2018年8月3日 02：00
一个“贪”字，沉沦多少生死众生？
一个“戒”字，超拔无量轮回灵魂！
心能持戒，则名行者。
何为“行者”？履行佛陀教诲者，身体力行实践者！
心警觉贪念，则心是心、意是意、根是根、尘是尘。
心于六尘不浸，心于意识无染，心于六根无挂。
根尘意不相续，则境界于心消融，心离诸幻境，则清净觉性显。
觉性明澈，如虚空日出，觉光纯澈无杂，普照身心意识，驱散六尘残余习气。
身心圆明，朗然寂静，则自我感知熄灭。
不被自我感知、自我意识、自我体验，所遮蔽的觉性，
犹如粉碎了遮蔽太阳的，最后一层透明玻璃。
虚空相不错移虚空性，错觉熄灭，虚空了无痕迹。
生死相不拘束生死性，眷恋熄灭，轮回性本涅槃。
贪、贪、贪，众生不知佛是本心，心外立佛，妄求成道，蒸沙作饭，疲倦生死而无超脱。
魔、魔、魔，世人不知相由心生，离心执相，爱欲情仇，执幻为实，自作因缘而自受果。
觉、觉、觉，离心无物，世界唯心，心戒贪，则因缘是因缘，觉察是觉察，生死是生死，涅槃本不动。
2018年8月4日 00：46
安住在遗忘中，在遗忘中安详。
在遗忘中，深邃遗忘。
在深邃中，持续柔软。
柔软中有纯净，纯净深处是舒适。
舒适中失去焦虑，失去焦虑，就失去了头脑。
纯净中失去体验，失去体验，就失去了恐怖。
在全然的失去中，彻底释放一切。
在寂静深邃的失去中，熄灭生命。
微妙湛明，在熄灭中醒来。
死亡，是凡夫的宿命。
无生，是诸佛之专权。
2018年8月5日 02：30
活着不是生命的目的。
将生活当作生命的意义，则麻木了心灵，疲倦了灵魂。
活着仅是生命所经历。
不要被现有的一生，糟践了永恒的生命。
将你的心，从执迷生活的欲望中，停歇狂热的追逐。
在情欲感受中，短暂停息的心，可以见到清净的自己。
清净的心灵，在清醒中，能够转向心灵自己。
安静地体验心中，明澈的安详，清醒而舒适。
舒适中有明媚的单纯，那是神灵欢愉的流彩。
2018年8月7日 02：15
让神魂安住心中，心愿舍弃头脑攀缘，觉知纯澈神魂凝定。
神魂品味内寂静，寂静是觉性之身光，神魂在觉光中熄灭。
眼病痊愈，则错觉华彩，熄灭于清澈明了。
心病痊愈，则生死恐惧，于圆照中无痕迹。
解脱，是失去表现的。
一切表现中，离分别离取舍，即是解脱。
圆满，是失去身心的。
身心意识中，无挂碍无来去，即是涅槃。
2018年8月7日 09：24
纯净，是灵魂的唯一希望。
以甚深的禅定，去稳固祂。
觉察身心中的纯洁，那是住在草棚中的圣主。
圣主不会被意识贼寇侵扰，犹如阴暗无法在光芒中躲藏。
体证身心中的寂静，那是没入海水中的明珠。
海水无法改变明珠的性质，如流水无法改变水中的光明。
抛弃你的身心意识，让纯净在身心中，自然呈现稳定增长。
不受意识分割，不被体验浸染，不被身心疲倦的——纯净清澈，
是你一生岁月中，生命唯一的品质，
是生命在命运中，留下的唯一痕迹。
2018年8月8日 09：49
禅定中……
不被意识所错觉；不被感受所沾染。
不被认知所牵引；不被舒适所牵绊。
不被觉察所紧张；不被安详所禁锢。
不被觉知所恐怖；不被寂静所凝聚。
是了，就是这里。
全然安泰中，不被安泰所拘束。
纯然柔软中，不被柔软所阻隔。
全然清醒中，不被清醒所分别。
湛然清澈中，不被清澈所迷惑。
对了，就是这里。
没有一丝滞留，也不被没有滞留而停顿。
失去丝毫差异，也不被失去差异所分别。
熄灭时间与空间，也不被熄灭所有，而困顿。
既没有困缚，也不受解脱；既失去污垢，也未曾清净。
如是，如实而已。
既未曾生，也未曾灭。
既未曾来，也未曾去。
累劫妄想中，清净如如，清净如如只是一瞬错念。
无尽习气中，落落无挂，落落无挂恰似一瞥幻影。
就在当下，过去与未来，于身心中流过。
时空与身心，只是寂灭中，浮华闪烁。
时空身心，本性寂灭，寂灭，故失去觉知者。
苍穹宇宙，极微与无限，于身心中运转。
微尘宇宙，世界众生，犹如晨光中，一丝灰尘翻滚。
微尘宇宙，相有性空，性空，故失去分别者。
寂静只是名相，由寂静中，脱落了，那抓取寂静，觉知的窒息。
那未离生灭，而不辨真实的不动。
在圆照无生中，觉醒了自由。
2018年8月8日 14：09
凡夫，是镜中倒影。
神灵，是从镜中倒影内，苏醒的目光。
2018年8月8日 14：32
纯净极耀的光。
柔软微妙的舒适。
细腻轻快的安详。
纯净愉悦的自由。
无分别，无限的爱。
无差别，无条件地接纳。
无杂质，无条件地宽容。
透明清澈的遍知，灵动无碍的普照。
广袤深邃的极乐，无形无体而饱满。
洞照刹那，毫厘可见，全息全觉的智慧。
爱与平等，纯净无杂，包藏一切、解脱一切、温暖一切的纯洁。
禅定深处，你将遇到神。
你将融入神。
你将从神光中醒来。
神灵之无限，只是觉性中一瞬微尘。
觉性，是如来的错觉。
错觉熄灭，不可说，不可见。
无所得，不可得，不动即如来。
