2月5日 08：49
让心灵，居住在虚空之中。
心愿与意识，肉身与感知，犹如云彩，
在虚空心灵中，漂浮移动，澄清消散。
彻底安然的宁静中，舒适美妙的觉察力，
宛若明媚阳光穿透虚空。
感知与意识停止于当下。
身心灵，一同脱落。
不可思议，不可言说，无法触及。
不可成就，毫无做作，未曾改变。
于是，清醒会觉悟到：心灵本无善恶之分。
只因执迷，而有生灭，唯因迷茫，而堕虚空。
不受心灵束缚的，是心灵不可沾染的璀璨。
不被内心体验的，是心灵无法牵绊的自由。
那美轮美奂的宇宙世界，如梦如幻般精彩绝伦。
却无法阻碍，明性璀璨的清澈；再无法蒙蔽，觉性无挂的自由。
却无法分割，空性无生之完整；再无法亵渎，法性殊胜之庄严。
众生认识的虚空，只是心灵的迷茫。
身心灵中，苏醒觉悟时，
虚空分解，时空尽消散。
朗朗寂静，如目光挂不住一粒灰尘。
众生认知的世界，只是内心的贪欲。
心语意中，清醒舒展时，大地平沉，山河无寸土。
众生感知的自我，只是错觉在凝固。
我与我所，在清澈之中，如云消散，实相本无我。
一切生灭，在祂之中发生，却不留一丝痕迹。
所有存在，在祂之中驻留，却无法触及于祂。
刹那生灭中，祂随顺缘起缘灭，未曾改变祂的容颜。
存在毁灭中，祂周遍微尘苍穹，落落不动清净庄严。
光明在祂内，是黑暗在轮回，光明与黑暗，不能迷惑祂。
虚空与物质，是心识的疲倦，空间与时间，无法触及祂。
生死与轮回，是记忆牵引心，生死皆梦境，祂不为梦牵。
祂没有相貌，苍穹所有生命中，心灵清醒的觉知，那是祂的眼睛。
祂没有形体，时空宇宙物质中，存在或者不存在，祂临在生灭中。
祂没有姓名，众生称颂圣灵时，虔诚心即描述祂，祂随纯心跳动。
祂从未离开众生，或者说，众生未曾离开祂。
祂于一切生命中临在，所有生命从未与祂分离。
你若见到，自己心灵深处，这颗纯洁的真心，就是祂与你面对面。
当心灵觉知，见到心灵自己，那是祂透过你的灵魂，光芒抚慰你的疲惫。
当你入驻全然舒适、全然安详的觉知，清醒舒适中，纯澈遗忘了你自己。
那就是祂的原始，睁开了全能的眼睛。
与祂一体，无二无别；一即一切，本来即祂。
愿智慧的光明照耀您的道路！ 愿您新年里成就智慧般若，六时吉祥！
2月5日 09：45
觉知，原本即大乐。
具足光明，荡漾殊胜。
大乐之中，却熄灭觉知。
既无所觉境，亦无能觉者。
于是，大乐永不停息，光明没有边际。
于是，清澈遗失约束，极乐苏醒自由。
“临在”觉知中，无生即圆满的当下。
“即心”离心时，不动是当下的圆满。
2月18日 11：04
头脑，是感知的投射；意识，是愿望的延续。
记忆，是体验在相续；概念，是凝固的觉受。
思维，是感受之迷离；命运，是因果在回忆。
你我都在，心灵沉睡的梦境之中。
因对梦中，遭遇境界的体验，细致分析的概念，固化了梦中境界。
你我深陷梦境中，彻底遗忘了做梦的人。
被具体、真实、细致的种种生存境界，封闭在密不透风的，轮回往复的心灵迷梦之中。
你真的活着吗？问问自己，你是真的活着吗？
你摸摸你的身体，看看你的样子，回忆你的思维，体验你的感受，感知你的情绪。
“你”，如此真实存在的“自己”，如何不是活着的？
可是，你所“认知、感受、记忆、触摸、体验、理解”到的自己，
何时何地，有一个不变的“主体”永恒存在过？
