“释迦牟尼佛呀，还有一世是一个求道者，然后在一个山洞里面，就在那儿苦苦打禅入定，渴望获得这个真理，渴望获得觉悟。打禅了半年一年，一直没有什么功效。突然间有一天呢，他听到身边有一个人，在那儿呻唤、呻吟呢：哎呀，诸行无常啊，为生灭法……
他睁开眼睛，‘这两句话好有深义呀！诸行无常，为生灭法’。他睁开眼睛一看，他脚前面趴了一个罗刹鬼。罗刹鬼就是古代印度，他们所说那个，可能是一种吃人的半人半兽的什么东西吧，我也不太清楚啊。然后释迦牟尼佛就说：你说完啊，你说完啊！那个罗刹鬼说：哎呀，我已经好几个月没吃饭了，我快饿死了，哪还有力气说后面这两句偈子呀。
释迦牟尼佛说：你说吧，你说完之后，我把我的身体供养给你，你把我吃掉，但是你把剩下的两句告诉我。它说：你保证哦。罗刹鬼说：你保证你要让我吃掉你啊，我很饿了。释迦牟尼佛说：我保证，我保证让你吃掉我。那个罗刹鬼就说了：诸行无常，为生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。这四句偈的这个境界，就很高了，这四句境界就要超过于刚才的那个国王，听到那个外道的那层法了。
‘诸行无常’，也就是说，一切现象都是生灭的，一切生灭都是无常的。也就是说，外界的世界和你看到这世界的身体，还有你的心识，他都是无常的、空幻的。当你认清楚这个世界和自我是空幻的，就已经接近于实相了，因为这世界和认知世界的自我，都是不存在的。
‘诸行无常，为生灭法，生灭灭已’，这个就是到了原始、亘古、完整灵性，表达终极意识那个地方了。‘生灭灭已’，终极意识那个地方就是‘生灭灭已’。‘寂灭为乐’，‘寂灭’就是生灭归入到了无生的觉性——寂灭为乐。‘寂灭’，寂灭的是什么？寂灭的是生灭的分别。就说是宇宙终极意识的那个存在感，从存在的生命光明表现当中，解脱了存在的制约，苏醒了无生普照的庄严智慧，这就是法界的完整。
‘觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡。’听清楚，‘所立照性亡’，‘所立’，‘所’就是宇宙终极意识，‘立’就是灵性，‘照’就是觉性，‘照性’就是觉性和空性，就消失掉了。‘迷妄有虚空，依空立世界’，‘迷妄’就是原始纯粹的光明，呈现出来了灵性完整的国度，那就是天堂，这就是‘迷妄有虚空’。‘虚空’嘛，祂是存在感，就是‘虚空’嘛。
‘迷妄有虚空，依空立世界’，因为有了光明，就会有了光明的倒影。倒影对于生命的不同层次的折射，形成了纯灵透过于生命之光，折射在不同层次众生的境界，这个就是‘知觉乃众生’。这就是灵性宇宙的变易生死的这个过程。这四句偈呀，这四句偈境界很高了。但是一般的人只能听到这四句偈，但是他不知道背后的内涵指的是什么。
我再给你们讲，就是我这一生当中，最崇拜的两个‘人’。就对于我，今天我已经是一个大菩萨了，我已经是入了佛地的一个准佛陀了，但是你说我内心当中，我崇拜的‘人’，真正能让我堪称为我的导师、我的楷模，两个‘人’：一个是观世音菩萨，一个是文殊菩萨。这两个‘人’是我的，祂们算是我的兄长吧。
那个耶稣呢，那个是我生命的父亲；释迦牟尼佛是我智慧的父亲，这两个是我的父亲。那个观世音和文殊是我的兄长，就是我跟祂们的辈分是一样的。30年之后我就是祂们。30年之后，你们记住我今天说的这句话——我就是观世音菩萨，我就是文殊菩萨，不会有任何差异，很圆满的十地菩萨。到今天为止，我应该是八地的第六层了。
‘初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增，闻所闻尽’，这个就是见精能见的性质。‘闻所闻尽，尽闻不住’，就说是所见内涵，无法再制约能见的性质。‘闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆’，这个就是亘古、原始、完整的纯光，呈现出来灵性天堂——‘空觉极圆’。
‘空所空灭’，这个就是我6年之后。‘生灭既灭’就是6年之后的，大概再6年或者再10年。‘空所空灭，生灭既灭’，这个就指的是终极意识。‘生灭既灭’，这个就是释迦牟尼佛听到的那一句偈子：生灭灭已，寂灭为乐。
