学生：《道德经》是什么境界的文字呢？（节选）
老师：见精的层面，三界之内。曾经我以为老子是觉悟者，直至今日我解脱了生死后，天堂展现时，回头看看老子的《道德经》，就是在描述“见精”呈现出三界六道的范围。（2024年4月心灵综述）
前段时间，看到今年四月份心灵综述老师给学生的这段回复后，心里大为震惊，怎么可能，老子竟然不是觉悟者，还没有突破见精的层面，还没解脱生死？心中不免产生了一些疑惑。
直到这周反复观看老师近期的几堂讲法，心中疑惑才慢慢解开。
- 明确神佛（觉悟者）的定义
“真正的神，是不被缘起所存在的；真正的神，是不被心意所分别的；真正的神，是临在于当下，但是却不被当下所触及的，大解脱的大庄严，没有过去和未来，渗透在过去和未来，包容了过去和未来，而究竟不动的大智慧，那个叫‘佛’，也称为‘真正的神’。
而外道所说的这种‘神我’呀，他是一种具有个体意志，掌握了宇宙能量的，一种所谓的高层生命。他是在生命的领域范围之内。有生命，你就不可能解脱存在，你的永生是跟死亡相对的，知道吧？也就是说，在你生命当中蕴含着死亡的因素，只是你延缓了死亡而已，明白吧？
你生命的基准的那个能量，他也是存在生灭的，在生灭当中就谈不上永生。你连天堂都没有进去，你还在天堂之下的，见精派生出来‘地水火风见识空’七大元素构成的，能量波动的宇宙当中，当一个相对于人间永恒的高层生命而已，你不是神。
进入了天堂，解脱了死亡的，那个可以称为‘神’；解脱了天堂的，临在于天堂与三界六道生灭当下，却不被当下生灭所牵动的，而又包容了当下生灭，圆满了十方三世的那个大智慧，那个称为‘神’。只有天堂和法界，这两者称为‘神’，在天堂以下都不能称为‘神’，全部是人类。”（心灵疗愈《昆达里尼（下）》2024-04-19）
- 天人合一乃存在之道，由见精派生
“他们留下来的这些法门呢，这些修行方法呢，是以修炼这具身体为主的。修炼这具身体为主呢，他又分为两个部分。第一个呢，是以转化这具肉体细胞成为能量的这种修行方法为主。这种修行方法的话，在中国古代也有，把他称为‘道教’，他是讲‘天人合一’嘛。
他们讲的‘天’，是一种宇宙万物运行的自然规律，但这种自然规律无论他多高深，他一定是在见精派生的‘地水火风见识空’七大种性之内，明白吧？他们所说的这个天人合一的这个‘道’，一定是有所表现的，一定是存在的。在存在之中的道，一定不是无生无灭、临在当下的智慧，这两者是天壤之别。”——心灵疗愈《昆达里尼（下）》（2024-04-19）
听完老师的讲法之后，我似有所悟，但同时心中又有其他的声音冒出来：莲师和龙树菩萨不就是从神魔宇宙修上去的大菩萨吗？老子会不会也从神魔宇宙修上去了呢？向上一路，千圣不传，老子会不会也觉悟了，只是没有给世人留下文字呢？
老师，对不起，我心里真的是这样想过的。但同时心里也很惶恐，觉得自己怎么没有做到全然接纳老师的一切，为什么还会有个人的评判和标准？好像也是第一次发现自己的虔诚心出了问题。
后来，我反观了一下自己的内心。首先，确定的一点，我还是心向天堂，渴望解脱的，我生命的未来只愿归属真神，我不会选择其他的生命接管。在确定这一点之后，我再一次反问自己：为什么？为什么会有疑惑？
其原因有两点：
第一，世人和老师对觉者的定义标准不同。
第二，也是很关键的一点，就是我对三界神灵是拒绝和排斥的，一方面是觉得讲得不究竟，另一方面是内心的恐惧。我只愿跟真神学习，只愿听究竟真理。所以，当我知道老子还不是真正的神佛，当我知道造物主分两类，有一类是以文化体系为传播方式的时候，我不知道，以后自己该以一个怎样的心态去面对这些三界神灵留下来的文字，也害怕自己在不经意间沉沦堕落。
后来想起老师之前在《时间》（2024-02-12）这堂讲法中对一位学生的开示：
“虽然你知道什么是对和错，但是你心底里面呢，是完全开放的。对于‘错’，你也能够容纳；对于‘对’，你也能够容纳，那个就是人的心量了，这个就是你下一步的修行的方向。”
当我听到这段话的时候觉得特别受益，感觉就是我的问题所在，也是我当下的状态最应该修正的地方。那就是在明确自己内心心灵朝向后，打开心量去接纳不同的声音，以天堂的宽恕去包容，而不是以挑剔的眼光、傲慢的态度去拒绝排斥……当然，我还需要去用天堂之爱去拥抱、安抚那个害怕堕落的自己……
“现如今觉醒的‘佛’，开始了，救赎曾经的‘魔王’自己。
是‘天堂之爱’，与，‘恐惧分别’，握手言和。
是‘究竟解脱’，与，‘执幻为实’，一笑泯恩仇。”——《大护法》2024-04-19
虽然，我不知道自己灵魂的过去到底经历了些什么，但隐约能够感觉得出，似乎已经在神魔宇宙中被禁锢很久了。
如今，真正的神佛已经降临，救赎已经开始！期待着生死之门被推开的那一刻！也期待着彼此之间握手言和，一笑泯恩仇的那一天！
老师：对于人间来说，神魔的宇宙就是绝对的真理，如果没有佛，大菩萨降世讲法，无限深邃广袤的宇宙中，所有微尘世界都属于神魔的体系。