你的身体由细胞构成，细胞分分秒秒在新陈代谢，生灭不停的身体中，何曾有永恒的“你”？
你的意识由记忆分别，记忆由概念层层叠叠形成，叠加组合的意识中，何曾有不变的“你”？
你的感受由体验累计，体验是心灵觉受逐渐固化，固化觉受的体验中，何曾有原始的“你”？
由身体、头脑、感受、体验、认知，组合而成的“自我”中，
真真切切，确确实实，并没有一个“自己”真实存在，永恒不变。
那么，这个虚构而成的“你”，由虚构所认识到的“世界”，怎么可能真实？怎么可能是真实的存在？
所谓的真实，不过是“自我”的，自以为是而已。
你不信吗？
在你心事重重，深陷于某个情愫之中，无法自拔时，
你全身心陷入自己内心的困扰，此刻，外界的世界对于你，是“若有若无”的。
说有世界吧，可是各种现象，对于心无旁骛的你而言，确实是视而不见。
说没有吧，世界各种现象，似乎依旧客观存在。
而这种客观与存在，只是感知中“记忆”在波动。
或者说，客观世界，是你感知中的记忆在回放。
若感知熄灭，则头脑熄灭；若头脑熄灭，则名相熄灭。
物质现象，将不再构成世界；现象是因缘聚合，由心灵妄想，赋予了现象以“世界”的名称。
而失去了感知，失去了头脑，失去了记忆，失去了“你”的心灵，并未死去，并未消失。
而是前所未有的“清醒”，犹如睡梦之中苏醒的时候，你没有“自己”，却不再被自己所“沉醉”。
原来“自我”，只是心灵被宿业，所“记忆”。
清醒之心，在觉知中苏醒，那不挂记忆的自由，是本来圆满光明。
你观察过婴幼儿吗？
你看一两岁的宝贝，在他遭遇不开心的事情时，他本能地会号啕大哭。
哭泣是他意愿的表达，他内心对于哭泣，并没有明确的理解，并不确定哭泣就代表着悲伤。
哭泣，对于孩子而言，就是一种语言，用来表达内心愿望，未达成的不满。
哭泣，是孩子内心，缺乏安全感后，情绪表达的一种方法，孩子的哭泣与成人的语言，性质是一样的，
仅仅是心愿的表达工具。
在婴幼儿，遭遇某种不快乐的条件时，头脑意识调动心灵曾经的体验记忆，
形成了“应该”哭泣的表达愿望，于是孩子用哭闹来宣泄心灵的情感，用以抚慰内心体验的欠缺。
你仔细地、认真地、深入地，观察这些宝贝天使们。
你会发现，在孩子头脑中，对“概念”的记忆很短暂。
他因为某件事情而哭闹时，在号啕大哭十分钟之后，孩子已经想不起来，自己为什么要哭泣。
是因为什么事情而哭泣，孩子对于原因“概念”，早已遗忘了，可是哭泣依旧在继续。
这是为何？为什么人类，会无缘无故地哭泣？
为什么生活中，会有大量抑郁症、焦虑症、失眠患者？
他们毫无理由地、没有外因地、不自愿不自觉地，被精神煎熬所活着。
是因为，哭泣或者欢乐，悲伤或者欣喜，积极或者消极，人生的种种情绪状态，
是心灵深层体验中，觉知由长久形成的习气所捆缚，以情绪来表达迷茫的语言。
在心灵深层，有生命原始的清醒，清醒原本无善无恶，不悲不喜，未曾分别，亦无挂碍。
当深层清醒，开始对清醒有所“觉知”时，觉知本身就成为了，所觉境界的奴隶。
当觉知，被所觉境界牵引、摇摆分别、取舍之时，各种习气以及细腻妄念，逐渐累积成“体验”。
体验裹挟着觉知，对体验形成了，具体的、细腻的、相续的“认知”。
心灵认知，就是我们所说的“自我”，以“感知愿望”来呈现个体存在。
自我感知，与自我意识，是树根与树枝的关系。
自我意识，延展着自我感知中，心灵具体愿望，愿望推动意识，分别形成概念。
