“所以你们不要以为佛，释迦牟尼佛才是这个宇宙当中唯一的觉者，在祂之前，在祂之后，还会有很多觉者的，因为真理永远不会变化的。
就像是我今天是‘祂’留在人间，留在六道，留在天堂的记忆，未来我也是‘祂’留在法界的记忆，直到那个法界的记忆和三界的记忆全部消灭的那一瞬间，那我就是‘祂’了。而‘祂’，却是释迦牟尼、燃灯古佛，‘祂’是原始七佛，‘祂’是阿弥陀佛，‘祂’是十方三世一切佛的本体，一切佛都是‘祂’应众生的愿力和业力，而展现出来的随顺的清净身。
‘祂’是一切佛的本体，一切佛都是‘祂’智慧和慈悲的表现，而‘祂’却不被智慧和慈悲，所触及，所掩盖，所改变。‘祂’就是当下你我一切众生的本来面目。所以说，‘祂’是你永远不可能找到，却永远无法失去的。
刚才我讲的呀，是属于那种修行者呀，从人格自我当中，从生死轮回当中，解脱的一种状态。神是没有语言的，神是纯粹的光。光，祂就是生命，光是真正的生命，是永恒的生命，是亘古的生命，是从来没有死亡过的生命，也从来没有诞生过。
在这种无尽的、完整的、永恒的、原始的光明状态当中啊，祂是没有善与恶的，祂存在的唯一的基准就是爱。爱可不是人类所理解到的，感受到的，‘我爱你呀，对你好一点呀，对你包容一点呀’。人类的爱，一定是有条件的：我爱漂亮的，我就肯定不爱那个丑陋的；我爱善良的，我肯定不爱邪恶的。但是生命的爱，天堂的爱，是爱一切众生。
就包括地上认为的邪恶，地上认为的衰老，地上认为的腐败，地上的这种生灭幻相，一切一切，在天堂那儿都是被包容的，都是被接纳的，都是被无条件地所呵护，所温暖的。
天堂是无条件、无差别的爱，是永恒的、无限的爱。天堂的爱，不会随着被爱对象的改变而改变，不论你是谁，不论你是什么，不论你爱祂还是恨祂，祂都爱你，这是天堂的爱。
所以说，在人世间的人，想要回归天堂，你就必须要遵从天堂的这个性质，那么就是要唤醒你内心的爱。这个就是我给你们讲的，今天讲法的另外一个重点。
在人世间怎样去修行？第一个就是出离心，就是你一定一定要，从你的六根，所摄取的这个境界形成的我执愿望的这种惯性当中，能够解脱出来。
怎么去解脱呢？在佛教里面把祂分为了法门，就会有‘奢摩他’的止观法门，有‘三摩地’的大幻观法门，还有‘禅那’的顿悟法门。这些法门的话，祂都是有不同的要求，过去我讲得很详细了，今天就不重复了。
今天我给你们讲的，是我自己所修行、所实践、所圆满、所开拓的一个新的法门。这个法门呢，就是‘宽恕’，‘宽恕法门’。
这个法门的基准是什么呢？这个法门的基准啊，就是将你的心啊，仰望天堂，不要去看人世间，因为人世间没有什么值得你去看的东西。无论他是善的，无论他是恶的，无论他是好的，无论他是错的，不要去看他，你只需要仰望天堂就好了。
而天堂是什么东西呢，天堂在哪里呢？天堂在你内在的温暖当中，在你内在对自己的宽恕和包容当中，在你内在对自己的谅解和接纳当中。天堂是，你内在对自己无条件地宽恕、接纳、原谅，而形成的那种安宁、纯净、柔软的，当下的清醒。
爱，他不是一种表现，爱是一种状态。那么我跟你们说一个感受啊，你们每一个人，对人生，对自我，对自我所经历的人生都是有体验的，都是有体验的记忆的。你们有没有感受过呀，就说是你去爱一个人的时候，那种心里面升起来的那种幸福甜蜜，那种轻盈的、纯洁的感受。
这种感受的话，你去爱你孩子的时候，会有。你抱着你新生的女儿和儿子的时候，内心里面泛起来那种无条件地为他付出，去承担他的一切，那种心愿，那种心愿里面没有爱情的那种波动，但是他却是更深邃的，发自于你灵魂和生命本质的一种接纳。
还有你去爱你的父母，或者想去报答你恩人的时候那种爱，你心存感激，心存无条件地去为他付出，为他赴汤蹈火，为他肝脑涂地，粉身碎骨，在所不惜，没有怨言的那种愿望，这个也是爱。
还有另外一种爱，这种爱就是在你们人生当中，或多或少，都是你有意识或者无意识当中，曾经经历过的体验，就是无偿地帮助别人。
