今天刚好是来新平台的第四个整月，最近发现头脑反应停顿，思维出现卡壳，大脑常处于空白之中，不想思维，念头相续清清楚楚，喜欢沉浸在自己心灵中的清醒、安宁、透明的觉受中。而四个月来又经受了诸多风浪，一次次想说点啥，又被一次次打断，总觉得想说的别人都已说了，直到今天感觉再不记录些东西，过几天估计更不想说了。
真理再一次在人间彰显，这是三界，乃至法界的头等大事，最先感受到的主要是两类人，一类是所谓的“修行人”，一类是所谓的“魔鬼”。为什么说是“所谓的”呢？因为“修行人”中，充斥着大量的外道，真正渴望解脱的人很少。究其原因，一是绝大多数的“修行人”从未想过出离“自我”，修行的目的就是为了要在人世间过得更好；二是没有听闻到真理，错将“自我”当成修行的对象。
“魔鬼”中也分类别，一类是为了极力地维护自我，力求“获得”的魔王及其眷属，这类人由于内心的贪婪，自私，顽固，执幻为实，从而堕入魔道，他们主要是因为出于内心对真理的恐惧而攻击真理，破坏圣殿，骚扰圣者。另一类“魔鬼”就不同了，他们是邪教教主及其徒众，他们的目的是反人类，反科学，反社会，极端地自私，冷酷，阴险，以控制、毁灭众生灵魂为手段，他们对真理因恐惧而生嗔恨，不遗余力阻扰、扼杀真理。自古至今，真理与这一类邪教“魔鬼”势不两立！
四个月来，圣殿同这两类“魔鬼”进行了数次的斗争，基本取得了阶段性的战果，这得益于全体热爱真理、渴望真理的家人们共同的努力与守护。但是，魔鬼们是不会就此消停的，我们也不能被暂时的平静所迷惑，更艰苦的斗争还在后头，还需做好打持久战的准备。而除了建立人人防护的堡垒外，最重要的还是要以实际证量来证明真理的伟大与正确。
因此，除了积极备战外，更重要的还是要坚持练兵。对于我们修行真理的人来说，练兵就是发出离心，虔诚真理，唤醒“灵性”，消融自我，这是每个信仰真理的修行人必须坚持做到的最基本的要求，在此基础之上，如果机缘成熟还可继续前行，这不是今天讨论的重点。下面我就结合自己的体证谈谈如何认识和做好以下这四个方面：
1、发出离心
要谈发出离心，不得不先说说自我与“小我”。自我是“小我”的投射，先看看“小我”是什么货色。“小我”在西方又被称为“ego”，心理学称其为“潜意识”，而潜意识的特点是不辨真伪、好坏与对错，一切潜意识行为仅仅是出于保护“自我”的选择，因此，我们无法归罪于潜意识——“小我”。那么，潜意识是怎么来的呢？潜意识是无始劫以来，你的体验、感受所形成的经验、认知、记忆的沉淀凝聚，其产生的根本原因是你的“见精”（“灵”）与六根六尘接触时所产生的错觉，而形成的妄想、分别与执著。可见，“潜意识”本质上是错觉所产生的幻觉，因执幻为实而凝聚为内在的业力因果。这些业力因果一旦遇到外在的因缘，就会兑现出果报，因此，只要你没有脱离“潜意识”，你就在业力因果运作机制内，你的一切早已发生并已完成，“潜意识”就犹如是电影的制片厂，电影的编剧、导演、演员都是你本人。但电影的播放需要通过“自我”来实现，于是，你看着剧情中的自己从生到死，一世世地轮回循环，你不由自主地融入了剧情，上演着一世世的爱恨情仇而不自觉，这就是你，此刻当下的现状。
“自我”，就是看电影的你自己，因为你在看电影时不知道后面的剧情，因此，你会不断假设、推演后面的剧情，并努力试图想改变后面的剧情，一次次的失败，终于你醒悟过来，原来电影早已拍摄完成，你的一生早已发生并已完成，而拍电影的是“小我”。你这个“自我”只是“小我”的傀儡，于是，你想到了出离“自我”，从而最终出离剧情。
这时，你遇到了真理，明白只有“自我”才可以出离，“小我”是无法直接出离的，因为“小我”不辨对错。因为“自我”当中有思维意识，可以通过学习，通过选择，违背“小我”的意愿，从而与“小我”并列前行，最终离开“小我”。我们应该感恩我们有个“自我”，因为“小我”不能分辨真伪，而“自我”却可以依据真理来作选择，这是人类区别于其他动物的最根本的特征，因为其他动物不知道还有个“我”，所以，其他动物没有世界，只有环境。
这就是人得天地之气全，其他动植物得天地之气偏的原因，故而，人为万物之灵。故而，人身难得。
如果没有真理告诉你上面的这一切，你一定会将“自我”当作真实，于是，你就上当了，只能生生世世地在“小我”预设的剧情中生死轮回。
