（摘自2024年2~3月讲法内容）
1.《奇迹课程》通篇就讲两个字——宽恕。祂从“宽恕”这个概念，引申出来概念背后的境界，就是跟《圆觉经》一模一样的，法界大菩萨的究竟智慧。这个就是圣贤……
你们知道，那个《奇迹课程》啊，包括《告别娑婆》呀，我在2019年……？2018年，我曾经见过，就别人转载在微博上那么几段话。当时我一看这句话，具体什么话我忘了，当时我一看这句话，我就给我身边的人讲，我说这个《奇迹课程》啊，百分之百是法界的圣贤。因为祂们文字背后那个义，跟释迦牟尼佛讲的究竟义，是一模一样的，如出一辙，就是文字语言的不同，背后的义、境界，是一模一样的。
而且那个《告别娑婆》和《奇迹课程》里面的那些话，文字背后是强烈的光芒，就是你们看不到，但是我是什么人？我在2019年的时候，那时候内在已经形成见精的空间了。见精的空间当中，三界六道一切的奥秘，我是知道的；文字背后，你是地狱的恶鬼，还是畜生界的愤怒，还是人间的贪欲，还是天道的光芒，还是法界那种生命圣光，我是一目了然的。
《奇迹课程》文字背后，就是出自于法界那种圣光。法界的圣光，传递到人世间来，那个光是什么样的？跟闪电一样，就是闪电那种光芒，祂跟你们人间的太阳光，是不一样的，你知道吗？人间的太阳光，它虽然强烈，但是它并不蕴含那种强大的能量，你知道吗？而法界的那种光明，传递到人间来的话，就像是那个雷雨天的时候，闪电那种概念——它一道闪电，虽然很短、很急促、很窄，但是它里面蕴含的那个能量，是要超过光线无限倍的，那个就是法界的光芒。
但是我从来没敢去看过祂，因为我不知道……我没有勇气看，因为我是释迦牟尼佛的弟子，我不能够去背叛我的师门的，知道吧？很多人就说是，他们称我为居士啊，“那个居士怎么怎么样”，然后用这个经书、那个经书来衡量法，说“《楞严经》说了，不准自称佛菩萨”。
我特别想告诉这些人一句话：我不是佛教徒，我也不是基督徒，我是修行者！修行者只看真理，不看宗教的，宗教是你们人类搞出来的，释迦佛在的时候，没有佛教的。我只跟随释迦牟尼佛，我不跟随释迦牟尼佛之后的任何人，包括你们的宗教教主，谢谢你。我感谢你们，不要再用你们的宗教的文化来衡定我，你们没有这个资格，我不是佛教徒，我也不受你们佛教的戒律约束的。
2.今天我——这个修行者，人间的修行者，如果所说的佛法，不是释迦牟尼佛的正法眼藏，我等于说是毁无量众生的法身慧命，将人带入了轮回生死的邪道，我这个修行者，理所应当下无间地狱。这是我对于诸佛的承诺：我终身只宣说释迦牟尼佛的正法眼藏，我终身只宣说“人无我，法无我”“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”的如来正法眼藏，如来第一义。
如果我所说法，偏离了释迦牟尼佛所说的如来第一义正法眼藏，我下无间地狱。我不仅不得成佛，不得解脱，不得出离生死苦海，而且我要背负着诽谤诸佛密义的罪恶，我要背负着断毁众生法身慧命的重罪，下无间地狱。这是我给十方诸佛，我在十方诸佛面前，发的重誓。
——爱的温暖《《工程》2024-02-05
1.今天我跟你们郑重地说一点啊，就在我讲法的过程当中，我给你们郑重地说一点。很多人认为，听了我讲法之后，觉得不舒服，尤其初学的人，他们觉得这个人不谦虚。他们就说：“你看，无论是古往今来一切大德都说——他们都很谦卑，他们都说‘我自己不知道，都是别人知道’。”我告诉你们，他们应该这样，因为他们讲的是人类的文化，知道吧？
而今天这个修行者，是传递法界究竟智慧，传递“人无我，法无我”“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”的，即身解脱的道路的一个人。我是传递道路、传法的人，是不能有丝毫的偏差的，而任何谦虚，就会掩盖我的真实证量；掩盖了我的真实证量，未来的人就会失去了，从人到神、到大觉者、到悲能的整个过程当中，所有清晰、不可或缺的每一级台阶的。
