刚刚学到老师这样一句话，“慈悲的性质是无我的清净，究竟的清净，就是究竟的无生空性。”
之前从没有意识到，因为祂很朴素平凡，导师文字就像阿里巴巴山洞宝藏，到处都是“闪闪bling-bling”，不经意就划过去了。我曾经一眼就被“在身心无法触及，极深极深的生命本质中，有完美且完整的爱，是熄灭分别的永恒平安。 唯有宽恕可以到达此处。”这样的诗情画意电到臣服，但却没看到6月的《三法印》开篇的这句话。
为什么今天看到了呢？而且还欣喜地停下笔跑上来记录呢？因为实践中的失误让心痛过。
前两天的实践经历，让我在反思反省中意识到一个问题，习气不可怕，但我执可怕，厚重的我执，像一具厚厚的石牢，圈死了正义和智慧，让真正有意义的不见天日，却放纵了无用的强势糟粕，大行其道。可惜、可叹，让人压抑。但是我晚上想起来熟悉的一句话叫“清净生智慧”，唉，我知道我执就不能生智慧，可是清净和我执有啥关系啊？
然后，今天早上就看见恩师的这句话了，“慈悲的性质是无我的清净”。牛吧！神奇吧！这简直了！原来，无我，就是清净。无我，才能清净。
早上还看到一点曾经没注意到的，在《正眼法藏》里， 有一句
“何为正？心事不落空、有，二边见。心行中道，不执有无，不落空间。犹如调整琴弦，不松不紧，方可弹奏出美妙的声音。”
这里面刺激到我的是“不执有无”。我又被带回了前两天的场景桥段中，我看到了那颗心，我一直以为她是“正”， 是正直，刚正，但这里真理告诉我，正，是“不执有无”。
所以，显然，我一直是错的。
能把琴在弹奏的当下“调”得“不松不紧”，是智慧。
无智慧者，要么弹琴是“没定力”记得去调琴（如对境中，根本没能力想起来去以修行人的坐标审视自心，去正心）， 要么，就是没有智慧，不是调太紧，就是太松（到底是慈眉善目？还是金刚怒目？火候界限到底在哪里？）
这些那些，都是修行日记上的虚线，需要慢慢画成实线。
有老师在，有同修们帮忙，不着急，一步一步来。