2018年8月11日 06：15
你，只是对存在的“觉知”。
时空于觉知建立，生死依托于存在。
当支持存在的——身体、意识、情感、欲望、现象、世界，分崩离析时，
觉知存在的“你”，就会陷入深邃的恐惧，于巨大的迷失中堕落。
恐惧，就是我们认为的死亡。
死亡是觉知，对分辨失去了认同感。
觉知失去了，继续维护存在的理由，对存在不确定，就是觉知恐惧。
觉知本身没有温度，存在对觉知的牵引，形成凝固觉知的“负温度”。
负温度，就是人类的觉受、认知、感知、体验、意识、思维、自我。
负温度，不会自动融解；自我，无法主动熄灭。
于是，需要正温度，来温暖负温度。
正温度融化了负温度，恐惧习气的融解，就分解了构成自我体验的因素。
舍弃、接纳、纯洁，爱与宽恕，是温暖心灵的温度，是生命本来的光芒。
一个无私的人，习惯于付出，习惯了清贫，习惯了坦荡，灵魂干净单纯。
心灵宽恕所有人，从不计较自我得失，心性纯洁无有罪咎。
临终时，心灵觉知，所分别的习气影像，投射出的世界、身体、意识、情感，四大分解时，
心灵，由于一生清淡慷慨，不受贪欲的凝固，觉知安详清醒。
对于心灵体验中，失去的一切名相感受，觉知无有眷恋，清白坦荡，柔软安宁，毫无遗憾后悔。
生命本具的灿烂光芒，将由内而外，从觉知深处绽放。
觉知的自我，自我的觉知，以及所觉知的，一生命运、世界经历、亲友眷属、爱恨情仇，
在电光火石间，一生中所经历、思维、感受的，一幕幕、一秒秒，都毫厘可见。
如浮现于虚空的刹那光影，瞬间升起于虚空中，瞬间熄灭。
那极深的安详中，宽恕一切的大爱，融化了觉知，熄灭了时空。
接纳生死的当下，是停止轮回的涅槃。
我们都需要，培养心灵深处的温度，用纯洁安宁的坦荡，去融化自私冷酷的欲望。
因为我们都会死亡，我们要为注定的死亡，做好迎接的准备。
死亡时，是人类唯一的，选择生命未来的时机。
是成佛？是成神？是成魔？是成为天人？或者成为人？
或者被动地，被恶愿业力扯入阴间，沉沦在饿鬼畜生地狱？
你不觉得，从现在开始塑造生命的未来，
比起你现实具体的生活，更有价值、更有意义吗？
现实生活中，你所能改变的事实，是很有限的。
因为你所遭遇的境遇，活着的世界，感受的命运，皆是因果前定。
你无法改变过去所发生的一切，就无力扭转现在正进行的一切。
但是，你可以在，正在进行的发生中，扭转自己心灵的内在方向。
在现实客观的物质环境中，升华自己心灵的认知境界。
归根结底，格物致知，物质世界并没有实体，物质能量的本质是空性的。
宇宙一切物质现象，都是众生唯心所现。
我们改变了内心认知世界的境界，境界反过来会净化心灵认知。
被净化的心灵认知，就是灵魂的升华，你就真正地，在活着的时候，改变了自己死亡时的去处。
学佛，是很实际、很现实的事情。
因为，你必死无疑，是你无法逃避的现实。
2018年8月11日 07：07
四念住，佛陀心印，解开灵魂对生死的恐惧。
2018年8月13日 00：28
光芒表现太阳，太阳并非光明。
因分辨者，而有太阳光。
心灵也是如此。
纯心灵净，无染杂垢，疑虑熄灭，无有畏惧，是“大势至菩萨”。
心圆灵照，不拒不离，不悲不喜，纯澈自由，是“观自在菩萨”。
妙觉明圆，无碍无挂，烦恼性空，慈悲接纳，是“普贤王菩萨”。
纯圆极乐，灭苦除殇，湛心明寂，度苦超拔，是“地藏王菩萨”。
妙湛庄严，无生无灭，无来无去，寂静无生，是“文殊师利菩萨”。
心迷，是名众生；心觉，则名诸佛。
觉本心者，名菩萨；本心觉者，一切觉者灭。
不思议，离分辨，无所得，不可说，即如来。
2018年8月14日 03：00
真太有意思了！
《达摩血脉论》中所记载的，不可思议的境界，
在行者成就时，竟然会真切呈现。
《达摩血脉论》中记载：梦若见光明出现，过于日轮，即余习顿尽，法界性见。若有此事，即是成道之因。
所述境界，你会感觉遥不可及，仅仅是传说而已。
可是，如果你，现在这个活生生的人，
就在你自己的——意识清醒、理智完全、心智清楚、理性冷静的状态下，
你亲眼目睹了，你认定的自己，会真切地渐变成幻梦浮影！
此刻当下，活在人世间的这个自我，自我的身体、意识、感受、体验，乃至觉知，
由真实而细腻的感受，具体而鲜活的自我，淡化转变成为了——心灵梦境中的浮影。
成就者身心深处，有清澈的觉醒，犹如纯光自内而外照耀身心。
是禅修培育的专注心，与持戒培育的清净心，学法净化的觉察心，融合而成的单纯清澈。
纯洁清澈的觉醒，犹如梦境中苏醒的人，不被梦境中身心遮蔽。
觉醒如光由内而外，如眼光清澈洞照身心。
在客观的现实世界中，你具有理性的意识，细腻的体验，丰富的感受，细腻的感知。
你的身体、头脑、感知、体验、情绪，是一个川流不息的整体。
而这具鲜活的整体，在心灵苏醒中，犹如各种因素构造成的，一具表浅粗糙的人形“灯笼”。
对，没错，你的身体与头脑，自我与感受，就是正月十五晚上，家家户户门口挂着的大红灯笼。
