（摘自2024年11月讲法内容）
1.如果非要给我自己定义一下的话，我认为我自己现在是光，我不在人类所说的这种“神”的范围，我已经超过了人类所说的“神”的范围。我是纯光的生命，或者说，我是纯生命呈现出来智慧普照的光。智慧之光、生命之光，都可以，但是我不是人类所谓的“神”。
我只在意修行，是不是真的；我只在意我自己的修行的证量，是不是真的；我只在意我修行的道路，是不是纯正的、直达的；我在意的是我自己的信仰当中，有没有杂质。如果说，在我整个一生当中，这具身体内，修行者的信仰诞生的，这种原始生命激活呈现出来纯光的境界，祂不是我编造的，不是我意淫的，不是我想象的；而是有据可查的，而是每一步生命的升华、净化、蜕变、苏醒、解脱，都是有严密的、严谨的证据支持的，那么就证明一点：我呀，是一个真正的，苏醒了生命原始记忆的大修行者。
换句话说，在大修行者证量那个地方，那个地方的我，就是真正的生命，原始的生命，亘古的生命，是生命之光呈现了，宇宙终极意识的普照。换句话说，这个修行者内在觉醒的这种纯生命的境界，那个才是真正的神佛的世界。
——爱的温暖《纯光》2024-11-01
1.反正在我活着的时候，人类不可能相信我。一切圣贤、一切圣人，都是在死后才会被人类追封的。反正说是，我活着的时候，人类不可能去承认我，也不可能相信我讲的这些。但是我死了之后，我离开这世界了之后，人们会把我说的每一句话记载下来的。今天我就把这东西留下来吧。
2.今天我给你们说个实在话，我自己很冷静地思考我整个的这个修行过程啊，我跟你们保证一点——我没有一句谎言，我从来不撒谎的人。撒谎就是佛教里面的“妄语”嘛，“未证言证”嘛，我从来不会未证言证的。我到哪一步说哪一步的话，到哪一步，我既不会夸张，我也不会隐瞒。因为这是留给人类灵魂未来的道路，而不是留给今天人类的道路。
我说个良心话，我的教法是要求很高的。换句话说，要是以对比来说的话，我的教法是在人世间，非常高级的教法。祂就像是一个大学里面，去教导那些教授的教法。我是指引那些大学里面教授的导师，我不是给幼儿园的孩子们，辅导“1+1=2”的那些幼儿园的老师。同样是老师，但是我是指导教授的老师。我这个教法难度很大的，不是说让人们去求福报啊，求往生的一个心灵寄托，我是神的导师。
有很多人说你这个……哎，也不是很多人说，因为我也根本不在乎别人的看法。就是有的时候，我无意当中看到，别人转载我的文章啊，我也会觉得：哎呀，这个人怎么口气这么大。因为我不看我自己文字的，我写完我就不管了，因为我每天的境界，都是在不断地提升着的。
但是偶尔，我看到前几年写的文字，会有两个感受啊。第一个感受就是：很震惊、很震撼，在人世间怎么会有这种文字流传出来！能够讲……就说你可以透过文字，看到这个人讲法那个动机，看到他思想流出那个源头。
他的思想和文字流出那个源头，他文字蕴含那个内涵的出处，不来源于人间，你知道吗？那个是来源于宇宙高层空间的。就说每次我一看到祂那些文字的时候，我的灵魂会很震撼，就说我内在的感知力会非常震撼——人世间怎么会有如此究竟的智慧？这个绝无可能是人类具有的。
第二个呢，就是我的人格啊，残存的气息呀……因为我不知道那个人是我，你知道吧？我真是不知道的。因为那些犀利、究竟、透彻的语言，我感觉到那个应该是我说的话。因为除了今天这个修行者以外，人世间没有第二人，是以如此的风格去讲法的人。就完全是不用语言逻辑推论的，而且是直接避开了人的意识的障碍，避开了人的认知的这种揣测，直接讲的是生命实相的，这种风格可能只有我有。
第二个感受就说是：哎呀，他说话这挺狂妄的这人，就真的挺狂。“狂妄”这个概念，让人很不舒服。因为我们都有人格自我，我如果承认你的狂妄，就等于贬低我的自尊了。这个是我的一个体验，你知道吗？