2.要做一个修行者，就意味着你不再维护你的人格自我。那么，在你遇到伤害的时候，你就要选择不去维护自己，这个时候你首先要宽恕的，不是外界的人，而是宽恕的是内在被外人伤害，而难过的这个你自己。因为你是修行人，你只能为真理而活着，而真理的要求就是让你宽恕。
你不能宽恕的，那就不符合你的信仰；不符合你信仰的，他就不应该存在。最起码，我就是这么要求我自己的，就哪怕这件事情真的是让我很痛苦，但是我没有办法去维护自己的，因为我想维护的这个自己，他跟我的信仰，是背道而驰的。
我的信仰，是完整的爱与永恒的宽恕；我的信仰，是十方诸佛，那亘古不动的慈悲和普照十方的智慧，那是我的信仰。我的信仰当中，唯独没有一个人格的我自己，也唯独没有一个自我的体验与索取，这两者是背道而驰。在背道而驰的时候，当自我的感受与需求，自我的体验与维护，与我的信仰，与我信仰神佛的无私与慈悲，发生对冲了之后，我只能去选择那个无私的慈悲，只能去选择那个纯净的宽恕，这个就是真正的修行者。
——爱的温暖《时间》2024-02-12
1.我2022年之前讲的法啊，百分之百是属于显宗的，全部是大乘经典里面的“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”“人无我，法无我”——当下解脱的那种究竟的法义。那些法，流传到人世间任何角落，无论东方西方，无论是在寺院里面，还是在一个普通人的家庭里面，祂都是无害的。祂没有任何害处，祂只会让人增长智慧，增长正知见，自我去净化。但是2022年之前的法，对于灵魂没有超度作用，因为那时候我还不是一个觉醒的生命。
2.修行啊，我怎么去衡定，目前当下的这个修行者呢？你们知道我是个不说谎的人，我是不可以说谎的，为什么呢？因为这个修行者，所经历的每一天，经历的每一件事，内在更新换代，升华的这个层层的次第，如果说我去谦虚，故意地不说祂，那么以后，灵魂解脱的道路，中间就会出现空白的，就像是登天的那个阶梯一样，它中间就会断掉了。
如果我要是不如实地记录，我2019年、2020年的那个时候，我内在的见精形成了身心内在，独立于身心自我而存在的空间的话，就没有办法解释2021年8月，我如何在虚空当中，看到“天门开”了；就没有办法解释2022年1月20号之后，那个耶稣降临了之后，激活了我的生命；这中间是一环扣一环的。而中间每一个环节，对于未来灵魂的解脱，都是有决定性的指导作用的。因为那个境界当中，是没有思维的，祂是一种极尽细腻的，心灵内在觉受的感知，祂是完全脱离了意识和心灵认知的，那个东西只有神知道。
如果我不能够完整、真实地，将这条道路记录下来，未来我留在人间的，就和那些佛教中的经典一样，祂只是概念，祂只是道路——一个道路的方向，祂不会让你有具体的，可以参照的，可以对照的，可以反复验证的，让你的灵魂进阶的，登天的台阶，没有了。所以我说，人世间的众生啊，是不可能理解神的存在的，所以他们对于这种，对于我所说的——我说“我是神”啊，他们很排斥，很否定。
唉！实际上我说“我是神”啊，只是，在人间这个地方，只有“神”——“真神”这么一个名词呀，可以投射出，今天这个修行者境界的亿兆分之一吧。我说我是真神，实际上是我太谦虚了，因为我倒是想如实地告诉你们“我是谁”，可是人类没有这样的承载体系，你知道吗？
3.说老实话啊，我今生之所以不会魔变，就是因为我秉持着一个戒律——终生不入人间的。我不和任何人见面，我也不需要你的财供养，我也不需要你的身供养。我也不会以信仰的名义，要求你们为我付出任何的财富与行为，我也不需要你们维护我，我只是在讲一条灵魂解脱的道路。
4.我再给你们说一下，灵魂不是你的意识啊。你的意识相信我，那是通过你概念的论断，通过你体验的反复的验证：当你的体验的记忆，反复地验证了，对我体验的这种印象；当你的意识的概念，通过别的意识的概念，对于我讲出来的法的这种概念，进行了反复的论证；当你的体验和概念相续而成的思维与人格，对于我进行反复地论证、验证、分别之后，形成了信任。那个是属于你心意的概念和体验的信任，那是你人格的信任。
