《大智度论》中龙树菩萨讲述了一则佛经故事：
当时文殊师利菩萨对释迦牟尼佛说：“大德，昔我先世过无量阿僧祇劫，当时有佛名为‘师子音王’，佛和众生的寿命都是十万亿那由他岁，佛以三乘而度化众生，这个佛国名为‘千光明’，佛国中的大树都是七宝所成就，树出无量清净法音，演说空，无相，无作，不生不灭，无所有之音，众生闻之，心解得道。这时师子音王佛初会说法，有九十九亿人得阿罗汉道，菩萨众也是一样。这些菩萨众，皆得无生法忍，入种种法门，见无量诸佛恭敬供养，能度无量无数众生，能得无量种种三昧。初发心新入大乘道的菩萨，不可称数。这个佛土无量庄严，说不可尽。那时，师子音王佛住世教法众生的因缘已尽，入无余涅槃，教法住六万岁，佛土中诸树也不再出法音。”
那时，有两个菩萨比丘，一个叫喜根，另一个叫胜意。这个喜根法师，容仪质直，不舍弃世间法，亦不分别善恶。喜根法师的弟子聪明乐法，喜好听闻甚深法义；喜根法师不赞少欲知足，不赞戒行清净的头陀，但说诸法实相清净，对弟子说：“一切诸法淫欲相、瞋恚相、愚痴相，此诸法相即是诸法实相，无所挂碍。”以是方便，教诸弟子入一相智。那时，诸弟子于诸人中无嗔无悔，心不悔的原因得生忍，得生忍故得法忍，于实法中不动如山。
胜意法师戒行清净，行十二种头陀清净行，得四禅，四无色定。胜意法师的诸弟子们钝根多求，分别诸法为净与不净，心即动转。
胜意有一次入聚落中，来到喜根弟子家，在座位上坐了下来，赞说持戒、少欲、知足，行头陀行，闲处禅寂；诋毁喜根言：“是人说法教人入邪见中，是说淫欲、瞋恚、愚痴，无所挂碍相，是杂行人，非纯清净。”
喜根的弟子根性猛利得法忍，问胜意言：“大德，是淫欲法，名何等相？”
胜意答言:“淫欲是烦恼相。”
又问言:“淫欲烦恼是在内呢？还是在外呢？”
答言:“是淫欲烦恼不在内，不在外。若在内，不应待外因缘生；若在外，于我无事，不应恼我。”
居士言：“若淫欲烦恼非内、非外，非东西南北、四维、上、下来，遍求实相不可得，是法即不生不灭；若无生灭，空无所有，云何能作烦恼？”
胜意听闻后，非常不开心，不能回答，从座而起，说如是言:“喜根多诳众人，著邪道中。” 是胜意菩萨未学音声陀罗尼（音声无生一乘实法），闻佛说便欢喜，闻外道语便瞋恚；闻三不善则不欢悦，闻三善则大欢喜；闻说生死则忧，闻涅槃则喜。
胜意从居士家来到林树间，入精舍中，对诸比丘说：“你们要知道喜根菩萨虚诳说法，多令人入恶邪中。为什么呢？他说淫、恚、痴相及一切诸法，皆无碍相。”
这个时候，喜根菩萨已经知道胜意心念：“此人嗔心大发，诽谤实法，为恶业所覆，当堕大罪！我今应该为他说甚深法，今世他虽然因为诽谤堕落，但可以让他从地狱出来后为作佛道因缘。”
（按:祖师说，一历耳根，永为道种。涅槃经所谓一阐提亦可成佛，即是此理也。）
这时喜根召集众僧，一心说偈:
淫欲即是道，恚痴亦如是；
如此三事中，无量诸佛道。
若有人分别，淫怒痴及道，
是人去佛远，譬如天与地。
道及淫怒痴，是一法平等；
若人闻怖畏，去佛道甚远。
淫法不生灭，不能令心恼，
若人计吾我，淫将入恶道。
见有无法异，是不离有无；
若知有无等，超胜成佛道。
……
说如是等七十余偈的时候，三万天子证无生法忍，万八千声闻人不著一切法故皆得解脱。
这个时候，胜意菩萨因为恶心诽谤的缘故身体即时陷入地狱，受无量千万亿岁苦；从地狱出来后，出生人中，七十四万世常被诽谤，无量劫中不闻佛名。是罪渐薄，得闻佛法，出家为僧也不持戒，如是这样六万二千世常舍戒；无量世中作沙门，虽不舍戒，诸根暗钝。
是喜根菩萨于今东方过十万亿佛土作佛，其佛土号“宝严”，佛号“光逾日明王”。
文殊菩萨说，胜意比丘，即我前身是，我观那时候受如是无量的痛苦。
文殊菩萨又对佛说:“若有人求三乘道，不想受诸苦恼者，不应破诸法实相而怀嗔恚心。”
释迦牟尼佛问文殊菩萨:“你当时听闻喜根菩萨说的偈子，获得了什么利益？”
答言:“我闻此偈，得结束一切众苦，世世得利根智慧，能解深法，巧说深义，于诸菩萨中最为第一。如是等，名为方便善巧说诸法相，是名如实善巧度众生。”