这个真真是我的一个体验，就说我，对他，对那个人的文字，第一个我是很震撼、很惊叹，也有隐隐约约的一些崇拜啊。这个因为，我是个只认真理的人，就哪怕这个人是我的敌人呢，只要他讲出来的法，足够究竟、圆满、透彻，足够完整、真实，而没有任何的造作的话，他哪怕是我的敌人，我对这个人都是很钦佩的。因为我是个只认真理的人。
我看到，大概有那么十几次了，我在不同的场合、不同的平台上面，看到那些文字了之后，我第一个感受就是很震撼、很震惊，人世间怎么会有如此究竟裸然的，这种源自于宇宙高层空间，甚至于法界的，这种大智慧？
就这个人的文字背后，跟《奇迹课程》的那些语言文字，还有那个《金刚经》和《圆觉经》语言文字背后，透出来都是一样的，是那种高浓度的光。就像那种闪电的光一样，很亮、很犀利，蕴含的能量巨大，瞬间可以照耀到你的灵魂感知的深处，让你的灵魂感知，感受到那种臣服、振奋、满足和欣喜。
第二个，我看这个人的文字的话，就说是……反感。我对这个人的文字，带出来的那种自大、狂妄、傲慢，非常地反感。你知道，因为说是我在人世间，是一个很谦卑的人、很谦虚的人。为什么呢？穷鬼嘛。你一个穷鬼，你看我又……
3.我现在才知道了，就说我看到那些文字的时候，我为什么不舒服。因为那个文字背后啊，祂有一种居高临下的东西，有一种居高临下，那种睥睨众生的感觉，有俯视众生的感觉。这可不是我有意的啊！这真不是我有意的。
我在讲法当中，我经常会用一句话——“你们人类”。因为讲法那状态当中，我确实不是人类。讲法过程当中，我是用的人格背后的感知，在描述感知灵魂宇宙当中，三界六道的一些具体情况。我在用的感知当中的见精，在描述着三界高层次那种色界和无色界的情况。我在利用着那个见精背后的知觉，在描述着时间和空间的形成。在知觉深处的纯生命之光当中，我在传递着天堂的爱与宽恕。我在传递着，天堂那无限亘古原始的庄严生命，对于三界六道众生的救赎。这几样当中，都没有“我”，都没有人类的，所以我必须得说“你们人类”，这样的话，我才能够标注清楚生命的境界。
4.在我活着的时候，这一切，都不会在人世间形成什么大的浪潮，因为人世间也不容许这种事情发生。无论是耶稣，无论是释迦牟尼佛，都是死后多少年，才被人追认的，为什么呢？因为人格就是业障。就是你的人格呀，就是由你的心灵认知，聚合你的意识，攀缘你的六根，形成的境界；你的境界的具体表现，就是你的人格和世界嘛，对吧？
人格和世界的建立的基础，是分别见，而神是分别见所没有办法了解和触及到的完整的光。就分别见，是没有办法理解和触及到，那究竟圆满完整的生命的。完整的生命，被分别见的人格理解，就一定是人格所理解到的，跟人格相对应的一个神灵。这个神灵，一定是为人类服务的，明白吗？
而我，不会为人类服务的。我所说的法，是唤醒灵魂的，是让人类从生与死的轮回当中解脱的。我不容许我的教法在人世间形成宗教的目的就是，我这个教法不是为人间服务的。我不在乎人世间，是贫是富、是生是死，我不在意你是健康的，还是你身患绝症的，我在意的是你灵魂的归属。
我的教法是诸佛的教法，是真正基督耶稣的教法，我的教法是要接引灵魂去天堂的道路。我不看重人间，因为人间根本就不真实存在过，就没有真实存在过。我看重的是你灵魂，对于真理的信任，对于诸佛的虔诚，对于天堂的仰望，那才是你灵魂真正的家园。我的教法到人世间来，是为了引领众生的灵魂回归天堂的，而不是在人世间形成宗教的。这就是我的教法，跟人世间宗教，水火不容的地方。
