二姐对外的觉观功夫很好，六根就像一个探照灯，对她身边每个人吃的、穿的、用的，她都关照得到，对她周边人的关爱，那真是关怀备至，爱护有加，算得上是无微不至的关怀照顾，对每一个人都是如此。用她自己的话说是“无我利他”。
正是因为这样，她才有做不完的事，她的心停不下来的，一个愿望接着一个愿望，她的手也停不下来的，做了一桩事又一桩事。
付出归付出，关照归关照，但时常也会夹杂着一些怨气、怨恨，怨老公、怨媳妇，怨他们太依赖于她了，怎么会是这样呢？她带着这个疑问来探索这颗心。通过探心——深观之后，发现自己内心是极度渴望做一个好人，极度渴望能获得好名声，而形成的一种惯性，但内心并不是完全纯洁的，所以才会既爱又恨的。
每当我们分享“出离心”的时候，她内心是极度的恐惧，因为要维护她这个虚名，她就要这样付出，不这样做，就害怕失去这个名，因害怕失去这个名，所以她内心一直纠缠着一个疑问：“到底做得，还是做不得？”
我跟姐姐分享：“做”只是你的心愿透过你的意识，结合你的身体表达出来的行为。你所做的每一件事情，每一个念头，每一个感受，每一个体验，每一个意识，每一个记忆，这一切都是心灵的愿望达成。眼耳鼻舌身意六根上的见闻嗅尝觉知，见到，听到，闻到，尝到，触觉到，想到，这一切都是愿望的达成。是你想见、你愿意见，才能见到；是你想听、你愿意听，才能听到……
这个愿望就是灵魂，但这个灵魂不是那个感知的清澈了，他已经附着上了肉体上的感受、体验记忆了，他已经附着上了细腻的情感记忆了，细腻的欲望记忆了，细腻的思虑记忆了。
灵魂本是清澈的感知，是感知的清澈，但跟肉体结合之后，灵魂就附上了肉体上的感受，体验的记忆，每一生每一世的这些体验记忆都储存在灵魂感知之上，就形成了思量心。这个思量心是灵魂和人格的和合体，把思量心里面人格的这部分的记忆——就是细腻的情感体验记忆；有体验就一定有需求，有需求就一定有渴望，就有细腻的欲望记忆；有渴望就会有对所渴望的东西失去的恐惧，有恐惧就会不停地思虑，就是细腻的思虑记忆，就形成了这个思量心，这就是这个自我人格部分。也就是说，清除灵魂思量、思虑的部分，去除我执识，就会呈现灵魂感知的清澈。
“那个清澈的、清醒的，见到你自己这一生所发生的，每一天、每一分钟、每一刹那的记忆和感受的，那个‘见到’，那个清醒的、清澈的，独立而完整的那种自由的感知力，就会被自己今生所感知的，感知当中自己念念不忘的，形成了感知的印象的记忆所埋葬。就好像是玻璃上开始形成雾气一样，玻璃就不再透明了。一旦玻璃上的雾气，形成了厚厚的霜，玻璃的这个清澈、自由的这种感知，就会被霜所取代，那个霜就是人的业身，就变成了人的鬼魂身。”（爱的温暖《律法（叁）》2024-06-25）
所以修行不是落在“做”上，而是落在“观”上，观心，但我想把这个“观”改一下，改为“见”，见——心。这个“见”有清醒之意，有觉察之意，有清澈之意，实际上是见与心的分离，也可以说是两个我，是一个我看着另一个我，一个能见的我，一个人格的我，这两个我同时并行，这个见的这个我，就能看到这个人格的我，有两个我，就必定有一个是假的，这个见就会与这个心灵认知和意识这个自我相脱离、相隔绝，脱离了这个人格自我，这个见就会处在那种清澈完整，纯净纯美柔和的状态。
这个能见的觉察者，他属于神的特质，如果把我执识当真了，如果把人格当真了，那就会把跟神交流的这扇门关闭了，那就永远只能在黑暗当中做鬼了，神和鬼，你会选择做哪个呢？
姐姐听了我的分享，非常地感动，“我终于知道怎么用功了！”她欣喜地感叹到：选择神，还是选择鬼，真是一念之差天与地啊！
老师：祝福你。