目前我的身体就是这样，身心更像是一具，生活在人世间的，肉身大灯笼。
极耀的纯净光芒，持续稳定地，由内而外普照我的身心、意识记忆、自我感知，以及起心动念。
而“自我”意识，就这样不情愿、不自觉、无可奈何地，成为了心灵纯明的苏醒，所穿的一件衣服。
内心明白地了知，这具灯笼的外壳，这件身体与头脑的衣服，并非是我。
我是活生生地，由人类的躯壳，走入了清醒内心的纯净光中。
体验被空灵所稀释，意识被纯净所瓦解，情感在无限中失陷，
感知在停止中分解，思虑在明耀中熄灭。
就这样，我眼睁睁地看着自己，从鲜活具体的人类，在内心绽放的光中消散。
我成为了心内的光，自性纯耀中，原本没有自我的累赘。
而现实中的自我，却成为了心灵清澈中，光影浮动虚构的叠影记忆。
为了将这种不可思议的，神与人之间的转换过程记录下来，我努力将心光熄灭人性的体验，准确地描述出来。
第一：心光呈现时，是由内而外的，身心内在犹如梦醒的觉受。
纯洁、自在、确定、清澈，内外光明，没有疑虑。
失去一切情绪，不悲不喜；失去一切恐惧，无欲无求。
时间、空间停止于当下，纯明普照圆觉十方，失去分别熄灭疑惑。
纯明之耀，是心灵觉知、体验认知、意识头脑、自我意志，所无法触及、无法理解、无法分析的。
在同一具身体内，我有两个自己：一个是，意识感知的自我；一个是，觉照意识的清澈。
两个自我同时在身心中展现，却互不相融；犹如眼光，与眼光所见的景象同时存在。
景象不是眼光的纯净，眼光也不会被景象所迷惑。
就好像地上的泥土，无法触及阳光一样，这是全然不同的，两种性质的生命。
于是，由意识分辨结合心灵认知，所显现出的现实世界名相,
在心灵清澈觉光中，会本能地被忽视、被遗忘、被屏蔽。
你绝对是清醒的，了知觉照身心内外一切，可是，你无论见到什么，都只是见的“清澈”，不会被所见“沾染”。
因此，当觉光普照身心时，头脑意识就会自动脱落。
就好像在昏暗的房屋内，可以看到光线中灰尘在翻滚，可是在正午的太阳照射下，纯光明耀将失去灰尘。
明晰心，可以照到头脑意识，思维与记忆。
你看到意识活动的轨迹，一丝一念都清清楚楚。
翻滚的意识灰尘，无法扰乱内心纯觉，犹如灰尘无法遮蔽光芒。
所以，你可以失去头脑意识，仅仅是纯净的明性存在。
不被意识沾染，心光极耀，如十万亿太阳同时普照。
第二：明性无光，是纯净的明晰，明性不会被光芒蒙蔽，被光芒范围局限。
所以，我是身心中，由细腻觉受，所无法挂染的纯洁。
好像光投射在水流中，水流可以折射光线，却无法改变，侵入光线的本质。
人类的觉受、体验、感知、欲望、情绪、感受，就是水流。
而心灵觉知，就是水流中折射的光线。
而心光明晰，是连水流中的光线，都无法触及的明澈。
丝毫微细、微妙的细腻觉受，都无法沾染，那明澈纯觉的苏醒。
于刹那瞬息间，微妙的觉察，都无法挂碍，那不拒生灭的停止。
纤毫觉知，在无限安详中，熄灭无痕。
不留分别的明晰，不离轮回的寂静，未曾取舍的安然，不受分别的圆满。
不受觉知所分裂，因此我自圆满；不被觉受所玷污，因此我本纯明。
第三，光明驱散黑暗，熄灭丝毫阴影浮动，纯明朗净，普照圆觉，失去一切疑虑恐惧。
失去细腻觉知分别，就离开了过去未来三世十方，是一种从梦境苏醒时的，轻快自由，极乐圆满的感受。
无所畏惧，无所贪恋，无所拒绝，无所舍弃。
光中无杂，我不曾垢，也不曾净，我从未增，也未曾减。
空中无色，我从未生，也不曾灭，我未曾来，也未曾去。
是的，这就是我。
生，不能使我存在；死，不能使我不存在。
我是生死无法触及，我是大乐永无停息。
我是未曾生灭的明性，我是未曾来去的庄严。
2018年8月16日 09：56
在内心柔软中，去体验安宁。
安宁将粉碎名相，脱落一切境界。
在内心宽恕中，去觉知永恒。
永恒将失去分别，熄灭丝毫滞留。
在纯洁心灵中，去觉察光明。
光芒将驱散黑暗，绽放无量智慧。
在真实忏悔中，去体验重生。
重生不承载自我，遗忘超越轮回。
在心灵接纳中，去体证慈悲。
慈悲将融化恐惧，普度无尽众生。
在决绝出离心中，去朝拜十方如来。
如来以出离心，化作接引你的法船。
求道成佛的旅途上，步步艰辛，诱惑重重，凶险遍地，千灾万难，
宇宙数兆亿微尘世界中，有数以兆亿的众生，历经无量大劫求取真经。
勤苦修行渴望觉悟如来真颜，宁粉身碎骨而不改其志，可惜茫茫众生中，真觉者寥寥无几。
多少兆亿灵魂，历经人世匆匆，碌碌一生蝇营狗苟，获得人身却与真理擦肩而过。
虽然有心求证真理，有大愿朝拜如来，终究不敌自心贪欲魔障，终究不敌自身业障险阻。
临终时哀叹，一生空尽荒废，实不知修行不成，乃是不得诸佛加持的缘故。
我有六尊护法菩萨，祂们一路呵护我，劈荆斩棘斩妖除魔。
祂们的名号是：“宽恕、忏悔、纯洁、接纳、柔软、出离”。
这六尊菩萨，是守护灵魂的金刚尊神，可驱逐妖魔鬼怪，能抵御世间八风。