所以我活着的时候，不会被人类所理解、接受。但是没有关系了，我只是在完成着，我的一个在我生下来，就已经定好的事情。我完成这件事情，达到我的心愿，就达到了“祂”在人世间，降生为“我”的，这么一个使命——将地球上最原始的两种智慧，结合为一体，形成一条灵魂能够从自我的认知和意识形成的生死境界当中，苏醒天堂之光，回归诸佛妙觉普照智慧的，光明之路。这是我到人世间来的目的，也是我这一生活着的唯一的意义。
——爱的温暖《平行宇宙（上）》2024-11-12
1.我压根就没有想过在地球上，为人类的文明作什么贡献。我压根就没有想过在人世间，形成一个什么宗教，成为一个所谓的，什么预言当中的“圣灵”“指导灵”啊，预言当中的什么“月光佛”呀。我从来没有想过，为什么呢？
因为我是真正的觉悟者，我是真神。虽然这句话说出来之后，我的人格都会觉得很恶心——“没有你这么狂妄的”。可是如果我要是不能确定这一点的话，我就会被人类，拉入到人类的人格崇拜的一个偶像里面去了。可是人类在神的境界当中，那个就像微生物一样的存在。
2.“祂”是悲能，“祂”是一切佛的根本清净的究竟法身。而恰恰，今天，就在此时此刻，在地球上，这么一个修行人身体之内觉醒的，就是“祂”根本的平等，就是“祂”悲能无限的平等与接纳。所以说，这个修行者今天的成就，不是人类可以崇拜的，也不是人类可以描述的，所以我根本不在意人类怎么去认知我。
虽然我对于我自己说出来这些话很讨厌。我的人格真的很讨厌我说的话。我的人格是个很谦虚的人，是个很谦虚的人，可是神的那一面，又不容许我谦虚。因为神，祂只是真的，你知道吧？什么叫“真理”？真理就是真的，就这么简单。真神就是真的，真正的生命，祂不会被境界生命所了解，祂也不会被境界生命所亵渎。祂是真的，不变易的；祂超越了永恒，也不被刹那所局限；祂是临在于当下，当下却不可触及，那就是祂的圆满。
3.我解释空间的目的，是为了告诉你们，人类这个世界，在整个的宇宙空间当中的微不足道，包括怎么从这个人类的物质世界当中，回归到你的灵魂宇宙当中去——这是我的目的。我解释时间和空间的关系，并不是为了证明我有神通，而是以神通告诉人类：人类的知识、人类的文化，在你整个灵魂宇宙的记忆当中，是微不足道的，神才是全能全知的。
我确实不喜欢我说话的语气，我说话的语气充满了绝对性，你知道吗？那是一种对于人格自我的彻底的粉碎、打击、蔑视以及忽视。
——爱的温暖《平行宇宙（下）》2024-11-14
1.这一件小事情，就可以折射出我的性格来。我认为它质量不好，就理所应当退货，这个是我本能的一种认知，你知道吗？你犯了错，就应该承受责罚的，这是一定的事，包括我也是一样。但是你犯了错，却因为某种法律呀，或者法规的这个阻碍，你没有去遭受到惩罚——就说我错过那窗口期，我不能退货，潜意识里面就是“你犯的错，你自己没有承担代价”，这在我的人格的理解当中，已经是不可接受的事情了。我是个很公正的人，犯了错就要接受惩罚的，但是他没有接受惩罚。
然后当第二次这个机会来的时候，我去退换货的那个本身，我看我自己的动机呀，想借第二次买新货的这个理由，去换第一次质量问题不好那个产品，不是我想占便宜，不是的，是我想伸冤，你知道吗？是我想伸张正义，是我想：这本身是你产品质量问题，只是第一次我错过了那个退货期，在我不知道的情况下。第二次，我以第二次买新货的这个理由，换掉我第一次没有退换掉的，你那个产品有问题的货品，这是我在伸张正义，明白吗？
但是，哪怕你的理由，哪怕你的动机，哪怕你整个的内涵，都是伸张正义的，都是公正的、纯洁的、无私的，但是你撒了谎。你撒谎了，这就等于说，你不符合神的生命的性质了。
2.你们意识不到这件事情的严重性。有一句话叫作“凡夫畏果，菩萨畏因”，就讲的这个道理。一旦撒谎，撒谎就意味着，你就躲避神了。神是光，你只有不撒谎，你的心灵才能够迎接光，光才成为你，你才可能从心意相续的境界当中，抽身而出的。