概念聚合成思想，带动着心灵体验中，潜在愿望的“认知”，投射出我们看到的世界。
世界名相，以及意识思想，是基于心灵认知，以及感知愿望，相续而成的果实。
因此人生的“果实”之中，必定带有树根，以及树枝的元素。
前因兑现着后果，我们面对的人生，原本是宿业之果报。
这就是为何，在同一生活环境中，同等物质条件下，同样文化背景中，成长起来的孩子们，成年之后，每个人性格迥然不同：有的乐观，有的悲观；有的消极，有的积极；有的善良，有的刻薄；有的勇敢，有的怯懦；有天才儿童，也有智商不足。
在不同认知感受土壤中，长出来的“意识”思想，就形成了不同的价值观念、人生态度。
我们只能看到，人们不同的人生态度，听到他们的价值观点，
却很难深入他们的内心，看到形成“观点”的，心灵体验土壤。
因为我们自己，早已忘记了自己心灵，本来的样子。
遗失自己的心灵，只能无奈地，相信意识就是“自己”。
于是，我们与别人，永远活在头脑意识，与境界现象中，
经受着心灵深层时空中，微细因素前因后果的操纵。
我们执迷地相信头脑，从而彻底忽视了，产生意识、培育概念的“心灵世界”。
心灵忘记了自己活着的目的，犹如孩子忘记了自己哭泣的原因。
被动地，被内心储藏的习气、感受、认知记忆，所牵引所控制。
被动而无奈地，陷入情绪感受的洪流中，浑浑噩噩生生死死。
孩子的哭泣，不会因为他忘记了原因，而停止情绪的相续。
我们的生死，不会因为意识忘记了心，而停止生死之轮回。
为人父母的你们，不得不承认，你的儿女们的天性、性格，早已在他形成意识思维之前，就已经“固定”了。
后天的意识思维，以及生活环境，只不过是对孩子先天的“禀赋”，形成了加强或者减弱的作用，
却不可能彻底改变一个孩子的“禀赋”。
禀赋究竟是什么？
那久远劫川流不息的习气，牵引心灵觉知，觉知被体验固化，被细腻妄想塑造，形成了心灵感受之中，认知世界的“主观”，也就是我们所说的“自我”愿望。
心灵愿望，由认知与体验构成，以感知呈现“主观愿望”，心愿就是我们常说的“灵魂”。
头脑意识，与身体感官，只是灵魂穿上的一件外套，外套可以影响主观愿望，却无法改变主观愿望。
每个人生来特点不同，禀赋不同，性格不同，就是因为肉身外套之内，构成心愿“自我”的基础因素不同。
那川流不息，凝聚成心灵认知，愿望感知的“成分”，因有所差别，而呈现个人之禀赋性格。
或者说，我们认为的自己，就是心灵深处漫长岁月中，生命梦境所累积的“尘”。由心尘所折射出的世界，就是众生认知到的名相，以及所见所想所触的——客观现实。
所谓客观，根本上而言，是心灵主观认知，投射在意识中的概念。
所谓现实，究竟上而言，是心尘固化觉知，体验牵引心形成感受。
我，与我的世界，源于内心。
世界与我，是心灵的迷梦。
心灵原本中，没有我，无有世界。
那完整、不可触及、不可沾染、无法指称、不可思议、不可言说的当下，
是超越了心灵，以及意识自我的“本来”。
本来，是超越禀赋的；因祂远离生死，遗忘分别。
禀赋，是迷梦中，心灵疑虑的记忆，习气兑现的因果。
我们每一个人，都是从婴幼儿长大。
都经历了，心灵体验推动情绪感知，感知推动头脑意识，意识概念固化感知，感知固化塑造体验，形成人格的过程。
从某种意义上来说，世界上每一个人，包括耄耋之年的老人，都是心灵中，迷茫孤独的“婴幼儿”。