这六尊菩萨，是明心见性的灵丹妙药，可开启尘封的心，唤醒心中本性如来。
任何人，若有大愿力供养这六尊菩萨，必定会得到十方如来摩顶加持。
因为三世十方宇宙中，过去未来一切诸佛，皆由这六尊菩萨护法而成就。
以你的灵魂，守护这六尊菩萨，你将获得一生庇佑，遇难成祥逢凶化吉。
不要误会我，以为是在讲故事、作比喻、劝人行善，以心灵鸡汤来安慰你。
生死就在眼前！哪一种心灵鸡汤、道德标准、情感寄托，可以抵御死神的威严？！
我怎么敢以人世间的道德标准，人类的情感依靠去误导你？
试图以人世间好人的心灵境界，去迎接死神的检验，那无异于以卵击石！
我今天和盘托出的，是我成就的护法，是成就我的诸神。
一切觉者的成就，都基于其中。
犹如净土法门，一句“阿弥陀佛”，蕴含十方三世一切如来一样的道理。
这六尊菩萨，众生若以生命守护，未来必定超脱生死，入无生法界，证自性菩提！
2018年8月16日 23：02
你看到的世界，之所以如此真实，是因为你的心，愿意看到它。
如果你的意愿，更愿意看到自己的心灵。
看到心灵的内观专注力，将会脱落外界的客观世界。
你看到的任何自然现象，都是你的思虑与体验。
世界上，没有脱离你的内心体验，以及思虑分别，而独立存在的物质现象。
世界只是心灵的投射，你只是被投射迷惑的心。
过去的我看到的世界，是具体的、明确的、鲜活的、真实的。
因存在而有形态，因形态而有对比，因对比而有体系，因体系而有规律。
认知世界的过程，就是我的心识内在，逐步构建形成分别的过程。
或者说，我所认知到的世界，是心灵内在构建，所投射出的倒影。
现在我看到的世界，世界中任何物质现象，生命以及形态，
都是雾化的、气态的、等离子状态的。
也就是说，我与你们同时看到，真切客观的现象世界时，
你们只能看到物质表现的世界，而我在看到物质世界表现时，
同时看到了构成物质现象的，层层叠叠构成物质的无限因素。
世界不仅在我头脑中呈现，而且在我的内心中，不同层次的微观世界，是同时同步呈现。
你们看到了世界，是因为你们的心灵意愿，愿意看到的想象而已，你认为的真实，仅仅是你的相信与感知。
我看到的世界，是我自己的心灵习气。
世界现象依旧存在，但是，仅仅是存在的现象。
看到现象的同时，我同时见到了，构成现象的，物质微观下，层层无限细腻无限深邃的时空。
世界在我心中所见，是雾化、气态、等离子状态。
而寂照雾化、气态、等离子宇宙世界的心，自然就不会，被雾化、气态的存在，所牵引所蒙蔽。
现实世界，犹如你见到了自己的孩子，你不假思索地就知道那是你的儿子，同时身心升起愉悦与幸福。
而雾化气态的、等离子状态的，微观物质因素构成的深邃庞大宇宙，是你未曾熟知的人。
你未曾熟知的人，就不会像你儿子一样，瞬间牵引你的心灵注意力，瞬间凝聚你的感知成为幸福体验。
于是，在遭遇陌生人时，你会本能地警觉，你需要理性冷静地，重新认知陌生人。
在我冷静理性，深观心灵深处，所见到的雾化宇宙、气态时空，以及无限深邃、无限广袤的密度能量时，
我发现，雾化的苍穹宇宙，本源是我内心的习气；气态的广袤时空，本源是我心灵的妄想。
无限深邃无限广袤的，密度能量细腻深邃时空，是我的心灵在亘古的过去，所编织的一段段梦境。
在无限遥远无限深邃无限广袤中，陷入刹那间梦境片段的，对细腻体验的心灵执迷，
就是在宇宙无限时空中，流转生死的无限多的我。
是今生的我的心灵，在无尽的不间断的梦境中，曾经穿上的无限多的，意愿体验的外衣。
那雾化气态的宇宙微尘中，无量无尽生死轮回的我，都是我心灵曾经执迷的烙印。
生死轮回的我，不过是心灵习气中，对习气体验的眷恋执迷。
不再执迷习气，不再沉迷妄想，心灵失去了眷恋与分别，生死轮回中就失去了我。
我的本心，从心灵细腻觉受中，以及清醒觉知中醒来。
就好像你见到了自己的儿子，身心瞬间陷入幸福感的昏沉，突然间你发现他并非是你的儿子。
看到陌生人的瞬间，你会警觉，警觉陌生人的心，会重新认识你面前的人。
不被幸福感的觉受，习惯性带入体验的心灵，就会脱离觉受体验的昏沉。
脱离觉受昏沉的清醒觉知，在重新认识眼前陌生人的时候，
会发现，这个被认识的陌生人，就是你的认知，所描述的影子。
这个你眼前的陌生人，并不是独立存在的个体生命，而是因为你的认知分别，而有了他的音容笑貌。
你看到的，仅仅是自己心灵分别，投射出来的心识幻影。
犹如冬天你在玻璃上哈出热气，形成的雾气窗花一样。
于是，你觉醒到，认知本身就是虚幻的，被认知的，是认知的倒影。
所觉，即觉者；觉者，即被觉。
你的心灵，在此刻，会从所见中苏醒。
犹如眼光纯澈，从所见景象中苏醒。
物质世界、现实生活、身心头脑、自我感知、欲望情绪、思维体验，都完整健全，都依旧具备。
可是，当心灵本性的，觉光苏醒时，以上一切存在，都如同一件件外衣被脱掉一样。
你依旧以“自我”活在世界上，在客观现实的世界中活着，