你撒谎一定是为了维护境界。只有境界当中的那些具体现象，值得你去维护；而光本身，祂没有任何可让你维护的。因为光本身的性质是无生的，祂是清澈的、无生的，所以祂才是周遍的、当下的。当你想要去撒谎的时候，你撒谎的背后动机，一定维护的是你人类的企图。因为神是没有企图的，神是没有维护的。正因为祂没有维护，所以祂没有恐惧，知道吧？
而人类正因为有维护，不论我维护的是利益，我维护的是正义，他都是维护。“维护”是什么东西呢？就是对于分别心的确定。我分别了对，我分别了错，那么对“对”的维护，就是维护了分别心；对“错”的维护，也是维护了分别心。这种维护就称为“生”与“死”。也就是说，在我撒谎那一瞬间，我就被这个律法呀，制约成为了三界内的人类。
3.不撒谎是一种勇气，是一种品质。可是你们知道，不撒谎是需要极大的勇气和胆量的，为什么呢？因为不撒谎意味着你在人世间，会失去很多很多的利益，会有很多很多的伤害，会有很多很多的损伤，会带来很多很多的，不可知的危险性。
但是我为什么敢不撒谎？最根本一条，我对于我今生，后半生的人生啊，我是彻底放弃的。就像是一个东西你不要了，就这件衣服我不要了，那么这件衣服它是破，是旧，是脏，还是好的，就跟我没关系了。所以说它是什么，我就会说它是什么，我不会去美化它，因为我已经不要它了。那么对于我的人生也是一样的，我不要我这具身体了，我不要我的后半生了。
4.在人世间呢，我是一个极其平凡、极其普通，甚至于普通到掉渣的，卑微到了尘埃里面的一个人。一个50岁的、失业的、没有低保的老头子，没有社会身份，没有教育背景，没有工作经历，也没有存款，甚至于没有收入来源，也不被左邻右舍、这个社会所认可——完全就是一个失业的、社会边缘的、卑微到了尘土里面的，极尽平凡、极其平凡的一个人。
这是我对自己的认知。可是这种认知，却让我的内在如释重负。我的内在，因为我在人世间这种卑微，这种默默无闻，这种低贱到了尘埃当中的普通凡夫的身份，而感觉到巨大的喜悦，为什么呢？因为我压根就不是人类。
如果说我现在有一个人类的身份，那种身份的确定，一定会将我的人格的心意，固化在我在人世间的身份和形象当中，从而在我内在的宇宙终极意识，在见精当中呈现出来的完整的生命当中，树立起一片阴影。
幸亏我在人世间没有身份，没有成就，没有我所固守和维护的自我。所以说人世间的自我，在我内在的光明宇宙当中，没有立足之地的。反过来讲，我内在的光明的生命，没有被人格的自我所固化、所阻碍，所以我在人世间越平凡、越普通，我的内在越健全、越完整。
5.今天，我用我的惨痛教训，告诉你们的：你不要小瞧这一念。这一念，我虽然没有落实，我虽然悔改了，并且我用这一念讲法了，在未来我依旧要承受这一念给我带来的，半年的这种病痛的折磨。你没有办法的，你已经形成了，你已经形成这个念头，并且你做了，虽然你悔改，虽然你忏悔了，他这种业依旧会浮现的。
你以为这事，是我今生所作出来的撒谎的这一念吗？不是的。这是我累生累世灵魂的过去，所有撒谎的习气和记忆，在今天这空间当中，兑现出来了这么一个撒谎的决定。我幸亏忏悔了，我幸亏阻止了，我幸亏曝光他了。在我曝光他的同时，我累世劫因为撒谎形成的境界，在那个境界当中，维护自我那个习气概念的记忆，就在消散当中。这就是我为什么向你们今天讲这堂法的原因呢。
我踩着自己过去的错误，从我过去轮回的心意躯壳当中，又解脱了一层。换句话说，我见精的纯洁，又在我人格自我的心意记忆当中，又推进了一层。这层心意记忆被我检举了，被我曝光了，被我融化了，被我忏悔了，那么当他消散了之后，就是由见精，取代了心意维护自我形成的这一层人格。