你人格的信任啊，建立在体验和概念之上，也会因为你的概念的转变和你体验的转变，而瞬间崩溃，百分之一万的事情，这个话我说得很绝对。你们说：“老师是真神，老师是大菩萨，为什么？老师人品高洁，老师修行三十年，没有收过任何人的财，没有收过任何人的供养，没有收过任何人钱财；老师三十多年来，受人的极尽的侮辱攻击，老师没有为自己辨别过，没有去跟别人，起过冲突和矛盾；老师热爱国家、热爱社会，是一个旅居海外的赤子之心：老师人品高洁，我信老师。老师讲出来的法呀，跟佛经高度一致，虽然可能语言文字不一样，但背后那个义，和对于佛法论述的方向，是一模一样，所以我相信老师。”
这个是你的相信，一个是基于你对于修行者高洁人格的体验，一个是基于你对佛经概念文字的记忆，通过这两者的结合，你开始相信了这个修行者，是一个纯粹的、真正的具有证量的人吧。
5.我要的不是那种信任，神也不可能基于你人格的信任，将你的灵魂，救赎出生死的，因为这些信任，是不堪一击的。在我来看，那个就是一种笑话。你们说你信仰你们的老师，相信你们的老师，你们对于我的相信，那是一种笑话。在我来看的话，你的这种信和不信，对于我是没有丝毫重量的。我说的是灵魂的信，灵魂的信啊，是在你的意识之下，是在你的认知背后，是你生命的一种本能的感知力。
6.我作为一个人间的修行者啊，这个是在向你们示现我是个修行者。实际上从生命的本质来说，我对人间一点点兴趣都没有，就好像你们在大街上，看到了一个醉汉的呕吐物一样——他喝醉了，吐了一地，你们看到他吐到地上那些污秽，就是我眼中的人间。我之所以说是，在人间给你们讲法，展现着一个修行者的智慧与品德，展现着一个修行者的素养和追求，目的是给未来的历史当中，几千年的历史当中，寻求解脱死亡的灵魂，一条路而已。
7.听到我讲法的人啊，有两种反应。第一种人呢，绝大部分，百分之八九十，一听就很厌恶，觉得这个人口无遮拦，太狂妄。可是你们想一想，假如说，我说的都是真的呢？假如说，你听到了这个讲法，认为狂妄的这个人，就是你的灵魂，生生世世苦苦等待的那个神呢？假如说，真的是你的生命亿万劫来，才能等待一次的，神佛降临的契机，因为你对于我人格的表现的排斥，而让你的灵魂，与真理，与天堂，与解脱，擦肩而过呢？
你们想过没有，如果我要是谦虚的话，确实符合了人心的，这一种自我维护的感受，却让你们的灵魂，失去了一次判断真神的机会。后来我想了一下，我觉得还是，我不说谎，我直接告诉人们我修行到什么境界了，这个利大过于弊，你知道吗？毕竟，真实的东西是具有生命力的，人们会随着时间，会去判断这个修行者，所说语言的这种含金量。
8.我这一辈子不会进入人间的，我也不会参与人间的任何的组织形式，不会成立任何的宗教，我不会收任何人的财物，我也不会让任何一个人，为了我，在人世间去做什么。包括说是像那个邪教头子，让你们去“上访”，不会的。假如说有一天，真的要是有什么，政府误会我了，觉得我是邪教，要封杀我、镇压我的时候，你们记住了，你们能做的唯一的一件事情：保持沉默，远离我，保护好你们的安全，就保证了我的安全。
因为我的心，是不为自己的，我不容许任何一个灵魂，任何一个人，因为我的原因，而受到任何的灾难与压力。千万切记切记：当我有了磨难的时候，那是我应该面对、提升的一个当口；你们要做的事情，就是保持沉默，远离我，这是你们对于我的教法的，最根本的维护。知道吧？
一个神啊，到人世间来，所干的无非就是这一件事情——给众生的灵魂，留下一条解脱死亡，能够荣登天堂的道路。对于人世间，我确实是一无所求、一无所取的。这么多年，我30年的生命，已经证明了这一点；我还会以未来40多年的生命里程，证明我的信仰的。
——爱的温暖《苏醒》2024-02-22