‘空所空灭，生灭既灭，寂灭现前’，那个就是宇宙终极意识裸然现前了。然后‘忽然超越，世出世间’，就是觉性取代了终极意识，终极意识从灵性广袤无限的原始、亘古、完整当中，不被完整所存在，就苏醒了终极意识背后，那无生无灭、普照十方的觉性，那就是十地菩萨，也称为‘佛’。
那个就是讲的‘诸行无常，为生灭法，生灭灭已，寂灭为乐’。那个‘乐’，就是无生普照的圆满。那个‘乐’，就是‘觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜’，这个就是法界的大乐。那是究竟普照、智慧圆明、慈悲圆满、周遍无碍的诸佛的庄严。”——爱的温暖《细胞》2024-11-27
天父赐福！
“爱从未遗忘一人。众生本身就在天堂之中，只因分别和恐惧不能证得。所以爱能融化恐惧，宽恕能够融化恐惧。因此，宽恕可以横渡生死，因为生与死就是心识恐惧所编织出来的恶梦而已。
修行啊，咱们讲修行就是要终生去践行宽恕。宽恕的不是你哪个行为，不是的。宽恕的意思是让宽恕成为你终身的戒律，就像佛教释迦牟尼佛讲的‘杀盗淫妄酒’吧，戒律，‘五戒’，让它变成你的戒律。我的戒律就是宽恕，哪怕这个人过来杀我也要宽恕他。我宽恕的不是这个人，我宽恕的是内心对杀我这件事情在意的那个我自己。我要宽恕这个我自己，哪怕真被他杀掉了，我的宽恕（中）依旧没有一个被他伤害的我自己，那么他杀掉我的因缘反倒成为了我解脱生死，成就无上正等正觉的一个因缘，明白吗？无咎之心，不受罪责的。”——《天堂（上）》2023-03-27
“目前为止，我所实证修行过的法门，除了‘奢摩他’‘三摩地’，就是‘宽恕法门’；我的切身体验是：宽恕法门可以大大缩减修行解脱的时间，践行宽恕法门的修行者，一年的修行，抵得上普通修行者三十年的时间，这是我自己亲身的经验；因为众生的身心意识，皆源自于自性妄动，这个‘妄动’，可以将它理解为‘分别’，也可以理解为‘恐惧’。
宽恕的温暖，可以融化恐惧，也就同时安宁了分别。”——《使命》2023-03-22
“天堂当中啊，天堂的生命当中，没有对于生命本身的维护，祂是无限的付出，无限的接纳。祂拥抱一切境界，接纳一切境界，渗透在一切境界当中，却不被一切境界的心意阴影所沾染、所动摇，所以天堂是最完美的、最坚固的，所谓的金刚不坏。天堂当中有的，就是那种亢奋而深邃的幸福；天堂当中有的，是亘古未来未曾改变过的平安。天堂的底色是平安，平安的表现就是接纳与爱，爱就是接纳，接纳就是爱。
爱可不是表现——‘我爱你呀，我想跟你滚床单啊’‘我爱你，因为你漂亮’‘让我抱着你，怎么怎么样’，那个不叫爱，那个是欲望。爱的本质，爱的底色，就是平安的接纳。祂不拒绝一切邪恶，也不拒绝一切凶残；祂接纳下三道，地狱恶鬼的残忍、恶毒、阴冷和凶狠；祂也接纳畜生道的愚昧、性欲、习气的泛滥。祂也接纳人类的对自我的维护，而产生的人格的善恶对比；祂也接纳天人的无私正直与清白。祂接纳天神的金刚永恒和巍峨壮丽的，这种金碧辉煌的身体；祂也接纳地狱恶鬼，被业力推动着痛苦不堪的感知。
天堂是对于三界六道一切境界，无条件、无差异的平等接纳，因为平等接纳，就是天堂平安性的圆满表达。接纳就是爱，无条件的接纳就是圆满的爱，就是完美的爱。爱之中没有恐惧，所以说没有一个被恐惧带动的天堂的分裂，所以说天堂是一个生命。
在一个整体的生命当中，从来不可能有脱离天堂的生命存在，所以说天堂当中不存在‘生’，也就不存在‘生’的未来的结果——‘死’。所以说六道轮回当中的生与死，在天堂的平安的圆满之爱中，从来都没有发生过。或者说三界六道无尽众生的生与死的，生死轮回的境界，在天堂圆满、光明、永恒、极乐的平安之中，就是一场梦境。”——爱的温暖《昆达里尼（上）》2024-04-16
我接纳你，我宽恕你。
我包容你，我原谅你。
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
“你是如来的孩子，诸佛已经，宽恕了你所有的罪。”（《引导文（如来版）》2023-06-05）
“神的权柄就是宽恕、原谅、爱、包容。”（爱的温暖《降临（下）》2024-08-16）
“神是爱。上主是爱。我是爱。”（《心咒》2024）
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
叩拜……大慈大悲如来看护与救赎。
老师：祝福你。