当下抄到《横断生死》（节选自《平安赐福（六）》，收录于亲诵文字汇总第一辑）
无尽敬仰恩师在！
无尽感恩赐福真理光明！
无尽信受天父大慈悲智慧示解脱路！
深深匍匐臣服在天父如此教示究竟法义，以示迅捷径直趋而以一音声，个个随类解！
想到自身二十年之久的求索，与所见修者，皆如盲人摸象！
今闻解究竟义！恩师以一针见血的教示，
清晰剖析一步步如穿针引线讲得清清楚楚！
我亦深深明解了！无尽感恩！
一念错皆生死两分！
一步错亿劫轮回苦！
一念迷永无解脱！
我今见闻得受持！愿解如来真实义！
法文摘录：
“3.对因果论的肯定，是对圣主平安性的否定。
经由宽恕，众生灵中的平安与圣主相连。
圣主平安性，熄灭灵性深藏的罪咎。
罪是过去，咎是未来，平安中没有罪咎。
天国内没有过去与未来，光明与幸福是当下的永恒。
宽恕，是圣主赐予人类直达天堂之路。
践行宽恕，灵可以横渡因果生死之海。
小乘佛法，注重戒律，开示苦集灭道，宣扬因缘果报。
种瓜得瓜，种豆得豆，因果自负，如影随形。
却不明因果只是现象，并无实体。
却不知善恶只是分别，并无实性。
因果论是佛陀所提出的：
‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。’
可是，后期佛陀宣讲大乘佛法时，却将信受因果论的修行者，比喻为‘焦芽败种’，因为心灵被因缘现象牵挂的人，已经失去了信受大乘佛法的根基，无法获得究竟的解脱。
大乘佛法，几句话可以概括：
唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识。
缘起性空，自心现量，心灭法空，寂静涅槃。
对于因果论而言，大乘佛法，属于直指人心，明心见性，
见性解脱，随缘无生，周遍清净，垢净无染，如如不动，
是真解脱。
因，指的是分别，果，指的是承载。
存在而有空间，分别而有时间，承载而有境界。
境界截断时间，形成了独立‘世界’。
世界，就是因果论的具体表现。
而世界，却建立于存在之上，随时间而变易。
存在是心灵形成的基础，
故而说：‘三界唯心’。
世界是心识分别所现境界，
故而说：‘万法唯识’。
而存在，却是一念错觉，觉性困顿而生存在。
故而说‘明心见性，见性解脱’。
何为‘见性’？
见者，不迷；性者，无生。
见生灭诸法，性空如幻，幻性本空。
见分别诸心，心幻如梦，梦境无生。
见身心如幻，见世界如梦。
见诸法性空，则‘见’亦为幻。
见诸心如梦，则‘见’亦如梦。
梦不可得，幻本无生，见本无体。
见与所见熄灭，觉与所觉脱落。
离见普照，是无生无灭，普照圆觉。
三界诸法幻境本空，诸心存在了无痕迹。
于存在之中，不被存在。
于诸心之内，不被分别。
于缘起之中，随缘不变。
应无所住而生其心。
无心即真心也，
是名‘解脱心’。
解脱心具寂灭性，寂灭性熄灭生灭心，呈现平安性。
平安性就是圣主，圣主，是智慧体之中，诞生智慧的本性。
故此，践行圣主宽恕力，可以横渡因果苦海。
因此，践行圣主宽恕力，可以解脱三界幻境。
弥勒菩萨又被称为‘慈氏’。
何为‘慈悲’，无尽宽恕，无差异接纳。
故而，圣主平安性，即一切如来性。
慈悲与智慧，究竟为一体。”（《平安赐福（六）》）
一一一一
仔细闻听：那远古而今祂大慈悲的法音！
如雷贯耳，如醍醐灌顶！法音光明破迷开悟！
了亿劫苦！直趋解脱生死轮回！
匍匐顶礼膜拜感恩慈悲圣慈临在！
匍匐顶礼膜拜天父救赎灵魂赐解脱！
匍匐顶礼膜拜愿解如来真实义！愿今得解脱！