通过这一段时间的学法、抄法、禅修，再加圣殿的巨大加持力，内在的觉察力明显地得到了提升，有时忽然从剧情中脱离了出来，看着自己在剧情中的表演，是那么地投入，那么地惊心动魄，那么地不顾一切，不觉笑了。
我笑自己是多么的愚蠢，我笑自己是多么的虚伪，我笑自己是多么的自私、贪婪、冷漠……
我发自灵魂地忏悔！祈请上师慈悲原谅我的愚痴、自私、虚伪、贪婪、冷漠，贡高我慢，强烈的获得心与攀缘心，原谅我的外道种性，原谅我的魔鬼根性！我匍匐在圣者的脚下，以灵魂的纯真，祈求上师的救赎！
我哭了！我哭我无数世寻觅真理，却不曾想这一世遇到了；我哭我一介罪恶凡夫，也可以在上师的慈光中听闻信受真理；我哭苦苦追寻的真理，却被魔鬼破坏、攻击，无数渴望解脱的灵魂不能听闻信受真理……
是真理让我看清了真相，那个“小我”无罪，它只是想保护、维护这个“自我”而已，让一切不符合真理标准的因素都忏悔曝光，让“自我”离开“小我”，沐浴在真理的甘露中，让“自我”去影响、改变“小我”，让“灵”从灵魂中苏醒。
我仍在“自我”上演的剧情中，我要做的是从剧情中脱离出来，这就是发出离心。自认为发出离心，应先从发心出离人世间开始，心朝向真理，根据个人情况逐步地从人世间中出离。
自2015年遇到老师，听闻真理以来，我对自己的修行作了一个规划。解脱生死，直至圆觉，是我今生追求的目标。2016年我发愿“三不求”：不求升官，不求发财，不求成名。2017年50岁生日那天，我一人独坐，回望了自己走过的50个春秋，思考余生所要做的事，最后选择了两件：修行解脱与学习中医，其余的逐渐放下。为了生计，人世间投入的精力不得超过30%，其余时间投入修行，闲暇时间学点中医，不愧为炎黄子孙。今年55岁，年初果断地决定将投入人世间的精力减少到20%，3年后减少到10%，60岁退休后100%的精力投入修行解脱中。
或许，您觉得我的出离心不够坚决，人心中还留有人世间的成分。我的体悟是只要心是朝向真理的，对人世间的出离还是要结合个人的情况自己决定，避免一曝十寒，进进退退，损伤的将是你的道心和信心。前些天有位同修直言需要暂时离开圣殿，就是说明不能不切实际地要求自己，因为你还无力去修改剧情。不管怎么说，解脱是你自己的选择，自己的事，何时发出离心，以何种方式出离，您自己定。
我想说的是，梦即梦中人，出离世间即是出离“自我”。一切不以出离为目的的修行都是自欺欺人，就好像，一切不以结婚为目的的谈恋爱都是耍流氓一样。
可见，发出离心是修行的首要条件。上根之人，一闻真理，即发无上出离心，撇下人间，奔向真理，这是宿世的善根福德因缘具足，唯有随喜赞叹。中根之人，听闻真理，欢喜雀跃，豁然开解，心向真理；世间事务，不求不避，随顺因缘；二六时中，勤习真理，精进不辍。下根之人，传闻真理，将信将疑，左顾右盼，游离于世出世间，妄想两边不误，脚踩两条船，到头来一头不着实。是故，上根人需作中根想，不依仗天资，轻慢修行；中根人需作下根想，不投机取巧，弄巧成拙；下根人不作两边想，安心过日子，多培善根。如此定能各自安好，实现目标。
2、虔诚真理
在以真理为方向与道路的前提下，虔诚心与出离心是相互促进的关系。出离心的增长，会促进虔诚心的增长。反之，虔诚心的增加也会促进出离心的增加。真理是揭示实相的道理。仅以出离三界，解脱分段生死为例，实相是“我不是这具身体，也不是认知身体的自我”。三界仅是灵性觉知投射的心识认知，心识认知是心灵体验与感受的沉淀，心灵体验与感受是心灵“见精”的错觉与妄想。因此，三界虚幻不实，唯心所现，唯识所变，一切存在，未曾发生。你是那不被存在，却一无所缺的“灵”。
虔诚真理，就是认清实相，见证实相，随着不断地学法、抄法、践行法，你对真理的体证越来越深，随着你见证实相的程度越来越深，你对真理的信仰会越来越坚定，于是“虔诚”产生了。所以，虔诚绝不是情感的依赖，绝不是理论的堆砌，绝不是权威的崇拜，而是实证后的笃定。就好比，你的面前有个保温杯，你不知道里面有没有水，你打开盖子看了一眼，杯子里没有水。这时来了一个人，一个你十分尊敬信任的人，他告诉你杯子里有水，而且从情感到理论都让人相信杯子里有水，可是，你不论他怎么说，你也不会相信杯子里有水，因为你已亲眼看过杯子里没有水。这种因亲证而生起的笃信，才是真正的“信”。因为亲证之中，没有疑虑。对真理的虔诚也是如此，只有亲证才能虔诚。