1.我今天，之所以告诉人类，留下这些珍贵的视频与记忆，就是为了告诉人们，神佛是真实的存在，祂比人类，比三界，比生死的存在，要更加真实。因为祂在生死当中，却是解脱了生死束缚；在人格当中，解脱了人格的取舍；在心意当中，解脱了心意的分别；在亘古未来的时间当中，解脱了世界的局限。但是祂却在世界当中，无取无舍；在生死当中，无染无挂；在心意当中，无来无去；在习气与感知当中，清净无染。这个是大菩萨的妙明轻安，就是智慧性生命的庄严普照。
2.每次在感知力处在心灵背后的时候，我每次都能够隐隐约约触及到一个很苍老、很久远、很亘古的生命。那个生命每次都会告诉我，就两句话，祂不是用语言的形式告诉我，祂那个意愿透过我的心灵认知的时候，你能够知道那两句话的意思。
那是一种亘古的、原始的、大自在的，没有被任何生命触及的，一种久远的目光吧。在我的心灵背后，我感知力所能够经验到，有一个穿越了亘古和未来的，从来没有被任何生命因素所触及过的，一个原始的、亘古的目光。
然后这个目光传递给我——当年小时候的那个我的时候，就那么两句话：第一个，“你是一个极其伟大的生命”；第二个，“整个世界将会因为你而改变”。就这两句话，每次都如此，每次都如此。你想我八九岁一个孩子，我知道什么叫“伟大”？但是那个时候，那个生命就告诉我，就那个像目光一样的，那种纯澈完整无限的生命，祂就告诉我两句话：第一个，“你是一个伟大的生命”；第二个，“世界将因为你而改变”。现在看来这件事情，已经开始兑现了。
3.今天我在给你们宣说佛法的，这个究竟的性质，和历史上宣说佛法那些大菩萨，是一个本体。包括现在此时此刻，在微观下的，三界六道当中，不同宇宙当中，宣说正法那个觉者，祂们有不同的身份，不同的形象，不同的模样，不同的性别，但是我们所宣说究竟法义，那同一个……就是我们的智慧，都是流于那同一个源头，我们是同一个清净法身的，不同空间，以不同身躯、不同形象，以不同文字和不同逻辑，表达法义的不同的个体。但是我们所表达的法义，是同一个生命，明白吧？
4.宣说“祂”根本体性的这些人，就称为“正法修行者”，就包括今天的我，我也是一个修行者，我是终身的修行者。因为我是“祂”，我是悲能留在人间的记忆，我今生这一辈子，只宣说“人无我，法无我，究竟涅槃”的如来第一义；我这一辈子只宣说，“诸行无常，诸法无我，生灭既灭，寂灭为乐”的如来第一义，因为我是“祂”的记忆。
以“祂”的记忆，在人世间诞生，就一定是承担着在人世间还原“祂”原始面目的责任，这个责任就是什么呢？就是宣说如来第一义，教众生能够种下一个佛知见，未来能够通过修行，苏醒众生原始的本来面目，即身解脱，圆满成佛。
——爱的温暖《大菩萨》2024-03-01
1.一切修行，如果不以解脱死亡为目的，那么这个修行本身就是，水中捞月，空中楼阁，毫无价值，毫无意义，那个就是你自欺欺人的一场游戏而已。无论你这个法门号称的是，“要把人类的灵魂度到多少多少层天上去”“去什么天国”“去成佛作祖”，你连最基本的死亡问题，你都解决不了，你还在轮回当中。轮回当中，就是在梦境当中，这个梦境，你结束了这场梦境，下一场梦境马上在等待着你。若知前世因，今生受者是，若知后世果，今生作者是，就是因果是相续，是永远不会停止的。
2.我就特别感慨啊！自己没有解脱的人，怎么能够把众生带往解脱之路呢？所以说，那些过去未来现在所谓的宗教教主，那些大师们，口口声声说要度人，口口声声说要给人的灵魂一个保障，一个美好的未来。
说句实在话啊，那个都是在骗人。他们都是骗子，只是他们不自觉而已，因为他们不知道自己没有解脱生死，你知道吗？解脱生死的话，一定是有依据的，一定是有依据的，这个依据不是任何现象，不是能量，不是你讲出来了多么高深的理论，也不是你具有多少，分析事物的穿透性的那种智慧，那些东西都是镜花水月。
3.当你的内心有了，看众生疾苦，想要对众生的生命负起来责任，想要让他们生命得到美好的，这个愿望的时候，这个是当魔王的基础，你们想不到吧？魔王可不是“坏”的意思，魔王是“执幻为实”的意思。然后随着这一颗想要利益众生，让众生获得生命保障和幸福光明的心，往生到三界的顶端，成为魔王。