因为我们被头脑意识所拐骗，被情绪体验所胁迫，离开了完美无缺的心灵，失去了快乐自由的本性。
我们，被构成“我们”的诸种因素，束缚在缘起缘灭，因缘条件之中，无奈地生老病死不可逃脱。
在心灵本来的“无限、明澈、自由、欢乐”中，一辈子的人生，真的只是无知的婴幼儿。
婴儿离开了妈妈，不安全感会导致他号啕大哭。
我们离开了本心，心灵迷失促使我们生老病死。
当妈妈抱起孩子，心灵体验的安全感充满时，孩子会忘记自己为什么哭泣。
心在柔软中苏醒，清澈温暖的，无限宽恕中，那纯洁无挂的整体，这自由大乐的光明中，遗忘了自我。
也就遗失了生老病死，遗失了生死轮回。
犹如目光的清澈，不会被灰尘蒙蔽，无法被幻影牵引。
充满当下的喜悦，是不动璀璨的解脱。
纯净内心中，究竟的宽恕，是我们回家的路。
2月24日 07：34
佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。——《四十二章经》
问题：人类必须依靠头脑意识，才能学习知识，去认识改造世界啊，以佛经而言，我们该如何面对头脑意识？
答：举个例子，你自己去体验。
黑暗之中，面前有一扇门。
要打开门，必须有钥匙。
于是你搜索自己的身上，找到很多类似于钥匙的东西。
摸索着，探索着，试验着，终于将面前的门打开了。
此刻你不得不相信，是手中的钥匙，打开了眼前的门。
此后你绝对会相信，只有找对了钥匙，才可以打开门。
钥匙对于开门，是必须的，离开钥匙就无法开门。
钥匙与开门，具有因果关系，前因后果浅显易懂。
你绝对地，信任这种关系，你无法“不信任”开门必须要有钥匙，这个论点与逻辑。
注意，钥匙能开门，开门必须有钥匙。
这个事实现象，逻辑推论，所建立的基础，是——黑暗。
你设身处地地，想象一个场景：
此刻，你的头顶、身后、脚下，四面八方，都亮起了聚光灯。
聚光灯照耀中，你所处的空间内，没有半点阴暗，包括这扇门。
在明媚璀璨的照耀中，门，展现出它真实的样子。
原来，你面前只有，这一扇孤零零的门。
门的周围是空荡荡的，没有墙壁也没有房间，更没有门背后的通道。
仅仅是一扇，孤零零、独自竖立着的木门。
你可以随意地，从木门旁边擦身而过，也可以从木门下面钻过去。
你可以从任何角度，越过这道门，因为在木门周边都是虚空。
门，对于你的前行，根本构不成障碍。
请问，此刻，你用来开门的，这把钥匙有何用？
开门人比喻自我，钥匙比喻意识，木门比喻世界，前行比喻生存，灯光比喻觉性。
本性移离而有觉性，觉性眯盹幻生存在，存在以心灵感知呈现。
心灵感知，聚合六根色尘，在心愿与意识之间，投射出我们认知的世界。
心灵存在感的体验，投射出我们眼前的空间。
心灵对存在的觉知，投射出存在的形态演化。
也就是随空间移动，而幻觉形成了时间波动。
时间牵引心灵觉知，觉知被空间变化所牵引。
就形成了，在无尽深邃的，无限延伸的，时空交错之中，
能认知时间、感知空间的——心灵认知。
认知，是觉知的衣服；觉知，是认知的本质。
在浩渺无限时空中，心灵“觉知”，随着对存在时空，具体的细分体验，
而形成了无量细腻分别念，与无限细腻感知习气。
分别妄念牵引觉知，形成了认知的主观意志。
感受习气塑造觉知，形成了认知的感受体验。
认知，被主观意志带动，形成了“自我意志”。
