怒哀乐无法改变的，身心中觉察，是于我之呈现中，祂的明了。
拿掉你心中，遮蔽阳光的，自我认知之手。
那不被你之愿望所恐惧，不受你之思虑所胁迫的，就是祂的平安。
一切于我呈现的，本质是祂的不变。
构成我的思维记忆会改变消失，而意识深处，那觉察意识活动，观察思维的清醒，
不会随着意识思维的失去，而失去。
在头脑思维中，随念头来去，随思维流转，而并无来去的清澈单纯，
是我所呈现之中，祂极致的纯洁。
构成我的性格脾气，会改变、会增减、有来去，而性格中具有无私、坦荡，与真实品质。
品质能令我如实地，反观自我体验的波澜，反观自我认知的对错。
自我认知，与自我体验，在无私而袒露的真实心灵中，曝光出点点滴滴，私心杂念。
真实曝光、坦诚面对、无私自检，就是忏悔。
自我在真实、无私、坦诚的心中消散；坦诚、无私、真实的体验，也就失去了存在的依托。
既无自私，也无无私，落落清净，湛然纯明。
在自我性格的呈现中，有祂无限宽恕的释然。
祂就在众生之内，是众生身心无法触及的宽恕。
宽恕中没有可被宽恕的人，祂是你我原本的面目。
既然你我皆是祂所呈现，既然你我的呈现中，都具有祂不变之性，
我们就可以，在自我身心、自我意识、自我体验中，依据祂的性质，而回归祂的平安。
祂是意识无法分辨的单纯，因此我们简化思维清净头脑，就在亲近祂。
祂是感受无法染着的纯洁，因此我们俭朴节欲清淡身心，就在还原祂。
祂是体验无法挂碍的自由，因此我们自检内心纯净动机，就在走向祂。
祂是认知无法取舍的清醒，因此我们放弃自我获得欲望，就在苏醒祂。
祂是觉知无法分别的明澈，因此我们深入禅定疏离境界，祂成为我们。
祂即不可说，于一切思虑言说中，如如不动。
祂即无所得，于所有生灭缘起中，宽恕宁静。
2018年7月18日 09：56
不同境界的生命，构成了三界宇宙系统，犹如一杯鸡尾酒。
不同质量的液体，构成了鸡尾酒七彩斑斓的层次。
人类活在心灵感受，与头脑意识之间。
情欲感受，意识记忆，就是我们自己，犹如鸡尾酒上的泡沫。
天人与神灵活在心灵体验，与心灵认知之间。
凝固体验，认知确定，就是天人境界，犹如鸡尾酒中的颜色。
诸天诸帝活在微妙觉受，与明澈觉知之间。
细腻觉受依纯净度，呈现层层透明广袤光芒，犹如鸡尾酒的水体。
觉知明澈，犹如光中之明，明晰不随光明波动。
如虚空生容万物而不动，是造物主，犹如鸡尾酒的酒杯。
三界众生基本上，只能在酒杯内鸡尾酒水中，随着自身水滴，所蕴含酒精的度数，而生灭往返轮回。
很少有人能够，彻底地净化自身水滴中，所蕴含的酒精因素。
因此，蕴含酒精的水滴，就被酒精习气，牢牢地吸引在，这杯鸡尾酒的范围之中。
其实，并没有一个实有的酒杯，将水滴束缚在鸡尾酒中。
而是，水滴中蕴含的酒精因素，本能地将水滴拉入鸡尾酒中。
水滴，对将水滴拉入酒中的因素习气，难以察觉的细腻认可，就是看似坚固透明的酒杯。
酒杯，只是水滴，对水滴中酒精的因素，刹那分别，而有了固化水滴成为酒水的力量。
如果，某一滴水珠，自检身心，将酒精因素彻底地，从水珠中清除。
水滴对酒精的淡然，也就释放了，水滴对酒精的在意。
纯净令水滴舒缓，舒缓令水滴清净，清净的水滴，不再被在意所凝固。
水滴，不再成为水滴，而成为了水汽，水汽中蒸发了水分。
这杯鸡尾酒，将无法约束气体性质，气体自酒杯中渗出，就会成为光。
光明渗透在酒杯中，鸡尾酒的酒体，却无法改变光明的性质。
明澈无染，纯明空灵的性质，就是法界。
水滴觉醒了，自身自心本是虚妄，觉醒不随虚妄流转，则寂静空明，就是法界觉满十方。