却永远不会，再被“自我”所活着。
你是在自我之中，失去自我的圆满；你是在轮回之中，失去生死的明澈。
你没有成就什么，丝毫成就都无法挂碍你；你没有任何获得，丝毫分别都无法触及你。
于是，你是不改变的圆满；于是，你是未来去的自由。
于是，你是清净充满的遍知；于是，你是安然明耀的极乐。
2018年8月17日 13：00
问：生活中妄想纷飞，如何培育专注力？
答：上下班高峰，你挤公交车，车厢中人满为患。
摩肩接踵，交头接耳，声音嘈杂，空气混浊。
你在人群夹缝中，被挤得像照片一样，连转身的余地都没有。
你能因为车厢内人群拥挤，就要求别人都下车吗？
你能因为车厢中空气污浊，就要求别人不呼吸吗？
你能因为车厢中声音嘈杂，就命令别人不说话吗？
你凭什么啊？！你以为自己是谁啊？！
你的身体，就如同上下班高峰时的公交车，车厢内装着的不止你一个人。
要容许头脑中，有乱七八糟的思虑，有杂七杂八的声音。
要容许思维胡想，要容许念头纷飞，要容许心灵中情绪起伏，你要容许内心感受波动。
因为你的身体，不是自己一个人的意愿，在独自使用。
在身体内，还存在着你的思维记忆，存在着你的情绪欲望，存在着你的感受体验。
他们这些生命，虽然不是你的主观意愿，却是你的主观、你的意愿往昔所造就的。
要学会，与众人和平共处。
就好像在上下班高峰的公交车上，你要学会礼让别人，做一个有教养、有涵养、有修养的行者。
儒雅的君子，一位敦厚的长者，在噪杂的公交车上，是何种态度？是如何面对的？
他会安静地独处一隅，平和安详地，面对眼前的杂乱无章。
无论身边环境多么嘈杂，他永远都是安详宁静、柔和纯净。
无论别人对他如何恶劣，他永远都是宽容静默、淡而处之。
禅修的基础是：在身心中，静默安详，心光烛照，不与思维争辩，不与体验解释。
一定要在构成人类的因素中，找到不曾被因素改变的先天。
否则你忙忙碌碌、辛辛苦苦修行一生，却被习气妄想迷失了灵魂的方向。
临终时，无法清醒专注的心，自然会被六根六尘，自我体验的贪婪带走。
昏沉迷茫的心，被往昔的眷恋爱欲席卷，进入轮回时就像你回家一样自然。
修行者一定要找到真正的自己！否则你所有的修行，都是竹篮打水一场空。
我们真正的自己，是谁？在哪里？
“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。”——《圆觉经》
这是佛界。
如眼疲倦，瞪发尘劳，觉明为咎，妄起空华，依觉成法界。
这是法界。
“元明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。”——《楞严经》
这是三界。
佛性依觉性而展现，觉性以空性纯度，呈现法性光明，光明折射觉性，所显十方三世宇宙世界。
一切世界与众生，都是觉性所现过去与未来，而一切现象之本质，都是佛性寂静遍满。
故而，一切众生皆有如来智慧德相，只因烦恼执迷不能证得！
既然一切众生的身心中都蕴含着佛性，那么，佛性必定在众生身心中有境界标准。
我们要在自己的身心思想中，找到这些标准，就等于找到了回家的路标。
佛性在人性中的呈现标准是什么呢？
我们认为的自我，并不单纯指的是，个人意识与人格意志。
个体生命的特征，是很多种因素聚合而成，我们就概括化地，简单地将人性分解整合一下。
人类生命的构成，有以下几种因素内涵：
肉体系统，情感系统，精神系统，灵性系统。
肉体系统包括了——细胞、神经、样貌、成长、衰老、生与死的现象。
情感系统包括了——体验、感受、经验、情绪、欲望、喜怒哀乐、痛苦与幸福。
精神系统包括了——认知、意识、记忆、思维、感知、逻辑思维，以及抽象概念。
灵性系统包括了——觉知，以及觉知内部的灵动力。
佛性在肉身细胞中呈现，是舒缓清净的空灵，所以我们在禅定中，柔软身体舒缓安稳，就在接近祂。
佛性在情感体验中呈现，是宁静纯洁的安详，所以我们坚守戒律，清净心灵欲望体验，就在回归祂。
佛性在精神意识中呈现，是理性清醒的分析，所以我们海量学法，培育正知正见正观，就在体现祂。
佛性在灵性觉悟中呈现，是寂照圆觉的纯明，所以我们舍弃身心，熄灭身心内在自我，就在还原祂。
生活本身就是修行道场，最重要的一点，是平时最大程度地“柔软”身体。
在心灵清醒的状态中，持续性地，不间断地，柔软身体中每一丝肌肉与感受。
柔软了肌体，也就同时舒缓了心灵感受。
舒缓的心灵感受，就会从紧张的身体感受中，脱离出来。
脱离紧张的感受，就是相对平静的安宁。
在安宁舒适的身心状态中，让安宁的心灵，最大程度地遗忘欲望。
心灵一旦遗忘了欲望的体验觉受，头脑就一定会，遗忘建立在体验之上的思维概念。
失去欲望的心灵，失去记忆的意识，就会自心灵深处浮现出，觉知的透明灵动。
身心内如旭日东升，觉知深层的灵动力，如太阳般灿烂辉煌，由内而外地，普照身心自我意识。
