现在我就在一步一步地履行着这个实相。当我到了这一步的时候，我才知道观自在菩萨讲的是什么。祂讲的真的是对呀！你说我怎么可能不去崇拜这两个人？你知道什么叫崇拜？你够得着的，才叫崇拜，你知道吗？
对于像是耶稣那种究竟的爱，对于释迦牟尼佛那种圆满的智慧，那种崇拜的话，有没有？因为祂们对于我而言，对于我的生命本质而言，祂们，一个是我生命的父亲，一个是我智慧的父亲。那个东西，你不能用“崇拜”而言，你够不到祂们，知道吧？你只能说是一种信仰。对，我对于释迦牟尼佛，对于耶稣，是信仰，那是我生命唯一的信仰，最坚贞的、最坚固的、最原始的、最渴望的信仰。我活着是为了信仰而活，我也可以为了我的信仰而死。但是我对观世音菩萨，我对文殊，是崇拜，你知道，“崇拜”带有感情色彩。
换句话说，我说一个不要脸的话：祂们是我的兄弟，祂们是我的兄长。30年之后，我会成为祂们，这个我可以百分之百、百分之一万、百分之一千五百万地肯定。因为我现在走的道路，就在印证着祂们曾经说过的法。我们是同等性质，甚至于接近于同等境界的同一类生命——是证入佛地的大菩萨。
如果不是今生我有这种使命和愿望——要将东西方两种亘古的智慧，合在一起，今天我所证到的这些“人成神，神成为光，光解脱生灭境界，从生死当中永远超越”的这种方法，我只会留给释迦牟尼佛这样的人，我只会留给他。
因为这种人，是一心求法不计生死的人，他值得，他配得上。他配得上我用尽我的生命的全部，流尽我生命所有的心血，践踏着我的躯体，践踏着我的青春，践踏着我的血液和我的信仰，走出来的这一条解脱死亡的真理之路。只有这样的生命配得起。这样的生命我对他是没有任何索取的，没有任何索求的。
换句话说，你贡献给我什么，我都是乐意的。你贡献给我，就说是一把草，你从地上那个垃圾箱里面，捡了一块半个馒头，你供养给我，我都会吃掉的，因为你贡献的是你的信仰。就是我要释迦牟尼佛这样的灵魂，这样的灵魂在我心底里面，比什么都重要，比一切都重要。
唉呀，如果一个人的信仰啊……每次想到这件事，我都很痛心。就过去，我在整个修行过程当中，我遇到过一些灵魂境界很高的人，真的是灵魂境界很高的。他们已经到了“觉所觉空，空觉极圆”这个地方，他们是从灵性宇宙下来的。
后来在修行境界当中，唤醒了灵性对于天堂的记忆。但是最后却因为对于自我的维护、对于自我的热爱，而他的心识选择了这具肉体，而遗忘了灵性的真实、清白与纯洁。他的灵性睡过去了，那么他的心、心灵的认知，结合意识，就会变成了他的人格。
这种生命，就真的真的很可悲，你知道吗？你知道什么叫“买椟还珠”啊？我看重的是他盒子里面那个珍珠，我才会对你好的。但是你却认为我看重的是你的盒子，而把那个珍珠扔掉了。当那个珍珠没有的那一瞬间，你这个盒子对于我是一钱不值的。
我不是人世间的一个教主，我不需要人们对我的崇拜，人们给予我钱财供养，人们对于我，赋予我驱使人世间的这些奴隶，为我做牛做马的这种权力——我是不要的。我是修行的人，我只要真理。在人世间，我只要释迦牟尼佛那样纯粹、究竟、虔诚的灵魂，那种灵魂值得我付出一切。
要是碰着这种灵魂，如果真的能碰着释迦牟尼佛那样坚贞、纯粹、勇猛，而彻底纯洁的灵魂，我是愿意付出一切的。就是你不是个穷鬼吗？我养着你。我作为一个导师，虽然我也很穷，但是我愿意养着你。就像是那个玛尔巴上师，去培养那个米勒日巴佛一样。神只看重神，你知道吗？我不看重人类的，因为人类在我心目当中，是必死的鬼。鬼，你有什么资格，让神看重你呢？
就是你今天，对于这一尊人间的真神大菩萨的顶礼，那是你的荣耀，那是你的福报，不是我的福报。我什么都不要的。我不要你们的恭敬，不要你们的崇拜，不要你们组织起来对于我的任何的帮助，更不会要你们的一分一毫的钱，也不会让你们为我做任何事情。我们就是萍水相逢的，我们这辈子，永远都不会有亲身见面的机会。我对你们一无所取的。
所以说，顶礼这具身体内在的智慧，祂会为你的灵魂，培育生命未来的福报、荣耀，以及解脱的这种善缘。但是我对于你们，却没有任何的索取。因为一个鬼嘛，一尊神能对鬼要求什么呢？虽然我在人世间是个穷鬼，但是我也不会要求你，将你的这些可怜的物质，就说是我去占有，那个简直是对于我信仰的玷污了。
这个法不是我的，这个法是十方如来的。我是依据着十方如来的智慧而觉醒的，我不可能去出卖我的信仰，不可能去出卖十方诸佛对于我的信任，到人世间去换取这些财富、名利、物质的。所以说，人间的任何东西，我都不会索取。
我想要达到30年之后那尊佛的代价，就是要彻底牺牲我后半生所有的生命，变成一个，人家叫什么来着，叫“苦行僧”。就是后面30年，我以一个苦行僧的心态——一无所有、一无所得、一无所取的心态，在人世间，过完我后面的这个30年。从50岁一个中年人，变成一个彻彻底底老头子，放弃我今生所有的欲望、愿望、期望和渴望，我才能够顺顺利利地，达到30年之后，那一尊佛的究竟庄严的清白。
