1. 问题：
您说：“修行者”这三个字的份量很重。修行者是一意孤行的赴死者。
我有一个问题需要您解答：
修行中的赴死有两种，一是被动赴死，二是主动赴死。
一、我被下毒药了，在几分钟的弥留之际，我不恨，我不怨，我心甘情愿赴死，我愿意放下一切的一切，在身体极度折磨下，保持冷静与理性，保持对师父的，对十方诸佛的决绝的虔诚！我不承认我所经历的一切是真实的！我只想与师父永永远远在一起！然后，我死了。
二、明儿个我出门，在马路上溜达，看见一辆大货车在倒车，而旁边一个2岁的小娃娃突然挣脱了年迈的奶奶的手，跑到了大货车的盲区！在这千钧一发的时刻，我是救还是不救？
A.我救她，并且没有丝毫的迟疑，我奋不顾身地扑向她，把她推到了路边，她安全了，我被大货车碾压致死；我的灵魂没有苏醒，我的灵性更没有苏醒，最多去个天道，紧接着又是无尽的轮回，白瞎了跨越3000年的与您的相遇！
B.我只是非常激动地喊她离开，以最快的速度，告知司机。可是，来不及了，小娃娃还是活生生地被碾压在我的面前。于是，这一幕成了我余生挥之不去的噩梦与愧疚！深深的愧疚！我对不起我师父的教导，我维护了自己！是不是，我再怎么学法，都无法灵性苏醒了？
师父，我选哪个？
在什么时候，我可以，在任何的情况下去赴死？
师父，有没有完美的答案？
答：无论任何时候，无论任何环境中，能心甘情愿地舍己为人，这就是修行，哪怕今生的肉体因此死亡，灵魂一定可以借此“无私”的选择，善缘相续促使灵魂在天堂继续升华，直至觉悟成佛。
其次，赴死，没有主动与被动的区别；区别在于，无论主动或者被动面对死亡，内心没有对“自我”保护的企图，一颗纯真纯粹的真实心，直面死亡的坦诚，就是对神佛无限虔诚的供养。
2. 自我意识的核心，是内心认知。
认知背后是感知力，即“灵魂”。
感知，在安宁中消融了“所知”。
被魂魄淹没于感知中的“灵性”，
就会从感知的梦境中如梦初醒。
3. 就像阴影，无论装扮成何种形态，
阴影的摇曳永远不可能成为光明。
光明乍现时，所有姿态的阴影瞬间消失。
人类对神的理解，永远都是错的。
“理解”本身，就是背离神的证据。
4. 人，有人的世界。
共业相聚，相爱相杀。
神，有神的天堂。
爱与生命，光明辉映。
5. 天堂之光，是人类的眼睛无法“看到”的。
唯有灵魂的感知力，可以“窥测”到生命。
天堂之光，并非是肉眼可见的“光线”。
是类似于，心开意解时，恍然大悟的“明了”。
类似于，沉梦苏醒后，生命自残梦觉醒的清新。
生命本体，是未曾被形态所牵动摇曳的“无限”。
天堂之光，是纯生命所绽放的清澈纯净“自由”。
天堂中，未曾有思虑分别的发生。
因此，离分别疑惑，就是无限且完整的清澈。
清澈的生命，本身就是亘古不变的“光明”。
生命中，未曾有生死轮回的形成。
因此，不被身心意识触及，不受因缘境界蒙蔽。
本初不变易的生命，即天堂无尽光明极乐平安的“永福”。
6. 若能解脱当下，刹那中的分别。
你就是，过去未来十方宇宙，一切刹那内不动的永恒。
7. 莫名其妙地想起，二十年前听到的一首歌曲。
绞尽脑汁也想不起来这首歌的名字。
只是曾经深刻的体验，促使我想要重温一下当年的感受。
二十年前，是今生最困窘最落寞的时刻。
流落在成都，基本上是乞讨为生的状态。
在那种叫天天不应、叫地地不灵的绝望时刻，
那首不知名的歌曲，陪伴着落寞无助的我。
我想沉浸于当年的体验中，试图通过情感的回忆，唤醒心识中蕴含的场景。
却惊愕地发现：现在这具身体中的意识，与二十年前“我”的意识，
虽然依旧是同一个“意识”分别，
可是，意识之下的人格自我，“自我体验”，却是泾渭分明，完全陌生的两个人。
