从前学佛，听法师讲，要深信因果。
种善因，得善果。造恶业，受恶报。
提倡学习佛法，要以《弟子规》《了凡四训》《太上感应篇》《十善业道经》为入门基础。
我们可以看到，很多学佛的人，热衷于烧香、供僧、捐庙、放生、布施钱财等等善法；
同时也看到，学佛人也很在意自己的言语行为是不是“如法”，也喜欢讨论谁谁谁的做法，会不会“背因果”。
我曾听过“水为财”的说法，节约用水就是积攒钱财，浪费水就是在败坏财运。所以一度在用水的时候，内心总是计较纠结。
我甚至在朋友圈看到过一个判定什么行为属于造业的列表，列举了种种，比如吃饭用餐巾纸擦嘴，用两张还可以，用三张就造业的说法。
可是，内心在这恶业福报中如此计较，真的是解脱之道吗？
佛陀说法，有胜义谛，也有俗义谛。
切莫拿俗义谛，当做胜义谛。
讲一个故事。
墨西哥，是一个被可乐攻占的国家。
由于政商勾结，老百姓喝不到干净的水，只能购买可乐饮用，并逐渐形成风俗，成为时尚，风靡全国。
即便很多人罹患糖尿病，身体无力，视力模糊，当地人仍然可以不喝水，但不能不喝可乐。
即便有人因糖尿病的痛苦折磨，去找女巫治疗，在祈祷仪式结束后，女巫拿出的圣水，竟也是可乐。
一个有钱人，想免费给糖尿病人提供治疗的药物和方法，但根本无人问津。
有钱人没有办法，只好向人们承诺，只要来这里领取药物，就可以免费为其，派发可乐。
很多人进入佛门，是抱着“菩萨保佑”、趋吉避凶的心态来的。
相对于世间的成功学，因果论当然可以解释命运起伏的原因。
信众也自然愿意，依照因缘果报的规律生活，积攒福报，减免恶报。
对种善因得善果，种恶因得恶果，同时有着期待和担心。因为相信，有因，必有果。
宗教之中，更以所谓“菩萨畏因，众生畏果”，教戒众生畏怖因果，存善去恶。
可是，难道菩萨真的是，畏怖灾难报应吗？
如果这样解释，那就很奇怪。
《观世音菩萨普门品》里面，称颂菩萨“以无畏施于众生”。
若大菩萨心有惊恐畏怖，何以无畏施于众生？
若菩萨畏怖苦难恶报，为何却甘愿代一切众生受苦？不是避之而不及吗？
被因果牵扰的，自然是凡夫。凡夫眼中，就是有因有果。
“有”，就是存在。
对果报的期望和担忧，源自于我们内心对“存在”，深深的肯定与执迷。
而证入实相的大菩萨，是即非存在，也非不存在的“不被存在”。
所以菩萨于一切相中，无挂无染，清净不动。
相有，性空。
众生住于相，菩萨住于性。
居天堂不染其乐，处地狱无挂其苦。天堂地狱空性不二，故而天堂地狱无二无别。
那么，对“有”的承认，也就是对自性“无生”性质的否定，就是对实相“无挂、无染、随顺、清净、周遍、不动”性质的否定，就是对“空性”的否定，也就是对“平安性”的否定。
觉者说：对因果论的肯定，就是对圣主“平安性”的否定。
实相之中，一切未曾发生。
诚然，绝大多数的修行者，不可能一蹴而就，很少见一步登天，修行当然需要过程。
可是，对于在佛门熏习已久，志在脱离六道，出离生死的修行者，真的需要在意善恶报应的兑现吗？
对于播种善因的刻意中，难道不是对美好生活的憧憬吗？
对于不越雷池的怯懦里，难道不是对苦难悲忧的恐惧吗？
迷失在福报的诱惑里，对出离的渴望如何得以喘息？
彷徨在苦难的恐吓中，对如来的相信如何虔诚顶礼？
善恶诸相里的期望和恐惧，难道不正是对轮回生死，苦苦的执迷纠缠吗？灵魂怎么可能于其中，得到真正的解脱？
比如一个人穷得吃不上饭了，路上遇到一个独行的富人，动起了抢劫的念头。
这时候他想起了因果铁律，他没有实施抢劫，是出于对因果铁律的敬畏，说难听点，也是对自己未来利益的维护。在对于自己当下利益的维护，和对于未来利益的维护之间，他选择了后者。
如果是一个修行人，当下觉察到自己的恶念，依照真理的标准去接纳宽恕这个念头。同样也是没有实施抢劫，但却是对自我维护的放弃，是对出离的践行。
离心说法，是为外道。
所以我斗胆猜想，真正值得菩萨所畏的“因”，可能指的正是，贪求福报、排拒苦果的那一颗，面向世间、纠缠生死的凡夫之心！
“高调”唱完了，再说点心里话。
如果不是学习究竟真理，凡夫断然不敢如此说话。
即便知道对因果的追逐毫无意义，但因为没有给咱撑腰的，因为对出离世间没有信心，是不是得给自己，留个“后路”？
但，法就是法，非法就是非法。
如果把佛法比作是，挑出手指中木刺的竹签，那么我们日常的烦恼习气、错误知见，就是那些木刺。
可是错误的知见，却是比这些木刺危害更大的“毒刺”，不仅伤人身体，更是害人生命，而且是生生世世的，法身慧命！
所以，能够信受觉者的教法，只谈生死，不求福报，很不容易。
只有你能够认得真理，认得真佛，才会敢于全然交付，毫无顾忌，不留后手，不留退路。
否则，怎么敢于，对因果论彻底否定？
怎么会对未来，没有丝毫期许？
怎么会对未来，没有丝毫恐惧？
对于一个并没有经历过磨难和诱惑考验的人，说这样的话，可能缺乏说服力。
的确，事儿没摊到我头上，也许我只是站着说话不腰疼。面对巨大的苦难和诱惑，自己一定可以怎样怎样，这大话我不敢说。
所以，离开觉者的人们，我不会轻视你们，也不敢瞧不起你们。
诗云：醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
但是，坚定地跟随觉者学习的人们，我绝对佩服你们。
我佩服你们的“慧眼”，
我佩服你们的“慧根”，
我佩服你们的勇气，
我佩服你们的虔诚，
我佩服你们的决绝，
我佩服你们的选择。
我佩服你们。
愿我永远，是——你们其中的一员。
【老师】
写得真好。