“就包括我自己这么一个，由宇宙终极意识的临在，证入到那个无生无灭觉性的那一瞬间，我都很绝望。我的第一个感觉，第一个直觉，是很绝望，我认为人类完了，我认为人类没有可能。就像我这么精进的人，像我有如此优秀品质的人，像我坚守我自己的纯洁的信仰，坚守了30年，从始至终、从内到外的纯洁与无私的人，在觉性苏醒那一瞬间，我仅仅是一只虫子，我仅仅是一个微生物。我不知道其他的修行者还怎么办？！
当时我的内心是深深的绝望，你知道吗？因为觉性根本就不是你修行所能达到的东西。你的修行所能达到的，就是灵性天堂，就是苏醒终极意识，那个到头了！用佛教的语言，就是从初地修到七地，到头了。七地以上，七地到八地，那是个天堑，过不去的，那真的过不去的。
可是在觉性的苏醒那一瞬间，你所有的修行，那个就是一场笑话。虫子怎么能变成人呢？微生物那个细菌怎么可能变成太阳呢？更何况觉性连太阳都不是。祂超越了太阳的光和热，祂甚至于不被虚空所阻碍。祂是空间睁开了眼睛，而睁开眼睛的空间，在觉性当中，都是一瞬错觉。祂是那个睁开眼睛的虚空背后的，那无生无灭，却普照十方，当下临在的解脱——那是大解脱的状态。大解脱，你就没有办法用任何未解脱的分别，去形容祂，祂是不被分别的。所以为什么释迦牟尼佛说：止，止，止，我法妙难思。
但是就‘觉性’这个东西，就是觉性的这种临在庄严的普照解脱，哎呀，我如果没有体会过悲能啊，我可能认为这个地方，就可能是终极的。因为祂极尽的伟大，极尽的巍峨，极尽的庄严。唯一能够勉强接近祂的语言，就是‘庄严’。我以为这个地方就是。
在这个地方，我就能理解那个维摩诘居士，理解达摩。就看他们那个《达摩四论》里面，口气是绝对不客气的，哪有什么慈悲可言呀。维摩诘居士给人论法的时候，把那些佛的十大弟子，就说训斥得跟孙子一样，祂哪有什么慈悲可言啊。
在觉性当中是这样子的，在觉性当中真是这样子。觉性当中没有什么慈悲不慈悲的，祂有的就是对于一切非觉性的、非解脱的幻相的，毫不留情的、刻骨的、从内到外的否定，彻底的否定。《楞严经》的‘七处征心’，就是觉性的直接表现，是彻底否定的，不留情面的。
所以说，我自己意识上不太适应，你知道，因为我是从灵性那地方过来的。我是从灵性永恒的爱，呈现终极意识的无限当中，突然间升华到了觉性解脱的这种庄严当中来，这两者的对比太强烈了。灵性那个地方，祂是只有爱，只有光，只有生命，没有自我；而觉性这个地方呢，没有生命，没有光，没有自我，也没有一个存在。所以祂是不可说的，所以祂在一切‘可说’当中，都呈现出来祂无生无灭、无来无去、不被存在的，解脱的庄严，这个就是烦恼即菩提，生死性涅槃。
我从来没有想过自己不是人类，你知道吗？我从来没有想过这个修行中的我，原来也是一个病毒；我从来没有想过，在觉性庄严的这个地方，原来神灵都像是蚂蚁一样的可悲、可怜悯；我从来没有想过所谓的光明与永恒，在觉性当中，祂是属于错觉的幻现。
这个地方只有庄严，有神圣，但是却没有丝毫的感受。祂熄灭了众生的身语意的境界，祂也在一切众生身语意的境界当中，呈现出来了祂不生不灭的庄严。所以说，众生界就是佛界，众生心就是佛心。众生熄灭了身心灵、自我的存在，当下就是不被身心灵所迷惑的，临在于当下的庄严，那就是佛。这就是一念迷，佛是众生；一念觉，众生是佛。
但是惠能啊，祂在讲这句话的时候，祂只是在从理上去讲，道理上去讲，祂没有从体验上讲。我今天是在从体验上跟你们讲。在体验上给你们讲的时候……在体验上给你们讲的时候，我感觉到的是深深的绝望感。就好像是一群蚂蚁呀，试图在地上建造一个通天之塔，建造了多少万年，有多少亿只蚂蚁的努力呢，这个塔建成了，高达几千米，结果最后发现，这个塔依旧不是虚空。虚空是无路之国。
在我觉醒那一瞬间，在昨天晚上觉醒那一瞬间，我的第一个感受，就是绝望。觉性不是通过修行能达到的，真的不是，真的不是。修行能达到的就是灵性天堂，但是这对于一个众生而言的话，足够了。就当你是纯光的本体，永远不堕入生死轮回的时候，对于一个个体众生来说，这个就可以了。而觉性这个地方，祂也不是我，祂也不是我想达到就能达到的，不然我不会这么惊讶，你知道吧？