认知，被感受体验固化，塑造出“自我愿望”。
因为“自我”，而有“我的”。
我们一生的命运，是自我所投射的“记忆”。
被“自我”心愿主观，所牵引的认知，就是人类所说的“灵魂”，
可以脱离身体器官，脱离大脑思维，而独立“存在”。
而我们所认为的“意识头脑”，仅仅是心灵“自我意愿”的，具体表达与延展。
因为头脑意识源自于心，所以我们无论思考什么，
在思维观念中，都带有认知记忆，与感知体验的成分。
比如说“望梅止渴”，比如说“杯弓蛇影”，比如说“疑邻盗斧”。
我们头脑中形成的任何观念，都受到心灵感知体验的左右。
而心灵体验感知，也会随意识形成的观念，有所改变有所增减。
而在心愿与意志之间，
传递信息，分析概念，体验感受，作出判断的“确认”，
就是“自我”。
自我，从根本上而言，是心灵迷茫的产物。
当心灵陷入黑暗，而有了在黑暗中，探寻生命存在的“心意”。
在身心黑暗的环境中，世界就真的成为了，障碍我们见证“自性”之迷幻。
或者说，意识思维是心灵愿望的延续。
意识对世界的思考，延展着心灵，对生命延续的渴望。
于是，站在世界大门前，摸索意识钥匙，企图开门的心灵，
试图以开门前行探索未来，来获取心灵维护存在感，持续性稳定支持。
如果，我们通过修行，点燃了内心深处，觉性原始之光。
觉光开启生命智慧，光明由内而外，普照我们的精神与肌体。
就类似于，在深沉黑暗之中，突然间从四面八方，点燃了无数一万瓦特的聚光灯。
强光普照中，黑暗昏沉消散，
智慧觉照中，世界有相无体。
于是，你会发现生命本身，可以不依赖，这个现实物质世界而存在。
就好像，在光明之中，你发现，眼前的木门可以随意穿越，并无阻碍你前行的自由。
此刻，开门的钥匙，就成为了无用之物。
此刻，被开启的门，本无取舍并无挂碍。
此刻，思索的意识，就成为了废弃障碍。
此刻，门前的自己，本来虚幻自在解脱。
光中无暗，是“空中无色”，在觉性普照中，
想要开门的心愿，探索门锁的认知，开启门的意识钥匙，以及被开启的世界之门，
都成为了有相而无体的“错觉”，错觉是正觉的“移位”。
在错觉之中，无有分别，不予取舍，落落清净，如如不动，即不可言说的“觉性”。并没有实有的觉性可以被“获得”。当错觉熄灭，幻觉本无生。本无生灭，本无沾染，本无来去，名正觉者。
“云何为人演说？不取于相，如如不动。”——《金刚经》
2月26日 09：45
依心立世界，即心即菩提。
自性=本觉=如来；无生无灭，无来无去，无垢无净，不增不减。
随顺生灭诸法，而无取无舍；周遍过去未来，却无挂当下。
“临在”众生身心，是即心离心；充满世界名相，名即相离相。
善分别诸法，居第一义而不动；名涅槃，名诸佛，名菩提，或名“不可说”。
觉性=法界=无生；现庄严圆满大菩萨，以觉明空大自在，普照十方三世。
心识=觉知=识阴；投射出三界造物主，以虚空“存在感”，维护迷幻无明。
灵觉=时空=行阴；投射宇宙无限时空，以灵界光明觉受，呈现无我大爱。
神识=认知=想阴；投射出具体的世界，以觉受凝固认知，现出个体意志。
感知=灵魂=暖识；投射自我愿望感知，以深层习气观念，现出个体特征。
感受=体验=受阴；现喜怒哀惧爱恶欲，以七情六欲表现，展现具体生活。
意识=记忆=色阴；投射概念思维名相，以大千世界呈现，表现宇宙万物。