这一层人格，就是这一层人格形成的，过去的宇宙体系的无限的过去，和人格存在的维护自我的，无限时空的这种私心杂念，就在我今天跟你们讲法的时候，在我曝光他、检举他、坦白他、忏悔他、宽恕他的时刻，他们就已经在坦白、真实当中，被神纯净的见精，和见精传递出来天堂那无限的爱与温暖，所净化、所融化、所超度、所光化了，他们就被我救赎了。
——爱的温暖《结构》2024-11-18
1.我是怎么突破的呢？我说的我自己整个的人生经历呀，包括我的修行经历呀，都必须得是客观事实。我是不能撒谎的人，因为祂牵扯了我教法未来几千年的稳定性。如果你的教法里面有谎言的话，这个谎言一定会随着时间，就像那个沙子构成的台阶一样，它就会风化掉的。
如果你说的都是事实，如果你说的都是真实的，祂随着时间的推移，会把那些人们的猜测、人们的怀疑、人们的这种恶意的揣测，像沙子一样风化掉，而留下你事实本身，留下你透过事实而折射出来，大智慧在人世间三界六道，折射出来一步一步坚实的台阶。
2.这个恶鬼呀，他曾经在网络上造谣、诽谤、诬陷我，大概很长时间，大概有一两年了。但是作为一个修行的人，我只能去宽恕他——你没有第二种选项的。我是绝对不可以挟私报复的，因为我是修行者，我是受到律法制约的人。
律法的最根本的一条就是，你不可以以任何理由，在任何环境下，去维护你自己的。你维护自己，你就等同于维护了生与死，你就等同于维护了轮回，你就等同于维护了私。维护了私，你就维护了三界六道的生与死。
3.我跟你们讲的呀，你要当佛是可以的，有一条，你必须要放弃你的今生。你要放弃你这一辈子所拥有的，所有的自尊、财富、你的人生价值、你的人生享乐。你必须要放弃掉，你才有可能去往最终圆满解脱那个方向去走的。
如果你要是心向人间，想获得自我价值、自我利益、自我成就和自我事业的话，千万你就不要说你是个修行者。尤其是到了我今天这种程度，我已经开始觉醒的一个修行者，我现在进入人间，百分之百是魔鬼，百分之一万是魔鬼。
4.把我现在放到人世间，以今天我的证量和智慧，一定会形成宗教的！宗教就意味着有教主，你知道吧？有教主就意味着有教主崇拜，有教主崇拜就意味着有信徒，有信徒就意味着有组织，有组织就一定会与这个社会的其他的组织，形成对立。我为了维护我这个组织，就一定会进入到善恶分别。一旦进入了善恶分别，那我内在平等的爱，就没有了。一旦我有了我亲近的信徒，就不会有我对待其他众生平等接纳的清净智慧了，这两者是相冲突的，知道吗？
5.所以我告诉你们，你要是作为一个开始有了成就的修行者，你要想保证你最终圆满的那个结果，你必须得要牺牲你今生的。你必须得要从根本上，放弃你对于你自己这一生的，所有的期许、希望与寄托的——必须得放弃掉。就说我作为一个大菩萨，未来想要成为悲能的条件，最根本、最基础的条件就这一条：彻底放弃此生。我就当自己是个活着的死人，这就是合适的。
6.他攻击我几年，我从来没有挟私报复，我从来没有过，我不敢，你知道吗？那会导致我所有灵性的崩塌的，因为那个我在维护自己了。因为他攻击的是我的人性，我的灵性他没法攻击，他只能攻击我的人性。而我出于维护自我人性的保护，去跟他反击的话，就等于我认同了，这个被他攻击的这个人性是我自己。那我的灵性，就会被我这个人格自我的保护的私心所取代了，那我从此之后就真的变成人类了。
一个维护自我人格的人，你谈什么修行呢？他攻击我、辱骂我、诽谤我、勒索我几年时间，我从来没有还过手，连一句为自己辩解的话都没有。
7.修行者的每一步啊，都是在粉碎自我人格的基础之上，而展现出灵性内在生命，透过人格自我，呈现出来的人间的境界。就说是，不断地有生命的境界，取代你灵魂的境界，不断地有你的这个纯生命的境界，净化你灵魂境界；你的灵魂境界，透过你的人格境界，在人世间展现出来的这些标准。这条路特别特别地珍贵，你知道吗？因为祂是我亲身走过的，祂是一尊神亲身走过的路。
