神是不具有灵魂的，就说我，现在我就是个神，而且我是真神，我不是那个三界内的神。三界内的神，他是一种灵魂的净化状态，他是具有形态的光明。三界内的神是由光构成的一个形态，但是由光构成的形态，他实际上已经陷入到了，被形态所局限的境界当中去了，他已经不是智慧了。
而我是那种无相的智慧，以觉知呈现出来的那种光明的生命力。光明的生命力，祂本身是无限的、无形象的，祂本身是一切众生的源泉，一切众生的灵魂都是源自于我这个地方，这是三界之内。换句话说，我可以以任何三界内生命的，心量境界和形态表现，来呈现出我的智慧，为什么讲修行三摩地的人，他是三界至尊呢，三界之主啊。
那么，想要让灵魂苏醒，最直接的，就是要见到神，就是跟神在一起。像这种机缘，那个是可遇不可求的事儿，知道吧？因为不是说是你们想见，我就要见的。因为我要维护的，不是我自己的生活，我要维护的是真理的这种昌盛。真理之所以能昌盛，因为祂有两个条件：第一个，圆满——祂的智慧是圆满的，祂的慈悲是圆满；第二个，就是清白。
“清白”这个东西太重要了，太重要了。所以说我就跟你们讲，我留下来的法门啊，我留下来的法门里面，不准碰钱。这个不是我洁身自好，我要自己的什么形象，不是的。
因为如果碰钱的话，如果钱可以买来信仰的话，我这个法门，因为祂本身具有超度灵魂的能力，以后就会变成，所有的魔鬼所觊觎的一门生意。你看那么多灵修团体，他们教一次课就是几万、几十万那样的，但是他们为什么不长久呢，为什么呢，他不是也能有一点体验吗？
两点：第一个，他们所触及到的这种生命境界很有限，只能让人的人格意识，获得一时的满足，他不能够让人的灵魂升华；第二个，他要钱的本身啊，就阻挡了绝大部分灵魂，信受真理的道路。而我想要的是真理的推广，为什么呢？
因为我是“祂”，我只要真理，我只爱神。那么，神在人世间，祂就是一种标准、一个姿态，什么姿态呢？救赎。我要的只是真理的推广，而真理就能起到对灵魂的救赎的作用，而救赎本身是没有附加值的，没有任何附加值。既不要你的钱，也不要你的恭敬，甚至不要你的赞叹，但是一定要让你能够听到，听到了之后，你怎么选择，那是你的问题了，跟神没关系的，明白吧？
换句话说，如果说你们这一辈子，你们这一生当中，最荣幸的事，最荣耀的事，是遇到了我了——你们见到了一个真正的神灵。我可不是什么品质优秀的“人”，你知道吗？故作姿态，我不收钱，我要怎么……不是的。我是为了真理而活着的，是真理的标准，祂注定了我不能收费，我收费的话……
我不在意自己的形象的，如果法，如果那个悲能告诉我了，“在人世间，你要行使神的权柄的时候，要有钱，要有女人”，我不会吝惜的，我绝对不会爱惜自己名声的。为什么呢？神的旨意大过一切的！我是个屁啊，我早晚会死的。
就像是当年耶稣，向我展现的时候，很多人诋毁我，“啊，你一个佛教徒，怎么投靠耶稣去了？”我没办法撒谎的，你知道吗？当时就算是地狱里面的夜叉，给我展现出来了，我也会说“是那个夜叉唤醒了我”。修行者不能撒谎，因为这关系到神的事情，你是不可以昧着良心的，你知道吗？
可是在我觉醒那个地方，我知道众生是平等的，而且对于灵魂的救赎是没有任何附加值。有任何附加值，就意味着，你会被这个附加值带入轮回生死当中。你们不知道这种可怕性，你知道吧，你们不明白的。
我是“祂”——不是我这个身体是“祂”，也不是我这个意识是“祂”，也不是我的心灵认知是“祂”，而是我生命的本质，我原本的自己就是“祂”，就是那个十方诸佛的清净法身。在那个悲能当中，是没有众生和我的区别的，一切众生都是我，只是众生迷失了我，而有了他自己。
现在我以今天的这个人类的形象，在人世间诞生了，我将悲能的实际的这种生命状态，以智慧的形象，以智慧的形态，表达在人世间来，目的是为了让众生能够听闻真理，觉悟自性，回归到自己那不生不灭，远超生死轮回的，安宁的极乐状态去。这过程当中，没有我人格什么事儿，你知道吗？我只是个传声筒而已，因为我只是个修行中的人。