那如果只是“信”，没有亲证呢？如果你能一生坚持“信”下去，从不怀疑，这也是“虔诚”。
虔诚，是修行的动力；虔诚，是修行的守护；虔诚，是修行的船筏。虔诚，犹如抓住了觉者的手，犹如看见黑暗中亮起的灯光，犹如深陷沼泽中抓住了陆地上抛来的绳索。没有了虔诚，就无法抵挡无始劫来的业力习气，无法抵御魔鬼的诱惑与考验，无法越过死亡时的黑暗。
3、唤醒“灵性”
真理告诉了谁才是真正的你，你是内心深处的“灵”。可是，“灵”被魂魄紧紧地裹挟，陷于沉睡，更无法脱离。觉者慈悲地告诉了我们唤醒“灵”的方法，通过唤醒“灵”，让“灵”从魂魄中脱离出来，让“灵”与“自我”并行，犹如两辆列车并行奔驰。“自我”驾驶死亡列车奔向生命的终点——死亡，然后进入“小我”的轮回世界，制造下一个“自我”继续维持“小我”的存在感。而“灵”驾驶“灵性”列车，回归“灵性觉知”的“圣灵”世界。两辆高速行驶的列车，犹如赛跑，只有当“灵”的苏醒回归速度超越了“自我”的轮回速度，你才能真正地实现分段生死的解脱。
唤醒“灵”的修行路径是直接的，有效的，无比伟大的解脱路径。若无觉者宣说这一解脱捷径，依照传统的方法从“自我”入手解脱生死，几无可能。因为你就是“自我”，你如何解脱“自我”？就好比，你无法抓住你的头发将你自己提起来一样，更何况还有一个无比庞大的“小我”宇宙体系。
在实证中，唤醒“灵”的方法，我采用的是“止观”的方法。“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭。”是“止观”的真实写照。
日常生活中，保持觉察，以“自我”学得的真理标准，觉察“小我”的起心动念，在心念动机上进行甄别与选择，逐步弱化“小我”对“自我”的控制与影响，同时，以真理的标准提醒“自我”，让“自我”看清自己虚幻不实的本质，淡化“自我”的体验与感受，为“灵”的苏醒创造条件。
在禅修中，放弃身体的觉知与觉受，抛开头脑意识，深入心灵，释放心灵，“让心灵自由安宁地，去体验心灵自己。”你会感受到“清醒、安宁与透明”，但初始时安住的时间很短暂，需要不断地加以练习。经过一个月的抄法、忏悔、禅修，终于稳定住了心灵中的清醒、安宁与透明，并可以长时间地安住在这种状态中，此时思维意识停止了，唯剩下清醒、安宁与透明。在这种状态里，时间过得是极快的，从禅修中出来后，人会更加清醒，更加精神。
继续巩固了一个月，现在可以在上坐后很短的时间内安住在这种清醒、安宁、透明的心灵状态中。就在昨天早晨，禅修时这种状态又向前进了一步，在体验“清醒、安宁、透明”的时候，突然融入了进去，出现了空明的觉受，虽然短暂，但知道了下一步的前进方向，那就是融入“灵”，成为“灵”。
对于“灵”的体证，我目前只到这里，底下如何，不知为不知，等到了自然就知道了。
4、消融自我
唤醒“灵”的体证，带来的直接后果是对“自我”的影响。头脑反应出现了迟钝现象，思维出现了停顿，有时无法顺利地组织语言，大脑开始不愿思考和记忆，对身边的人与事不再关心与参与，喜欢静静地安住在内心的清醒与安宁之中。
“灵”的苏醒，使得“自我”与“小我”产生了分裂，因为“自我”接受了真理的熏陶，有强烈的理性思维作为保障，“自我”可以清晰地觉知“小我”的一切想法，当一次次不按“小我”的意志去选择的时候，“小我”与“自我”的冲突就不可避免了，此时，你要做的只有一件事，就是明确地肯定地告诉自己：“我是‘灵’。你不是我，我宽恕你。你不是我，我宽恕你。我是‘灵’。”因为“小我”是分辨不了真假的，它只接受肯定的暗示，因此，“小我”在一次次的选择当中被“自我”抛弃，就慢慢听从了“自我”的安排。而“自我”只是“小我”的投影，“小我”淡化了，“自我”自然也就淡化了。这就“譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭。”
可见，只要能唤醒“灵”，自然能够慢慢消融“自我”。
总算写完了，回看发现言之无物，权当自语，过目即忘吧。
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老师：写得很精彩，深刻，系统，细致，准确，看来你是真心在修行中了。
老师：写得很深入，有心灵的体证。