这个人你不认识，你看一个人摔倒了，然后他身上的这个，拿的这个蔬菜啊，滚落了一地，旁边都车水马龙，很危险。你奋不顾身地跑上去，你不顾及自己的安危，跑上去把他扶起来，并且帮他把地上的东西捡起来，帮他把衣服上的土打干净，然后把他搀扶到路边坐下。
这个时候你内心里面，没有想过自己会被他讹上，自己会被车撞了，自己会不会有生命危险。你只是想一心一意地，单纯地想帮助这个人脱离困境，帮他解决危险，但是却不求任何回报，没有任何自我保护的，这种下意识、无意识的举动，这个也是爱。
这种爱给你带来的，他不是情感的波动，这种爱给你带来的，你们自己仔仔细细去回忆，在你无条件无偿地去帮助别人，却没有任何索取，没有任何自我保护的那种状态的时候，你的内在，会有一种很欣喜的、很欣慰的安宁感，一种喜悦感。记住了，这种安宁和喜悦感，那是你灵魂的爱。
灵魂的爱，就是一个无所求的，没有自我保护的付出，这种爱是接近于天堂的爱。爱的本质、爱的核心一定是无私，有私的谈不上爱的。
今天我看到一个姑娘很漂亮，丰乳肥臀，长得一米七几的个头，皮肤白嫩得跟那个鸡蛋清一样，长得真是羞花闭月的。看了之后，人就恨不得想要升起犯罪的冲动来，你爱她爱得死去活来的，每天晚上，每天每天睡不着觉，安眠药一把一把地吃，都止不住对她的思念。那个不是爱，那个叫欲望。
当有一天呢，你看到这个女孩，跟另外一个男人在一起了之后，你心生妒恨，由爱生恨，恨不得把这个姑娘毁容了，恨不得把追求那个姑娘的那个男人给宰掉。这个不是爱，这个是人格的欲望。
真正的爱是不看名相的，真正的爱是脱离了名相的，真正的爱是源自于灵魂的无私，来自于那种无私的纯洁。只有无私的纯洁，才能唤起灵魂对天堂的记忆，而天堂的记忆，那就是无私的爱，纯洁的爱，永恒的爱，无条件的爱。爱，就是天堂。
所以一个修行的人，在人世间一定要找到你内心的爱，这种爱，他是没有对象的。这种爱，是你的内在的信仰，对于你自我人格宽恕，而带来的安全感。由安全感当中升出来的，对自我无尽的接纳和宽恕，随即推恩到外界对别人的谅解、宽恕与释怀。这就是我的‘宽恕法门’，可以让真正渴望修行的灵魂，一世解脱的法门。
不要在人世间的这个善恶对错当中去找修行，你那是在找因果呢。我今天做了这个事儿，我获得了功德，那么不做这个事，我就没有功德了。获得功德的一定有一个获得功德的心识和意识，失去功德的一定有一个失去功德的人格自我。
人格自我，在你这具身体死后，依旧被你贪图功德的心所牵引着，往生天道。当天道的福报享受完了之后，直堕地狱。地狱是什么呢？地狱无非就是心识分别形成的恐怖境界，他和你的这些恶业形成的，阴寒境界的这个体验相聚，就形成了地狱。
而那些寻求功德的心，因为攀缘了真理，因为供养了真理，因为践行了这个善行善举，而牵引你的灵魂，形成了这种福报和善业吧，形成那种环境，那个就是天道。
天道跟地狱是轮回的，一个硬币的正反面，是不可分的。天道完了就是地狱，地狱完了之后，然后再转成饿鬼、畜生，再到人间来。所以说那个是不出轮回的。我不讲轮回法，我只讲解脱法。解脱法就是不要看人间，去看天堂。天堂在哪里？天堂不在你眼睛看的这个虚空上面，天堂是在你的内心认知深处的企图当中。
我说话是要有动机的，我跟你们不一样的。你们说话是不由自主地在说话，就算是你嘴巴闭着，你的脑子还能说话，就算你的嘴巴闭着，你的心底里面还在嘀咕。你说话呀，是不由自主的，你眼睛看到什么，脑子里面就会反应出什么，你的心灵就会有什么样的体验。
你看到了这袋杏脯，你喜欢吃酸的，你脑子里面反应出来‘哦，这是袋杏脯’，你的内心里面同时就反应出来酸味道，你的嘴巴就会流口水，这个是不受你自己控制的，知道吧？
为什么人间的众生称为业力众生呢？阎浮提众生，起心动念，莫不是罪，莫不是业。这个是地藏王菩萨讲的，在《地藏经》里面讲的嘛。