8.神在人世间，一定是公平的；神在人世间，一定是清白的，一定是正直的，一定是无私的。这个是律法，十方诸佛借助我今天这个修行人的修行进程，在人世间展现出来的心灵的旅程，而给未来的修行者，制定的人间律法。
人世间的人，想要成为神，就必须得要符合这几条：无私、清白、真实，这个是你个人的品质。在人世间，你要维护公平、正直、正义，这个是人世间的标准。只有符合这几条内在对于自己的品质要求，外在对于社会道德的维护，你才是一个人间的神灵。这是我代十方诸佛，代造物主和律法神，跟人类签订的律法，人间律法。
9.今天我可以告诉你们一句话，我是经常看自己的过去和未来，为什么呢？我要找到自己的不足，你知道吗？因为现在的我自己是：智慧才是我自己，那个普照十方，能够观察过去未来，观察我的刹那的心思，观察我的情绪的动机和我隐藏的这种潜在的心意的，那个观察，才是我自己。我已经不再是这具身体，不再是这个意识，不再是这个眼睛，不再是这个人格自我，不再是我的情感经验和我的人格的体验的习气了；而是能观察着这一切的那个纯智慧，那个时候才是我自己。
所以我经常去内观，看到这个身心当中的自我的人格的习气、人格的认知、情感和体验的元素，和意识记忆当中的概念，有多少是不符合那个纯洁的，不符合无私的，有多少还是试图维护这个自我利益、自我心愿和自我身体形象的。我就要把这些维护自我形象的东西，我要把他剔除出来。所以我也要经常忏悔呀，我向你们示现的忏悔过程当中，就是不断地智慧剔除了人性，人性熄灭在纯洁当中，从而释放智慧空性的过程，这就是神圆满佛的过程。
10.我对于我自己的要求就是：永远，我这辈子到死，不进入人间。我能看到自己人性的，埋藏得很深很深的不甘心，你知道吗？我这一生当中匮乏的不是钱，钱那个东西对于我干脆没有任何吸引力；不是权势，因为权势他一定是在一个相对的范围之内，别人对你的恭敬，你才会有权势，离开了这个群体，这个权势就荡然无存了，就像一个单位的领导，你离开这个局，你就什么都不是了，也不是权势；也不是名利和地位，那个东西就真的是毫无意义的一个，像刮了一阵风一样。
但是我这一生当中，有着深刻的，对于性，对于这种欲望、性欲的这种渴望。这个东西一旦，我要是进到人世间，被这些习气所吸引、诱惑形成的这种境界，一定会让我现在已经淡漠得、消散得接近于透明的人格，再一次聚集，再一次变得鲜明起来，那我就变成魔了，你知道吗？
——爱的温暖《锁（上）》2024-11-25
1.我修行的进度，不受我控制的。因为你们都有一个主观上的认识，人类有个主观上的认识，你们认为这具身体就是你们自己，所以你们也会本能地认为，我就是这具身体，你知道吧？所以你们就会认为我有多么努力呀，我有多么地高贵呀，我有多么地清白呀，我的信仰多么坚定，我才能到今天这一步的。
我告诉你们一个很残酷的实相啊：不是的，我的修行不是我这个人完成的，这个人、这具身体什么都完成不了。我的修行进度，是完全仰仗着那个终极的“祂”，在超越了时间，超越了过去未来，在一切境界当中，那个平等究竟的博爱，那种无限慈悲的安宁，“祂”在主导着我今生的命运，主导着我心意的变化，主导着我修行的进程。
我修行的进程无非就是在净化着我的人格自我的认知体验，从而苏醒“祂”在我身语意当中，在心灵认知背后的，“祂”的究竟、平等、不动、巍峨的容颜。我跟“祂”是一个生命，但是我却是假的。而“祂”呢，却不被真与假所限制，“祂”既不是真的，“祂”也不是假的。