无须分辨，不要解释，安详地柔软在，觉照明晰的静默中。
身心深处极尽微妙细腻的，觉受愉悦体验，会在不解释、不分辨、灵觉朗照中，蒸发熄灭。
失去觉知者，失去所觉境，所觉乃错觉，觉者即被觉。
觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。
如眼光纯澈，从所见景象中，复苏了见世界的明晰普照。
如遮蔽虚空的透明玻璃粉碎，失去折射虚空的玻璃后，虚空失去了广袤的样貌，却复苏了不可得的性质。
你，从自我到无我，从无我到无生，从无生到寂灭。
以凡夫身心自觉圣智，亲证自性菩提，朝见本觉如来。
今生你没有白活。
2018年8月18日 23：23
觉知存在，错离了“祂”。
因解释“祂”，而有分辨。
分辨就是心灵。
心灵即是恐惧。
静默安详，不解释，不对抗，无分别，离取舍。
舒缓安稳的纯洁，无差别的爱与接纳，温暖着心灵全部的紧张。
安宁的心，无须解释，心灵纯洁，无须描述。
是“祂”宽恕了心灵。
离开心灵的描述，言语道断，心行处灭，不可思议，是“祂”圆满大乐。
身心中，原本没有痛苦。
痛苦，只因认知“祂”，而离开了“祂”。
心灵失去解释，微妙失去感知，安然失去觉知，纯明失去觉照。
不可触及，无所获得，不可思议，未曾来去。
是“祂”寂照圆觉，无来无去。
2018年8月18日 23：36
修行成就者，不属于人类。
人身与意识，只是光灵穿着的一件外套。
现实中的你，是如来在梦境中，滞留于梦境的回忆，
你的灵魂是神灵的愿力，你的情感是业障的延续。
你的身体是宿世之因缘，你的头脑是内心的恐惧。
自我的你确确实实，只是在梦境中，被恐惧与贪恋造就的迷惑。
生命只是，被自我所活着，而活着的自我，并非是真正的自己。
于自我感受中，纯洁自我体验。
在意识记忆中，改变你的观念。
在身心体验中，净化你的欲望。
于执迷爱恋中，离弃你的执着。
在烦恼痛苦中，培育你的宽恕。
于是，自我成为善我，善我化为无我，无我接纳了生死。
生死熄灭于无生，无生圆满了寂灭。
纯洁在欲望中睁开了眼睛，安详在体验中睁开了眼睛，觉知在意识中睁开了眼睛。
如来在觉知中睁开了眼睛；微妙法性中神灵浩渺纯光，在身心每一粒细胞中绽放。
如日出东方驱散黑暗，安稳舒适，灵妙透明，照破人类极细、极深之因素构成。
一切存在中都是你，你于存在中呈现，却不被因素所束缚。
人类社会中，依旧有你的形态，形态中是离相，离一切相，就是清净圆满。
头脑意识中，依旧有你的体验，体验中是光灵，空中无色，就是如如不动。
2018年8月21日 03：28
你不能赋予“祂”什么。
也无法索取“祂”什么。
你在“祂”之中活着。
因分辨“祂”，而有了你。
2018年8月22日 22：31
问：老师，我想避开人世，找清净的寺院去修行。
答：你穿的内衣是肮脏的，哪家五星级酒店，可以纯净你的体验？
你需要回避的，是内心对现象的执迷。
你需要净化的，是心灵对自我的眷恋。
你需要解开的，是心灵被头脑所禁锢。
你需要觉察的，是心灵对体验的昏沉。
你需要离开的，是自我对心灵的控制。
如果你的心灵，依旧热爱欲望，被欲望所煎熬的心灵，无论身处何处，都在炉火灼烤之上。
如果你的觉受，依旧沉迷习气，被习气惯性牵引的心，无论何种修行，都在昏沉生死之中。
如果你的头脑，依旧固守名相，被记忆的概念所分割，无论读哪部经，都是妄想消耗生命。
如果心灵愿望，依旧自我欣赏，维护自我价值自我利益，被自我驱动的心灵，无论你愿望的是什么，都是烦恼。
你穿着被粪便染透的内衣，却想着住进酒店就纯洁了自己，可能吗？
外界世间的浑浊，是肮脏体验所投射，跌宕起伏的命运，是欲望执着的投射。
琳琅满目的世界，是七情六欲的投射，生老病死的状态，是自我执迷的投射。
敌人与亲人之分，是自我利益的投射，卑贱与荣华富贵，是自我感知的梦境。
深山古寺，只是你心灵深处的寂静，心若喧哗，深山也是闹市，古寺必成酒楼。
去向内心检视，去觉察心灵，穿着的污秽粪衣。
衣服可以被脱掉，不被内衣染污的，就是本来清净的你。
犹如众生的自性，无可获得，不被所获，本来无物，何染尘埃？
依心所幻的世界中，走向外界你就走入了轮回。
无论你所学哪部经，追寻哪尊佛，修行哪个法门，皆如蒸沙作饭，水中捞月，经亿万劫不可成就。
脱不掉身上穿的，被粪污的内衣，无论你穿多么昂贵的外套，住进多么高档的酒店，身体的臭味依旧缭绕。
唯心所现的命运中，走入内心你就苏醒了如来。
你所学经文，是心灵照耀自己的镜子，擦去心灵污垢，纯净心自然与经义相融。
你所修禅定，是心灵自我净化的浴池，洗去心神污秽，身心脱落自性湛然如如。
佛法通过文字记录，通过语言表达，通过书籍传承，可是佛法并非是文字相。
心与法相印，才是学法，法破除心幻，即名佛经。
佛法，是照耀灵魂的灯塔，是洗涤灵魂的清泉，是指引归路的地图，是苏醒生命的良药。