就是你们是没有办法，去停止自己的思维，停止自己的主观愿望和停止自己心识对于身体所处环境状态的记忆的。你们就是被这些记忆，被心识愿望和意识分别所活着的，所以你们是没有办法不说话的，没有办法不思维的。
但是像是修行到今天，我这个状态的修行者而言的话，我想说话很困难，你知道吗？我想说话是很困难的，我想说话的话，必须要形成动机的，可是在我平常的见性清澈凝固的这种觉知当中，是很难形成心愿体验和意识思维的相续的。这两者就像是，冬天的那个虚空当中的烟尘和我穿了一件湿马甲一样，他们俩各是各的，而我只是处在他俩之间的那个清澈的，觉知的那个见性。
他们两个就像是，头脑意识的‘烟尘’和心愿体验的‘背心’啊，在我的身心当中，就好像是在空间当中相互隔绝的，相互隔离、不相续的两个具体的现象而已。而我的空间本身，却是清澈宁静，清醒而不动的，所以我想说话很困难。
所以我知道人为什么会死，你知道吗？所以我知道人为什么会轮回。轮回就是你这个湿马甲跟那个虚空当中的烟尘相续上了。一相续上，湿马甲里面的湿气和烟尘里面的灰尘一相续，它会形成雾气的。雾气，就会形成境界，那个境界就会投射出来你眼前看到的世界，这个世界，就是你下一个投胎的环境。
这个世界，就是你目前，牵动着你的心识和意识相续的，目前的人间世界。这个世界，就是由你过去未曾摆脱的，那个湿马甲当中的、思量心当中的习气和细念，形成的我执分别，和你当年的意识记忆当中的概念，形成的你过去世轮回的环境，和轮回环境当中，当时你的身体的那些气息。
所以生死是一条河流，你是没有办法从河流里面解脱的，因为你，现在此时此刻的你，就是在生死河流上面泛起来的那一个气泡而已，一个气泡是没有办法横渡海洋的。
但是呢，神可以，因为神是光。神的光可以穿透海洋，神的光展现的时候，这个海洋就会体现出来……因为神的光，一旦在虚空当中展现了之后，空间当中的雾气被太阳所驱散了之后，那个海水啊，就会被压缩成为一块玻璃的。
那个玻璃上面的那个素描人物，就是人的思量心、细念、习气，就是那些素描人物的那些涂料和那些笔触、笔画。当他在太阳当中，显出来他原本的相貌的时候，轮回就停止了。
只有太阳是真实的，只有太阳是永恒的，只有太阳当中，那个无穷无尽的光明，是永恒真实无限的生命。而除了太阳光以外的一切，那个透明玻璃和透明玻璃上的那些颜料、形象和笔触、笔画的形态，全部都会变成了幻影，这个就是解脱了死亡了。
那么在你们没有达到这种程度的时候，怎么样去唤醒你内在的天堂呢？就是在你的心愿动机背后，找你的企图。
就比如说……因为我现在已经习惯于不说话、不思维的状态了，所以我现在很难回忆起来，自己说话和有企图状态的时候的那种境界，你知道吗。所以我得，让我好好想一想啊。
比如说吧，比如说是你现在见到了你的仇人。咱们人认为的仇人一定是你认识的人，外界的人的话，得罪你了之后那个算不上仇人的，那个只是一个小矛盾而已，宽恕一下就过去了。一个仇人一定是，你认识的人，跟你熟知的人，跟你有过交往的人。
你想起他的时候，哪怕他不在你身边，你内心都会愤愤不平，升起来这种愤怒、咬牙切齿的这种体验，耿耿于怀，愤愤不平。这个时候，你一定要找到，你内心对他愤愤不平那个背后的动机——为什么，你为什么要对这个人愤恨？你会列出一大堆理由来，他蛮横不讲理，他自私，他恶毒。
记住了啊，这个时候就是你践行我宽恕法门的时候。外界这个人并不存在，他现在不在你眼前，你现在存在的，只是你内心对他的记忆，记忆背后一定有认知，认知背后一定有企图，没有企图的话，认知是不会形成的。这个背后的企图是什么东西呢？这个认知背后的企图啊，一定一定一定，是对你认知自我的维护。
因为他无理，他伤害了我的自尊；因为他贪婪，他伤害了我的利益；因为他恶毒，他伤害了我的道德价值观；因为他的无耻和凶残，他伤害了我的人格的，所确认的这个人生态度的这种价值。所以说，他才在我心目当中，形成了一个恶毒、自私、无耻、凶残的一个具体的人的相貌。而这个相貌实际上是，我的人格所投射出来的一个对比的记忆。