二十年前的“我”，就是心灵认知，对这具身体的细腻感受与执着。
二十年后的“我”，此刻的意识与当年的意识，是同一个“分别”。
可是意识之下，曾经与肉体感受结合得严丝合缝的“自我认知”，
此时此刻，已经荡然无存。
曾经占据了，心灵主体空间的“自我”，
已经彻底消失了。
取而代之的，是沐浴在天堂圣光中，清澈宁静的“知觉”。
处于“离念”，不受分别的，无限安宁“清澈”的状态。
这具身体，依旧是人类的形态。
这具身体，依旧有意识思维。
这具身体内，此刻却没有了，随着意识思维，而不自控地追逐意识的“自我”。
这具身体内，曾经被人格占据的心，
已经，不再被“自我”人格，所“活着”了。
不受自我体验蒙蔽，不被人格自我活着的“心”，就从人生梦境中睁开了眼睛。
这足以证明，修行并非是，建立于意识之上，思维观念的改变。
修行是，心灵的主观愿望，对自我体验的，改造与净化的过程。
当自我人格的，体验感受，被主观愿望的信仰所改变。
信仰内，决绝虔诚的纯洁信仰，取代了自我人格的索取。
这具身体内，随着人格体验记忆习气的消融，
也就同时消融了，承载自我认知的“世界境界”记忆。
随着过去世界记忆的消融，当下的人格“自我”，也就不复存在。
建立于过去习气记忆，而存活的“自我”逝去了，
也就没有一个，未来的“认知与感受”的自我，继续在生死中沉沦了。
这具人间展现的躯壳，这个人类的身体形象内，
是纯净清澈，沐浴生命光辉，觉受天堂圣爱的“感应力”。
神人有别，是生命蜕变的状态，而不是心意境界的“理解”。
8. 几千年来，数百亿灵魂，
罕有人，能穿越《心经》智慧，抵达涅槃。
短短260个字，却是魂魄无法跨越的天堑。
两年后，感应力“推开”感知力的，业障生死之门。
六年后，尊神的光辉，感应力取代感知力，天堂在人间呈现神迹。
十年后，觉知力呈现，宇宙终极意识，开始了融入法界空性的过程。
二十五年后，深山古寺，深涧佛刹，铜钟不撞而鸣。
世间佛寺，泥胎金身，像发辉光，辉映日月。
法界大菩萨的归位，是改天换地的赫赫威仪。
三界内，无论是“玉皇”，还是“城隍”，都跪拜于地，虔诚敬仰。
9. 成神，不是“你”成神了！
以现实人间中，自我为“神”的，都是神经病！
自我是业障累积，罪业相续，兑现的“业果”。
泥土，怎可变成光？
是脱落身心意识的，本来纯澈觉性。
觉照空性，脱落了意识身心的自我。
无生周遍，安宁解脱。
自在轻盈，平等接纳。
是，“成神”。
10. 对人间一无所取，秋毫无犯的清白。
对一切灵魂平等，无差别无私救赎。
是真神，在人间唯一正确的姿态。
11. 禅定中，身心内在，觉性普照中是一个宇宙。
感知犹如高度近视的人，戴上眼镜看世界的清晰。
感知内在的光，是生命呈现灵性，感应清澈明晰毫厘。
感应力就是生命，生命经久不息，光明完美无瑕。
因此，灵性的生命，是健康的。
人类的心意，是习气记忆的分别见，呈现出阴影的摇曳。
阴影是黑暗的，是变化的，是川流的，是疑虑表现着恐惧。
人类所谓活着的自我，是心识阴影川流的暂时体现。
阴影的变化，呈现出活着的困惑。
变换的阴暗，兑现出死亡的无助。
因此，心意人格，是疾病的状态。
12. 浓重的彤云遮蔽虚空。
彤云的翻滚形态，就是三界众生，唯一可见到的世界。
当彤云消散时，一片云彩的消散，露出一块虚空的清澈。
只要有一块虚空，在彤云内展现出来。
彤云，就不再是众生所能见到的唯一。
虚空，可不是虚空相。
虚空，是无生清澈的“空明性质”。
空性，是整体，是无限也是圆满。
于是，透过来的这块虚空，就圆满呈现出空性的性质。
空性，无生无灭，无染无挂，无漏无碍。
于是，渗透在彤云内的虚空，
就是，彤云中圆觉普照的庄严。