可叹的是，被宿业因果塑造的人啊，只愿佛法为“自我”利益服务，可是，你所珍惜的“自我”原本不存在啊！
所以，依据自我获得，而建立的修行，终将幻梦一场。
以佛法庄严自我的人，是魔王的子孙。
依佛法破除自我的人，是在世的如来。
2018年8月23日 01：00
真实不被分别，于是烦恼失去。
宽恕未曾获得，因此生死无痕。
失去了疑惑，就失去了心灵。
在一切之中，不与一切相对。
你是一切中，未移动的庄严。
2018年8月24日 02：13
如何甄别上师？
答：只看一条：他是否将世界视为实有，他是否将自我视为实有。
将世界视为实有者，定然将僧俗“相”视为实有，则必然强调形式上的修行。
强调出家、念经、打坐、礼拜、绕塔、放生、超度、祈福，等等所作所为。
认定通过这类行为，必可产生无量功德，从而超度众生，升华自己，最终成佛解脱。
心不自心，因色故心，色不自色，因心故色；心若着相，相染心迷。
无论他在行为、形式上多么用功，哪怕勤修六度“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”。
只是一位教授佛理知识的人间老师，带领信众培育善功德，往生天界投生于三界上层。
因为不明“缘起性空，唯心所现，唯识所变”的佛理，就无法在无明心中，实证当下清净，如如不动的法身。
将自我视为实有者，必定将修行“成就”当作实有，则必定强调修行所获之功德。
夸耀自己持戒清净，赞许自己禅定了得，感慨自己读经万卷，得意自己受大德灌顶加持。
对自己的形象、名誉极其爱惜，着重修饰自己的一言一行，美其名曰“庄严佛法”。
貌似对人世间物质利益不屑一顾，实则贪图死后享受天界佛国的功德。
表面上谦卑低下和蔼可亲，实则内心贡高我慢不可一世。
自诩为如来在世，手握真理高高在上，头顶光环俯视众生。
此类修行者比较多，因修行佛法偶有所获，就沾沾自喜洋洋自得，内心视自我为真理的标榜。
无论他表现得多么纯洁，言行中伟光正，举止中高大上，此人内心的我执习气，必定将他的心识带入轮回中。
此类人修行极易走入魔道，因为众生心中的我执，真真切切就是魔王的利爪。
自我庄严，自我获得，自我成就，自我维护，最终维护的是，魔王利益的诱惑，最终投生于魔王的世界中。
心存我执，不出生死，心离我执，生死性空。
那么何种人，是具备引领众生灵魂，出离三界永断轮回的导师？
只看他内心的纯洁，纯洁以何标准衡量？只看他出离心的深切！
佛因大事因缘而现世间，何为大事？宣说佛知见！
何为佛知见？“身心如幻，法我皆空，心法无得，如如不动，性自圆觉”。
不舍烦恼而证菩提，不离生死而性涅槃，不弃轮回而自解脱，不迷身心而见如来。
这类人很难寻觅，他太普通了，因为内心失去自我执迷，所以自我身心只是他穿着的衣服。
他不会将衣服当作自己，所以他不会去格外地修饰自我，也就无法彰显自我的存在。
生活就是他修行的道场，烦恼习气就是他的居所，欲望情感就是他的游乐场，于生死轮回中他进出无碍。
他会嬉笑怒骂，也会穿衣吃饭，有喜怒哀乐，也有忧伤悲切，只是他的心，在世间百态一切境界中“不过界”。
何为“不过界”？就是他可以参与一切生活，而对于生活没有贪恋。
他可以体验感受一切，却在体验中失去一切，在感受中心无挂碍。
他明明了了觉知一切，却在觉知中灵透舒缓，如雁过寒潭无痕迹。
他不执迷佛相、僧相、众生相，因为他失去了“自我相”。
他不拒绝烦恼、欲望、身语意，因为他失去了“清净相”。
他与所有活着的众生，外形上，表现中没有丝毫差异，甚至于没有别人的高雅端庄。
但是众生是“被活着”，而他是活着中，不被活着所“沾染”，他不因活着而“存在”，也不因死亡而“不存在”。
他是生与死无法触及，他是身心无法牵引，他是欲望无法沾染，他是自我未曾禁锢，他是烦恼性本菩提。
这样的人，他的特质是真实，因为虚幻没必要伪装；他的表现是平常，因为梦境不值得强调。
你或许可以接触到他，却感知不到他的心，因为他就在你的心灵深处。
他虽然以人身显现，在世界中与你相对，却与你亘古一体未曾分离。
你的头脑意识、心灵思虑、情感觉知，因为觉知了他，而离开了他。
他却在你的离开中，未曾刹那间离开你。
2018年8月26日 13：00
祂在意识之中，意识却无法分析祂，于是祂超越了意识，犹如空间超越了雨雾。
于是，祂其大无外。
祂在感知之内，感知却无法触及祂，于是祂脱落了感知，犹如清醒脱落了梦境。
于是，祂其小无内。
存在或不存在，是祂刹那错离，存在之中，是祂不可描述；错离之瞬，是祂不可触及。
于是，祂无来无去。
祂是物质本源中，能量尽头的灵妙；因错离祂而有本源，能量是倒映了祂，而幻影波动。
幻影波动能量中，祂未曾生灭移动；物质于祂之中升起，祂却是生灭能量，未沾染触及。
空间诞生与湮灭中，是祂的淡然；时间的起点与终结中，有祂的寂静。
所有一切生命中都是祂，亘古未来生命的轮回，在祂之中未曾留下痕迹。