如果我的人格里面，没有对于道德观的记忆，我不知道他是否无耻。我的人格里面如果没有一个对自我维护的恐惧，我不知道他的言行，他的这种目的是伤害我的。因为我没有自我概念的时候，我不知道任何人的行为是针对我的，你知道吗？
我手里面拿了个冰激凌，我想去吃它，我才会意识到，过来这个人，是不是想要抢我手里面的冰激凌，你知道吗？如果我的手是空的，什么都没有拿，对面来的人的话，我是不知道他要干什么的。
你们能明白这个意思吗？就说是我心底里面的敌人，一定是我心识对自我维护而投射出来的一个对境而已。如果我内心里面，没有对自我利益价值和自我感受的维护，外界就没有一个伤害得了我的人，也没有一个对于伤害我这个人的刻骨的记忆。
所以说我应该宽恕的，是我内心对这个伤害我的人的认知。换句话说，你要宽恕你自己，宽恕被这个人所恐吓的、伤害的，你的痛苦的情感，并且将你的内心的这种痛苦啊，将他交付于天堂。他是属于天堂的，他是安全的，没有人能够夺得走你真正的生命，人们夺走的，只是在幻境空间当中，前缘后续，在今生兑现的一个境界而已。
你们所见的一切都是境界，所感受的一切，所体验的一切，都是你的思量心和习气形成的境界而已。因为有境界，才会有境界当中，固守境界的自我，因为有自我，才会有一个试图伤害你的仇敌。
所以一定要在这个境界升起来的时候，去返观内视你维护自我的那个恐惧感，并且将他拥入怀中。‘上主爱你，你是被上主爱着的，你是安全的，上主爱着你’，反复给自己说这句话。然后给自己内心里面，试图伤害你，而且已经被他伤害得伤痕累累的自己说：‘我宽恕你，我宽恕你，宽恕你。’
这时候你，如果你真的没有力量去宽恕你内心里面那个仇敌，你先宽恕那个被他伤害的你自己，去拥抱他，呵护他，体谅他，温暖他，去爱着他，去将你伤痕累累、胆怯的那个自己，拥抱在你的信仰当中。你的信仰当中有神，而那个神是天堂的主人，祂是无限的光明、无尽的爱，祂是永恒的温暖，和永垂不朽、未曾改变的生命。祂永远无偿地爱着你——祂过去爱着你，现在爱着你，未来依旧爱着你。在祂的爱中，你是安全的。祂对你的爱是无条件的，没有分别、没有差异的接纳。
你和爱是一体的，先去爱你自己，让你的爱，让天堂的生命的爱，让那个光明无尽的温暖，去呵护你内在被别人伤害的心。将你内在被别人伤害得伤痕累累的恐惧的那个心，那个紧缩的、痛苦的、恐惧的那个心，放在无穷无尽的光明的、纯净的爱当中。
那个爱，才是你真正的归属；那个爱，才是你生命的本来；那个爱，是上主对于你无条件的接纳，无穷尽的呵护与拥抱。让你的心在上主的温暖和光明的爱中休息。直到你的心灵在爱的温暖当中，在绝对的安全的温柔当中，苏醒了那健康和纯净的笑容的时候，你就有力量去宽恕，你内在对那个仇敌的记忆了。然后你对他说‘我宽恕你，我原谅你’，说一万遍。
这个方法我是用过的啊！这个方法我是用过的，我可不是在这地方给你们胡说八道的，在这信口开河的。这个方法我用过不止一次，每一次都是我面临绝境的时候，都是那种痛苦，足以让我去摧毁我整个身心意识，足以摧毁我的人生的时候，我用过的。
不止一次，每一次我都从我心灵的根本，从我灵魂的根本上，宽恕了那个伤害我的人，同时也就释怀了那个被伤害的我自己。我就以天堂的温暖和永恒的纯洁，面对外界的这些矛盾了。
我，真的是可以将杀害我的敌人，拥抱在我怀里面，像是搂着我自己的孩子一样。我，对于我今天说的这句话负责任，我说到做到，我心中没有仇恨的。这是我用过的方法，所以我才能告诉你们。
宽恕的力量是巨大的，因为宽恕背后，牵连着天堂；宽恕背后，携带着天堂主宰的祝福与呵护。