如果这个时候，我有两种选择。第一个，如实地将佛的慈悲和智慧，通过这个人体的人格意识，在人世间展现出来，成为一个宣法大菩萨。至于能救多少众生，至于多少众生，在我所讲的这个法义里面，所留下来的清白修行的，端正的道路当中解脱，那个是他们个人的因缘，跟我没有关系，但是我必须得要尽到我自己的责任。
如果说我所讲的法义，从始至终是真实的、如实的、没有任何隐藏的，哪怕我讲出来的法义，会为我自己招来杀身之祸，我心甘情愿，坦然受之，为什么呢？因为那是神佛的意志，我可以不爱自己，我可以牺牲我自己，我不能够背叛神灵，我不能够，不敢面对神佛对于我的这种无限的慈悲与信任。
反过来讲，还有第二种选择，我觉悟了，我证到了悲能——那亘古未曾改变过的，那辉煌浩瀚……那天我还想到一个词，悲能啊，“祂”不是一种庄严的境界，“祂”也不是一种神圣的品质，“祂”是一种势能，“祂”是那种无限的巍峨，无限的恢弘。对，就这两个词，可以接近悲能的状态——“恢弘”与“巍峨”，这个是悲能。
悲能当中是没有“我、人、众生、寿者相”的，心识差别的这种分割的，悲能当中也没有空间的藩篱，也没有时间的沉淀。一切，过去未来一切，在悲能当中，全部都是化为悲能本身的光明的。也就是说，悲能本身是一合相，一切世界过去未来、微尘宇宙、众生灵魂，在悲能当中是一合相。一合相本身就是不可说的，就一切都尽在当下，当下尽在悲能当中，这个是悲能。
好了，那么我人格意识的这个自己，我人格意识啊，突然间有了私心杂念，我想：这么究竟的法义，这么圆满的智慧，这么能够摄受灵魂的悲能的这种浩瀚，传递到人间来，是不是我应该为自己的人生啊，捞取一点好处呢？我不多捞，我不多捞的，我就是满足一个温饱总可以吧？不要让我每天活在这个……在这种生死线上挣扎，对吧？
我如果有这样的心思啊，这一念出来了，我就不再是一个宣法的大菩萨了。因为这一念是出自于人格，人格因为这一念的落实，就会将那个大菩萨的无私的、庄严的、清净的、广袤的境界，带入到了人格的分别与生死轮回的因果当中来。所以修行人这一念当中，就注定了你是神，还是人。
所以为什么说我的教法，一定要清白的原因——就不收费，也不见人，不会有任何色情的这种事情发生，不会有这种任人唯亲的事情发生，不会有这种钱财名利呀，人世间的这种宗教势力的介入；祂就是干干净净、单单纯纯的，这种真理的宣说，对于灵魂的普度——因为那个是神佛的，对于众生的无限的慈悲，以今天这个修行者坚贞的信仰，予以完整如实的表达。（心灵疗愈《遇见上帝》2024-01-12）
老师：事实上，当我自己看到曾经的文章中，自称真神的文字词汇，我的内心也很不舒服，觉得讲法的这个人太狂妄了，但是因为无法否定这些文字背后蕴含的究竟圆满的智慧，以及实打实的亲证证量，所以人格的不舒服，与心灵的赞叹同时存在。
我曾经想过，删除所有关于我自己实际证量的文字，就是关于真神，天堂之主，等等具体境界的名称；可是转头一想，这是透过人格的转变，为将来的人类留下来一条，人成为修行者，修行者净化为境界，境界熄灭人格蜕变为三界内的神灵，神灵自存在中解脱，觉醒本来面目成为真神大菩萨的，修行解脱的明确阶梯与道路。
如果，为了照顾人类人格的自我维护感，而删去了，人格升华背后，确实确切的境界，将生命境界“名称化”，就是我所说的“神灵，真神，大菩萨”，我所说的神佛，并非是人类心目中人格化的超人大神，而是生命境界的真实呈现。
为了修行解脱道路的细致圆满，我决定，还是不删除这些容易让人误会误解的“名词概念”了，否则，仅仅是纯智慧的留世，随着我涅槃后，人间的凡夫没有觉醒的境界，无法看懂那些蕴藏在文字深处的究竟智慧，人性人心就会本能的，将神佛的智慧，拉低到人类心意的认知高度，将解脱生死的佛法，歪曲为，为人类服务的“宗教文化”。
神就是神，没有什么可避讳可谦虚的！