纯明充满十方三世，觉空普照微尘世界，清净无碍就是大菩萨。
觉性中不受普照迷惑，当下脱落是如来。
2018年7月18日 12：48
众生为何会有意识？因为恐惧。
迷失的心灵，试图寻找自己，寻找形成了觉受。
觉受加深迷茫，形成了体验，体验将心灵禁锢在感知中。
被感知带动的心灵，从此感知到了，心灵原本没有的感受。
感受就是恐惧，恐惧煎熬着心灵，心灵被本来没有的恐惧牵引，形成了取舍感受的意图。
意图就是愿望，愿望就是自我。自我驱使意识，形成分别概念，试图以概念来解释感受。
被概念解释的感受，将会被概念凝固，形成了思维的基础。
人类，以及一切有情众生，都是遗忘了本心的孩子。
禅定，是我们回家的道路。
极度渴望出离身心自我的——出离心，
会在身心感受，与意识自我之中，形成清醒的专注力。
身心感受，自我体验，是执迷于现有世界的。
而出离心，是极度渴望从现有一切中，解脱一切所获得的。
于是，渴望放弃所有感知、身心体验，以及自我思维的——出离心，
就会在身心自我中，形成明确的——觉察。
觉察是清醒的，清醒的觉察，是出离心所呈现。
出离心，会冷静观察你的思维、意识、记忆。
出离心，会冷静观察你的身体、感受、体验。
将清醒的观察心，凝固成单纯的专注力。
专注地，去觉察心脏后面，脊椎里面的觉受。
从锁骨到肋骨之间的，这段身体范围中。
脊椎深处，会有极尽细腻的，微妙不可言说的，丝丝缕缕舒适，而明亮的觉受出现。
专注的觉察，沉浸在美妙的，不可言说的，细腻微妙觉受中。
专注力，清醒而凝定，避开你的头脑思维，忽视你的感受情绪。
觉察力，与微妙明亮的，脊椎中丝丝缕缕的舒适，相互融合。
觉察融入了明亮，明亮中失去了觉察；专注融入了舒适，舒适中失去了专注。
你将在身心深处，抛弃自我的躯壳，奋不顾身投入神的怀抱中。
那是无以复加的感动，失去头脑意识的枷锁，避开体验感受的污浊。
专注清亮的心，将会触及到，诞生生命的根本主宰。
那是无限温暖的包容，对一切众生无分别的宽恕，对所有生命无差异的接纳。
是浩瀚无垠永恒的慈悲，是无边无际纯洁的光明，是洞知一切无遗漏的智慧。
你来到这里，释放心灵潜藏着的，所有的委屈与恐惧，一切疑惑与焦虑得以平息。
你，脱下了你的一切；你，在无限的爱与宽恕中，熄灭了自己。
你的，最后一丝自我思虑，消融在无私纯净的，无尽宽恕中。
觉察融入了光明，光明熄灭了觉察。
你成为了永恒的爱，无尽的宽恕，无极的光明，无限的虚空，无形的生命。
一切生命，都是你所呈现；以所有众生，呈现你的爱与智慧。
这是心灵原始的面目，自我回归了心灵，你将失去自己。
同时失去所有恐惧，失去一切痛苦与丝毫疑惑，失去与众生阻隔的任何因素。
失去生老病死的轮回，失去生命形态与分别疑虑，失去光明与时空，失去纯洁与伟大。
你只是——存在。
2018年7月21日 12：30
我，并非是“我自己”。
禅定中，透明舒适的安详，是我。
禅定中，寂静凝定的觉察，是我。
禅定中，轻快纯澈的明了，是我。
不受“我自己”牵绊的，广袤极乐，是我。
2018年7月21日 12：59
什么是最高、最根本的真理？
答：不离烦恼，而烦恼无浸。
不弃身心，而身心无挂。
不离心意，而心意无根。
不拒一法，而一法不立。
应无所住而生其心，心心无挂，法法无生。
不离生死证涅槃，烦恼性空，心空性湛。
身心如幻，幻无所得，不离生死而证涅槃。
自我如梦，梦不可取，无生无灭性本如来。
缘起性空，唯心现量，不舍烦恼而自菩提。
2018年7月27日 02：18
去倾听，听闻身心中，那清澈的寂静。
这是学法时，诸佛心印的加持力。