当你成为爱的时候，那么就等于说，你拥有了天堂生命的无限的光辉与力量。你可以勇敢地面对一切地上伤害你的人、事、物、环境、因素，而去接纳他们，原谅他们，宽恕他们，将他们融入到你内在的天堂光明的无限温暖当中去。那么就是你的天堂的真神的威力，熄灭了构成你心识生死的黑暗因素，你就从生死轮回当中解脱出来了。
死亡啊，无非就是对于自我存在的维护而已。当你的天堂的爱，融化了你动机背后自我的维护，自我维护熄灭在无穷无尽的光明当中的时候，那个无限度的、无差别的、无差异的、无条件的爱成为你的时候，你的人格自我就会熄灭在这个无条件、无差异的光明温暖当中的时候，当下，你过去、现在、未来注定生死轮回，无限无休止的生死苦海，就消失了。这是一条快速解脱死亡的道路，也是一条真正可行的宽恕的法门。
今天这个法门，我已经完成了。今天这个法门可以让一个修行的人，从人类变成一个修行者；从修行者变成三界内的神灵，拥有光明身；从三界内的神灵，变成一个恒久处在见性当中，不被心愿自我和意识记忆所牵动的、清净的、见性凝定的状态；从见性凝定的状态，可以升华到知觉苏醒后，生命呈现出永恒天堂的真神的状态；从真神的状态，那么还可以一步一步地通过真神的光明，融化思量心的体验，从而展现出来，宇宙终极的意识。
…………
刚才我跟你们讲这么多呀，就说是你是个修行的人，修行的人啊，心思不要朝向人世间的善恶，不要朝向人世间的道德，不要用人世间的道德来约束自己，你要用天堂的爱来约束自己。
而爱的表现就是释怀、原谅和宽恕。爱的表现不是说是拥抱啊，不是那个给你一点好处啊，不是对你笑啊，不是给你买个衣服，买个车啊，那个不是。那个都是行为，行为跟爱没有任何关系的。我想害你，也会给你买车的；我想害你，我也会冲你笑的。
爱在人世间的表现，就是先去宽恕自己，原谅自己，拥抱自己，呵护自己，让自己的委屈、孤独、寒冷和恐惧融化在，自己内在那个天堂的纯洁和光明当中，融化在那个温暖和对自我的接纳当中。
当你内在对自我的宽恕、接纳，对自我的呵护与爱，开始融解自我内在，对自我维护形成的恐惧与焦虑、仇恨与抵触的时候，天堂的光明就会在你的身心内在，呈现出来神的伟大。你是在借助神的力量，在宽恕你人格的自我。
当你的人格自我融入神的光明和温暖的时候，你就具有了天堂那无尽无限、永恒光明的爱的温度。你用天堂的爱，去宽恕人间的这个仇敌的时候，就等于说，你是在救赎着被那个仇敌所伤害的自己，同时也在善解着，跟这个仇敌过去世的因缘。
你不仅仅是救赎了自己，你还救赎了对方。什么样的生命在人世间有救赎的力量呢？只有神，有救赎的力量。你就救赎了自己的过去，救赎了自己的未来，通过救赎自己的当下，从而解脱了过去、现在、未来的生死轮回。
神是为了超度你们出生死轮回而来的，我不是给你们讲三界内的善恶法，让你们继续留在三界六道当中过好日子的。神是为了解脱众生的死亡而来的，不是为了重建你们人间的道德而来的。
所以说，记住我今天的话，首先宽恕的是你内在，不能宽恕、不能原谅的你自己。去宽恕你自己，温暖你自己，呵护你自己，接纳你自己，将你自己的仇恨、焦虑、恐惧、敌视、排斥，融化在天堂那无穷无尽的爱与温暖当中。那种爱与温暖，在你的信仰当中。
具体的那个身体的感受的话，他是在你的这个大脑后面，在你的脊柱，在我心脏啊，心脏背后脊柱那个地方。你们去细细地体验和感受，那个地方有非常温暖，非常清醒而……像是一种无穷无边际的一种清醒，和无穷无尽的一种温暖的安宁在你脊柱里面。那个地方，他是天堂在生命当中呈现的第一步，就是在你的心脏背后的脊柱和你大脑深处的这个管道。
为什么禅定都是在那个地方发生的呢？那是天堂进入人间的第一步。在你心脏背后的脊柱里面，直至那个脊柱通到你大脑中心的这个部位，那个地方是人的灵魂进入天堂的一个位置，一个通道。
你平常的话，你去宽恕自己的时候，记着去感受那个地方的温暖和安宁。那个地方的深处，那个脊柱深处，有无限广袤的光明的世界。”——摘录爱的温暖《神》2023-09-12
老师：祝福你。