宇宙时空中，一刹那间，呈现祂的完整，过去与未来，只是当下中祂在凝视。
当敬畏宇宙的众生，膜拜众神的威严，预言“指导灵”降临人间时。
却不知，宇宙光灵众神，皆是错离了祂，在寻找祂的子民，
在人间芸芸众生，每个人的身心中，都是祂平等之爱，与无限宽恕。
或者说，你回归内心的宽恕与爱，就复苏了祂自由永恒。
2018年8月26日 13：26
问：有一些灵修导师，可以帮助人们提升意识层次，可以学习吗？
答：你这就好像问，能否用冰块雕琢的杯子，去接热水喝。
一切以“意识”作为核心、作为主体、作为目标，进行净化提升的课题，都是伪命题！
意识，本身根本就没有主体。
意识不过是心灵认知，投射在肉体六根中，通过肉身大脑，所折射出来的错觉而已。
就好像你用手中的镜子，折射太阳光，投射在墙壁上的光斑一样。
你能因为墙壁上有光斑，就认定光斑是实有的吗？
你能将墙壁上的光斑，通过什么方法可以净化，提升光斑的境界等级？
墙壁上光斑的形态，是手中镜子所投射，镜子就是人类内心的认知，也就是“自我”感知。
这个“自我”认知，是由心灵细腻的体验习气，与累世妄念分辨，相续聚合构成了感知能力。
这个具有感知，认识能力的“自我”体验，才是人类津津乐道的“灵魂”。
宇宙间一切外道修行，都将这个内心自我，当作超度净化的主体。
其实，连这个外道超度升华的“灵魂”，都并非有实体。
灵魂是心识觉知，久远的错觉与觉受经验，思想凝固体验，一步步所幻化而成。
而心识觉知，就是宇宙时间与空间的诞生与主宰。
即便是觉知造物主，都不是真实存在的，而是众生先天觉性，困顿所现幻觉存在。
存在即觉知，觉知乃存在，一念错离，真妄相隔。
而觉性所现的，浩渺无限空明法界，灵动光海华藏世界，也不是真实的。
觉性只因错离了“祂”，所现“祂”投射出的倒影，宇宙只是“祂”一瞥所现。
所以，以头脑意识作为修行、超度、净化、升华主体的人，连外道都算不上。
与修行一丁点儿关系都没有，也不可能对去世的阴魂，起到半点超度与引导作用。
你见了这些人，就当看笑话一样，乐呵乐呵就完了。
2018年8月27日 02：49
安详，未曾生，是祂的身体。
寂静，离分别，是祂的语言。
明澈，无沾染，是祂的意识。
纯洁，无拒绝，是祂的温暖。
宽恕，无选择，是祂的生命。
舒缓安宁中，无尽神灵呈现“祂”空灵无限。
清澈透明中，遗忘记忆就失去了体验，“无所得”中祂在复苏。
感知，犹如千斤重担般，在纯洁祥和中脱落。
于是，禅定深处，失去了自我意识，则苏醒了妙明觉照；
失去了自我感知，则呈现出自在庄严；
失去了身心体验，圆满了极乐安详；
失去了身心头脑，却明晰充满着宇宙，遍满十方微尘世界。
不被身心所获得，不被意识所分辨，“祂”未曾被获得，故永不会失去。
不被感知所沾染，不被存在所成就，“祂”从未曾生灭，故从未有来去。
2018年8月30日 01：37
禅师们常说：“放下，放下”，放下到底是何种体验？
答：想不起来。
并不是你有意想要放下，而是，连思想本身都想不起来。
避开欲望的凝聚，忽视情绪的波澜，失去内心的欲望。
遗忘眼前的世界，不留意自我身心，也不分辨内心觉察。
只是安宁在心灵当下。
于此时此刻的心灵柔软中，安详轻灵。
全然的宽恕，是失去对境的。
完整的接纳，是没有选择的。
心灵中只有生命本身的柔软。
柔软中有纯洁的清醒，纯粹的清醒却失去了分辨。
想不起来自己的思想，想不起来曾经的记忆，想不起来欲望的眷恋。
想不起来曾经的过往，想不起来未来的计划，想不起来心灵的愿望。
只有纯澈而舒缓的安宁，于安详中静默觉照。
彻底安然的心灵，是脱落丝毫解释的。
原始纯洁的自由，不会被感知所紧张。
当“想不起来”，都在清澈中遗失时，
在“寂静深处”，那不受寂静所蒙蔽，
是身心中“苏醒”的，亘古妙觉大乐；
是生死中，未曾“滞留”的纯觉圆净。
连“放下”本身，都是负累。
因为从没有什么被“提起”。
2018年8月30日 02：21
任何对世间感兴趣的修行者，最终都会魔变。
无论你心怀世间的理由，是多么的冠冕堂皇。
无论你扮演的世间角色，是多么的慈悲清高。
最终魔变的事实，绝不由你的个人意志为改变。
真正的修行者，犹如虚空周遍万物而性无沾染。
因为他的心朝向内在，而内在并不被心灵所滞留。
心灵，恒常处于内在纯净明晰中，无所挂碍无所眷恋。
清澈自由，如如不动。
应无所住而生其心，他是居于世间而出世间的尊者。
如果修行者的心朝向外界，必定被世间名相所吸引。
因心灵之种种攀缘，而升起种种分别，而有是非对错种种取舍。
他口口声声宣说的慈悲，无非是将灵魂带入生死轮回中。
他言之凿凿提倡的修行，实质是将众生禁锢在自我之中。
若今生不遇正法，生命意义何在？
若今生不能修行，要人身有何用？
人生苦短，人身无常，若今生不能解脱，灵魂将归往何处？
一心之差，人神之别，警惕，警惕，警惕！