去体验，觉受体验中，那微妙的纯净。
这是禅定中，如来妙明觉性之慈悲。
2018年7月27日 14：44
宇宙在祂之内，祂在因素之中。
众生于祂生灭，祂在因缘之中。
生命是祂呈现，祂不被呈现所拘束。
死亡呈现着祂，祂不因死亡而限制。
祂，是生灭挂不住的自由，自由却是祂一瞬错觉。
祂，是存在不可触及；祂，是真理无法描述。
祂，是光芒遮蔽了纯耀；祂，是觉悟扰移了寂静。
祂，是圆满清澈清净周遍，圆满却是祂一念迷离。
一切对祂的崇拜，都在膜拜祂的倒影，祂不受崇拜与诋毁。
犹如虚空，不受水面倒影所染。
祂，是不可说。
所有对祂的描述，都因描述而错离祂，祂不被心意所分别。
犹如眼光，不因眼见境界形容。
祂，是无所觉。
2018年7月30日 23：14
何为“不二法门”？
答：身心如幻，幻性无生，名不二。
诸法唯心，心不可得，名法门。
法从分别生，还从分别灭，一切法皆心，一切心皆幻。
色不自色，因心而色；心不自心，因色而心。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
不可得即清净，清净心即平等，名不二。
故诸法、名相非空，是色性即空，法空不二，名法门。
其实，哪有什么法门可得？哪有什么法门可说？
修行就是返本归真、离幻即觉的过程。
觉悟移动寂静，智慧蒙蔽了本来。
以圆满觉性，呈现空性纯度，以空性纯度，展现法性光明。
觉明空一体，圆明充满，净乐无生，普照不动，是法界。
觉性困顿，如眼生病，空性错生空境，法性生杂质，光明成了法性。
杂质法性，沾染空性境界，境界成为了存在；空性境界，蒙蔽了觉性，觉性成为了觉知。
非幻成幻法，三界幻法界，犹如海市蜃楼幻成湖水，湖水倒映了不动虚空。
虚空不再是虚空性，而成为了湖水中，水波折射的虚空相。
三界唯心，是觉性中一瞬困顿。
空明觉性，是烦恼中心念无痕。
觉知，到存在，形成了时空；觉知，与习气，构成了心灵。
心灵，与根尘，形成了自我；自我，与我所，构成了世界。
只因有我，而有生死，只因分别，而生世界。
世界，本质是心灵中境界，境界就是分别，分别就是法。
自我，本质是心灵中尘垢，尘垢就是贪爱，贪爱就是心。
想要超脱生死，必要净化自我，自我熄灭后，则无有轮回主体。
自我，是心灵贪爱，六根尘境所生，故想净化自我，必先净化心尘。
六根清净，则自我融解。
心灵中自我感知，是经历了极其漫长的，由心灵觉知，聚合觉受，形成认知的历程。
心灵认知，聚合细腻体验，形成的自我感知，又经历了无尽时空世界。
犹如水汽凝聚成冰，当冰块在阳光中融化时，会同时释放出冰块内的，水流、气体、温度与杂质。
水流是觉受，气体是贪爱，温度是恐惧，杂质是妄想。
妄想构成中，贪爱习气清淡的人，在自我分解过程中，觉性比较容易穿透身心。
先天空明法性光芒，自头脑身心中，由内而外绽放，呈现出智慧思辨。
以清净智慧，熄灭自我的道路，就是禅宗。
心灵储存中，欲爱习气深重的人，在自我分解过程中，觉性会染着层层微妙觉受。
觉性受习气体验的折射，觉受体验塑造觉性明光，形成诸种神通境界。
以净化身心体验，游戏能量神通，沉浸于微妙觉受中，出离诸天神境界的道路，称为瑜伽。
其实一切修行法门，就是心灵分解过程中，返本归真的不同道路与方法。
道路不是目的，犹如指月之手，见到月亮后，手指就失去了意义。
实相中，既无成就，也无诸法；既无修行，也无修者。
本来圆满，无需成就，离幻即觉，是名当下。
不可得，是不二法门；不可说，是不二法门。
身心如幻，不辨真实，是不二法门。
生死性空，烦恼即菩提，是不二法门。