就像是我每六天一次轮回，从人格意识到终极意识之间的轮回，从人类的情欲体验，到纯光无尽的爱的感受，这个过程我是可以自己把握的。虽然我没有办法控制他的轮回过程，但是我知道明天会发生什么事。但是觉性这个地方，超出了我的知道。
就是祂浮现的时候，根本我的这面，就完全变成了病毒了，变成了细菌了。就是我的所有的好与坏、我的善良、我的正直、我的清白、我的无私、我的信仰，全部都是一个病菌的、一个病毒的，无足轻重的意淫而已。觉性是没有自我意识的，觉性是没有生命体验的，觉性没有生命境界，觉性也没有过去未来生命的历史。祂是当下容纳一切、渗透一切、包容一切，却消融一切的大解脱。那是妙觉庄严，那是真正真正的真神。” ——爱的温暖 《照（佛现）》2025-01-09
“但是我学这个圣主耶稣的教法——宽恕教法，我才学了一年时间，这个体验融化的速度就特别地深，特别地广，特别地快！为什么呢？现在我才知道了，原来生命的本质啊，祂就是爱！你以宽恕心伴随你的执着心，就等于说是以爱伴随了你的恐惧。爱终究会将恐惧融化的，因为虚妄的终究会融化在实相当中的。生命才是实相，你的人格是生命当中的一个幻觉而已。能熄灭幻觉的唯有你的觉察和宽恕，知道吧。
当你内在的觉察和爱伴随着你的自我人格的时候，你的自我人格，久而久之，就会被你内在的这种没有对境，没有分别的温暖和爱所融化，所安宁，所释怀，所透明的时候，你连人格都没有了，你何谈执着呀？你熄灭了当下的执着，就等于说构成执着的微观因素，你的过去的累世劫的冤亲债主，都被你的爱所熄灭了，就反过来讲，他都会被你生命的天堂所净化、所超度了。这是一条极其快速、极其直接的道路。但是过程当中很艰难。
因为宽恕啊，宽恕就意味着你的自我人格的分解。”——爱的温暖《天堂（上）》2023-03-27
“耶稣的教法就是这样子的，耶稣的教法不告诉你什么道理的，祂不告诉你前因后果的，祂就告诉你去爱，就告诉你去宽恕、去爱就够了。去宽恕你自己，去宽恕你自己心中对别人的仇恨，去宽恕你的生病，宽恕你的死亡，去宽恕你的痛苦，去接纳宽恕你未来的穷困潦倒乃至于无限的苦难，去宽恕它，让自己成为宽恕，让宽恕去承担你今生的一切痛苦和一切绝望。
当你成为宽恕，接纳了当下你自己的痛苦、绝望、沮丧、卑微和一切的磨难的时候，就等同于构成此刻磨难绝望的你的累世劫的前因后果的记忆和认知，全部在你宽恕此刻你的那个你被宽恕所解脱的当下，曾经构成你的因缘，那些无限世界里面的你的记忆和认知全部被宽恕了，也就没有未来你的记忆和体验的轮回了，你就从心灵见性和所见的生灭二相当中解脱出来了，苏醒了知觉，进入到了灵性宇宙。
这就是耶稣教法的伟大之处。祂可能很难突破灵性宇宙的存在，你知道吧，但是祂可以根本上解决生死轮回众生的分段生死的这种痛苦，非常了不起。
…………
……我只说我自己啊，别的人我不知道，我只说我自己的体验，耶稣的法门是一世解脱的法门，一世解脱。”——爱的温暖《华藏世界》2023-05-09
“耶稣侧重于实践宽恕，以心灵融入宽恕，温暖融化心灵，宽恕的心中，温暖绽放无限光明，幸福平安快乐，融化身心自我意识，人法两寂，实证身心幻灭，亘古平安性现前。
无限慈悲解脱了生灭缘起诸境，与圣主平安永恒同体；过程中很幸福很安宁很快乐，耶稣的教法与清苦无关，但是，实践耶稣教法的灵魂，因为心灵充满了幸福感，身心意识时刻处在，极乐光明的生命幸福状态中，所以对人间现实生活的要求，就会本能地降至最低点。”——《比较》2022-03-23
“上主是爱，上主爱你。”
“我宽恕你，我原谅你。”
“心外无物，唯爱是心。”
“爱，从未离舍一人。”（爱的温暖《加持》2024-10-07）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
“真实的永不变易，虚幻的本不存在。”
“神的权柄就是宽恕、原谅、爱、包容。”（爱的温暖《降临（下）》2024-08-16）
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
叩拜至高无上圣父怜悯救赎。
(附老师照片，略）
老师：祝福你。
老师：这张照片上，那个时候牙齿还在，门牙中间有缝隙，说明是真牙。