2.我从来没有修行过，你们知道吗？我只是在不断地选择。因为，在我生命原始的记忆当中，那个跨越了远古和未来的那种原始的记忆当中，是“祂”苏醒的眼睛。我只是在不断地，在不同的境界当中，不同的时间段当中，选择符合“祂”生命内涵的，当时的那个标准。那个标准，祂永远指向的都是“无我”。
3.他们是绝对的公正，绝对的清白，绝对的无私，只是他们对于他们所维护的这一切，非常非常地在意而已。他们授予我的，他们希望我成为他们的一员。“不要再进步了”，这是他们的真实的想法，就是不要再进步了，不要再提升了。
换句话说，他们是我自己这个修行者，对于内心“能见”性质的维护。怎么维护呢？就是对“所见”境界的珍惜。这个就是对于三界六道，那个无色界众生的维护。对于“能见”性质的维护，对于“所见”境界的珍惜，就是有力地维护了三界的缘起——执幻为实，知道吧？
4.我经常性地要去自检自己，我的自检跟你们不一样。你们的自检就只能是你们的意识，检查你们的心灵的愿望；你们心灵的这种清澈，来检查你意识的概念。你们只能是一方检查一方，就要么是心检查意愿，要么是意愿检查心灵动机，你们不可能两者同时看到的。我不同的。
我大概每一周或者是最多两周，我就要自检一下身心。我自检身心的方式，就是类似于把这件T恤啊，从我身上脱下来。我只有把T恤脱下来，放到我眼前看，我才能看到整体呀。看到它的上面，看到它的下面，看到这个T恤的里面，看到它的每一个缝隙里面，有没有什么开线啊，有没有什么脏东西啊，我才能看到嘛，对吧？你要检查这件T恤，你得把它脱下来吧？我也一样的，我检查身心，我得从身心当中退出去。我退出去这……
因为我现在在这具身体之内，我已经不是我的人格和自我了，我是那个人格自我的认知背后的见精、灵性和觉性。现在我内在那个认知，已经开始被见精所取代了，没有取代完，但是已经开始取代了。所以说现在这具身体之内就是见精了。见精跟这具身体没有关系的，跟这具身体有关系的就是认知。
5.现在呢，我是在这具身体里面，在心灵认知原有的这个地方，现在已经是清澈的那个“能见”的性质当中，蕴含着灵性完整的光明了。所以说这具身体之内，已经不再是人类了。所以说，我是可以在清澈的性质那个地方，脱下我认知和心意相续的整个的这个体系。就像把我的这具身体，把我的人格，把我的整个灵魂内涵，拿到我眼前像看一件衣服一样地看。
我可以看到我的大脑深处，蕴含着多少错误的观念；我可以看到我的心灵人格的情绪当中，隐藏着多少愧疚；我可以看到我的心意动机当中，储存着多少不敢告人的那种隐私的罪恶，我才能够一一把他曝光出来，去忏悔、去净化，去与他分离。
6.你们不要小看这句“祝福你”，这一句祝福出自修行者之口，祂是代表着天堂之主和三界六道一切护法神的祝福。这一句祝福，可以消减你的很多的业障，也可以给你增长很多的福报，这是真事情，真话。出自于修行者口的这句“祝福你”，类似于是神佛在为你摩顶，很多神迹都会发生的，更何况是30年之后那个祂了。
就今天的修行者，见到30年后那个祂，我都是激动地……哎呀，给你们讲，你们也不懂的。就是我恨不得去给祂……如果我能够见到，如果以我50岁的今天，见到了80岁的那个人的时候，我恨不得每天趴在地上给祂磕头。
就我每天什么事都不干了，只要祂能容许我，趴在祂面前给祂磕头，这就是我后半生所有的事情了。就是我的工作，我的生活，我的所有的幸福，我的一切的生活的意义，就是趴在祂面前给祂磕头顶礼，我什么事都不干了。
能够给一尊佛磕头顶礼，是这个灵魂无始劫来最大的梦想、最大的心愿、最大的渴望和最深的祈愿。就说是匍匐在佛的法座前，为佛顶礼，那是生命生生世世的荣耀，那是作为一个灵魂最深切、最深刻的满足。
——爱的温暖《锁（下）》2024-11-26