我今生，我在人世间什么都没有，寂寞无闻、寂寂无闻、贫寒悲苦、清白清贫，这才能对得起我的信仰，知道吗？就是我的一无所有，才能够保证祂的庄严圆满。反过来讲，我如果借助于祂的智慧和威严，满足了我人世间这个人的，任何一丝一毫的心念动机，我就是鬼，明白吗？我等于说，出卖诸佛的智慧和威严，为我这么一个人格自我的渴望，换取人世间的财富，我就是一个无耻、下流、卑鄙、要下地狱的鬼。
所以我为什么说，是凡把佛法带到人世间来，要在人世间形成宗教的，最终的结果都是无间地狱呢。佛法只让你出离，佛法的核心是出离心，只有出离才能觉醒的。人生是一场梦境，没有任何一个神，没有任何一个正觉者，渴望在梦境当中，成立一个虚幻不实的世界的。离开梦境，离开梦境不再被因果相续的境界，所束缚了你的灵魂，在那一刻，你就是觉醒了过去未来，智慧普照十方的庄严的佛。佛是觉悟的意思。
所以说，我跟你们人类的这种关系呀，就是对于我是无偿的——我对你们是无偿的。但是，真正能让我看重的，就是像释迦牟尼佛那样的弟子，一句话——绝对虔诚，为了真理可以不惜生命的。这样的弟子值得我去养的，虽然我也很穷，但是我愿意，就是我有一口馒头的话，我会分一半给你的，我得保证你和我都不饿死，然后咱们两个可以共同地去证果。这样的生命很少见。
我为什么对我自己很相信呢？因为我就是这样的生命。我这一辈子活着，只为着两件事：一个是为了我的信仰而活着。我信仰的是什么呢？信仰的就是释迦牟尼佛的智慧和耶稣那平等究竟的爱。第二个，为着我的良心而活着。我的良心不能撒谎，我的良心不能为我自己，我的良心不能够见死不救，我的良心不能够见到那些弱小的孩子受到屠戮、受到欺凌威胁的时候，而视若罔闻，这是我的良心。就是我这一辈子，就在为着这两件事情而活：一个为真理，一个为良心。
我有的时候觉得呀，我说的话是不是挺狂妄的？可是我看我自己内心的动机，没有。我不爱我这个自我的人格，但是我却非常相信我这个人格背后的虔诚心，我对我自己特别相信。因为我正在做的，我已经做到的，就是类似于释迦牟尼佛这样，以身殉法的这种精神。
祂以身殉法，是因为祂的这种对于真理本能的渴望。释迦牟尼佛多了不起呀！我之所以能做到像释迦牟尼佛那样的以身殉法——只爱真理，不爱自己，为了真理可以去牺牲自己，可以去粉身碎骨，不是因为我像释迦牟尼佛那样，想要参透宇宙当中的奥秘，不是的，而是因为我见过“祂”。
在我很小的时候，我就见过“祂”，五六岁吧，反正刚有记忆不久我就见过“祂”。然后到往后的话，大概每隔几年，每隔两三年见过“祂”，见“祂”一面。直到今天，大概我2个月能见“祂”一次。
当我见到“祂”的时候，一切的一切，时间、空间、世界、轮回生死，一切的痛苦、一切的渴望、一切的人格、一切的轮回当中的每一个事，全部都消失了。或者说，生死轮回的过去，全部都在当下展现了。
当下展现，就证明展现的就不是你。就像是我看到我的手，眼睛是永远看不到他自己的，他看到的一切都不是他自己，对不对，是这个道理吧？当我见到“祂”的时候，过去和未来，一切曾经的我和我的世界，全部都是浮现在眼前的。
而那种究竟、庄严，那一种浩瀚的慈悲和平等的清净，那个是我太熟悉、太熟悉、太熟悉，那个才是我最原始、最真切，从来没有改变过的我自己呀！我是在找我自己而已。我不甘心、我不情愿在人世间做一个鬼，我也不甘心、不情愿在人世间做一个教主，因为我是“祂”。“祂”那个地方，才是我最熟悉、最原始，从来没有改变过的地方。
现在我越来越接近“祂”，现在我已经进到“祂”的心里面去了，而众生，全部都是在“祂”的身光当中。而我现在已经进入了“祂”那个光明的智慧当中了，就是我跟“祂”的智慧，现在是同一个身体了；就是我内在觉醒的身体，就是“祂”的智慧的表现；就是我们俩现在是同一个生命了，只是程度不一样。
等到我完全回归了，那个我无限熟悉的自己的时候，像今天所发生的这一切，像我今生所诞生的每一天，和我过去我的灵魂感知力当中，诞生过的我无量劫的过去，在“祂”那个地方，就是一刹那之间发生过的一个错觉而已。
“祂”是从来没有被发生过的，“祂”在一切发生当中，都是当下圆满、清净慈悲的。“祂”就是一切世界，一切世界当中，都是“祂”的周遍清净。这就是“生死本涅槃”，这就是“烦恼即菩提”。
唉呀，特别特别感慨。你说神话传说，他怎么就变成真的了呢？人怎么就真的能成神了呢？这个已经不是认识，不是境界，而是一种生理上的反应了。他是在我肉体细胞当中，细胞对于外界空间变化的储存记忆，现在已经开始分解离开了我，不再蒙蔽我见精的清澈。见精的清澈当中，我整个前半生的人生，人格形成的整个过程，都在消散过程当中。那么，这具身体之内，未来就只有见精了，只有那能见清澈的自由，完整而浮现出来光明的生命，这就是神到人间来了。
——摘录爱的温暖《细胞》2024-11-27