1.如果不是今生我有这种使命和愿望——要将东西方两种亘古的智慧，合在一起，今天我所证到的这些“人成神，神成为光，光解脱生灭境界，从生死当中永远超越”的这种方法，我只会留给释迦牟尼佛这样的人，我只会留给他。
因为这种人，是一心求法不计生死的人，他值得，他配得上。他配得上我用尽我的生命的全部，流尽我生命所有的心血，践踏着我的躯体，践踏着我的青春，践踏着我的血液和我的信仰，走出来的这一条解脱死亡的真理之路。只有这样的生命配得起。这样的生命我对他是没有任何索取的，没有任何索求的。
换句话说，你贡献给我什么，我都是乐意的。你贡献给我，就说是一把草，你从地上那个垃圾箱里面，捡了一块半个馒头，你供养给我，我都会吃掉的，因为你贡献的是你的信仰。就是我要释迦牟尼佛这样的灵魂，这样的灵魂在我心底里面，比什么都重要，比一切都重要。
2.就是你今天，对于这一尊人间的真神大菩萨的顶礼，那是你的荣耀，那是你的福报，不是我的福报。我什么都不要的。我不要你们的恭敬，不要你们的崇拜，不要你们组织起来对于我的任何的帮助，更不会要你们的一分一毫的钱，也不会让你们为我做任何事情。我们就是萍水相逢的，我们这辈子，永远都不会有亲身见面的机会。我对你们一无所取的。
所以说，顶礼这具身体内在的智慧，祂会为你的灵魂，培育生命未来的福报、荣耀，以及解脱的这种善缘。但是我对于你们，却没有任何的索取。因为一个鬼嘛，一尊神能对鬼要求什么呢？虽然我在人世间是个穷鬼，但是我也不会要求你，将你的这些可怜的物质，就说是我去占有，那个简直是对于我信仰的玷污了。
这个法不是我的，这个法是十方如来的。我是依据着十方如来的智慧而觉醒的，我不可能去出卖我的信仰，不可能去出卖十方诸佛对于我的信任，到人世间去换取这些财富、名利、物质的。所以说，人间的任何东西，我都不会索取。
我想要达到30年之后那尊佛的代价，就是要彻底牺牲我后半生所有的生命，变成一个，人家叫什么来着，叫“苦行僧”。就是后面30年，我以一个苦行僧的心态——一无所有、一无所得、一无所取的心态，在人世间，过完我后面的这个30年。从50岁一个中年人，变成一个彻彻底底老头子，放弃我今生所有的欲望、愿望、期望和渴望，我才能够顺顺利利地，达到30年之后，那一尊佛的究竟庄严的清白。
我今生，我在人世间什么都没有，寂寞无闻、寂寂无闻、贫寒悲苦、清白清贫，这才能对得起我的信仰，知道吗？就是我的一无所有，才能够保证祂的庄严圆满。反过来讲，我如果借助于祂的智慧和威严，满足了我人世间这个人的，任何一丝一毫的心念动机，我就是鬼，明白吗？我等于说，出卖诸佛的智慧和威严，为我这么一个人格自我的渴望，换取人世间的财富，我就是一个无耻、下流、卑鄙、要下地狱的鬼。
3.我跟你们人类的这种关系呀，就是对于我是无偿的——我对你们是无偿的。但是，真正能让我看重的，就是像释迦牟尼佛那样的弟子，一句话——绝对虔诚，为了真理可以不惜生命的。这样的弟子值得我去养的，虽然我也很穷，但是我愿意，就是我有一口馒头的话，我会分一半给你的，我得保证你和我都不饿死，然后咱们两个可以共同地去证果。这样的生命很少见。
我为什么对我自己很相信呢？因为我就是这样的生命。我这一辈子活着，只为着两件事：一个是为了我的信仰而活着。我信仰的是什么呢？信仰的就是释迦牟尼佛的智慧和耶稣那平等究竟的爱。第二个，为着我的良心而活着。我的良心不能撒谎，我的良心不能为我自己，我的良心不能够见死不救，我的良心不能够见到那些弱小的孩子受到屠戮、受到欺凌威胁的时候，而视若罔闻，这是我的良心。就是我这一辈子，就在为着这两件事情而活：一个为真理，一个为良心。
——爱的温暖《细胞》2024-11-27
老师：都是经典。