那么剩下的那一天呢，如果说我是在最黑暗的那一天，身体去掉了，我会在人间转生，你知道吗？转生成为下一个，可能是哪一个酋长国的王子。就今生我的修行的这些功德和资粮啊，拿出来十兆亿分之一，我可以今天在阿联酋当一个王子，一生有花不完的钱。
但是，你想，就修行到我今天这个程度，把我自己单独地放在一个隔绝的空间，我自己随顺我内在的习气和修行的这种状态，我再看这六天一次轮回，我都是吓得浑身的汗毛直立啊！因为我是知道实相的人。
4.这两天，我在自己修行状态最不好的时候啊，我想了一下，一个凡夫俗子怎么能解脱呢？看你相信神的程度更大，还是相信你自己的程度更大，就这么一条路，就这么一条路。如果你真的是，相信佛、相信真神那种信任，超过了对于你自我分别的信任，有可能解脱。
5.修行说到底，就是神对灵魂的救赎，就这一件事情，跟你的个人的努力没有半点关系，丝毫关系都没有，真的没有任何关系。就是你要么选择神，要么选择人。选择你自己，你就去当人，不要怨恨任何人；选择神，你就不要相信自己，你就按照神的标准去净化自己，去节制自己，去以你的信仰，从自我保护的维护心的恐惧当中出离。怎么出离？真实，忏悔，坦白，宽恕，这个就是神留在人间的道理。
6.在网上我看到自己的文章的时候，我的感觉呀，第一个就很反感，“这个人的口气太大，说自己是真神，说自己是一个觉悟者，哪有一个真正的觉悟者像你这么狂妄，像你这么不知道天高地厚的？”这第一感觉就很反感，很讨厌。
但是你再细细地看他除了“自标、狂妄”的这些文字以外，看他其他的文字，很智慧，很究竟，很圆满，而且一看就是实证的东西，除非实证的人，没有任何人能编织出这样的文字来。就说是，文字语言在这个人的手中，它只是一种如意表达他真实证量的工具，而我们人类说话是被思维带着走的，而这个人是在借助思维，在表达他的内在真实的宇宙的情况——这个人是一个确实具有证量的人。
7.我思前想后啊，还是不能删，还是不能删这东西。我留下来了，我人格在人世间不足的地方；同时留下来了人格在法中，因为信仰而脱胎换骨的过程；同时留下来了，内在的这种灵性取代人性的过程；同时留下来了，觉性从灵性当中，解脱、苏醒了如来自性的过程。祂一定是环环相扣的，失去任何一个环节，祂就不圆满，你知道吗？
哪怕，包括我自己在内，看到了我文字当中，留下来的“我是真神”“我是天堂之主”这样的文字，觉得很刺眼，觉得内心很抵触，但是等到我未来涅槃之后，人们会知道，这是一个很珍贵的记忆。因为这个人不说谎，这个人所说的一切都是有据可查，祂是不说谎的人。那么未来的人，就可以借助祂留下来，从人到三界内的神灵，从三界内的神灵到法界真神，从法界真神回归到悲能的，整个道路，祂没有残缺，你知道吗？
如果我为了这个法，在人世间的这个圆满啊，温和的这种表现啊，把人性当中的这一块删除掉了，那么以后我的教法，就会被人类曲解成为文化的。我的教法具有对灵魂切实的改造、超度、解脱的能力，但是未来的人，又很少有人达到我这样的高度，他就会本能地以人类的文化，将神的智慧，曲解成为人类的宗教，一定是这样子。
——爱的温暖《证量》2024-03-08
1.因为我一直在追求真理嘛，我从19岁开始，就开始进入修行，到今年50岁了。我在冥冥之中啊——就是在我很小的时候，在冥冥之中，就是在我不意识，在我不动用意识去思考，而是试图用心灵最深层次那个感知力，去看待自己人生的时候，去选择自己生命的时候，总是有一个，好像是一个天外之音在告诉我，就说“你是个很伟大的人，这世界会因为你而改变的”。
所以在人世间，我不敢犯错误，你知道吗？我确实有很多很多这样的机会，但是我没有犯过，我也不敢。因为这些事情，对于将来，所谓的一个引导众生的灵魂，回归天堂的人而言，那个是不可抹杀的污点，所以说我是个很洁身自好的人。
——爱的温暖《禅定》2024-03-14
1.什么样的因素，确定你是不是修行者呢？不看你的外在，不看你是否持戒，不看你是否放生，不看你是否学法，也不看你是否禅定。看的是什么呢？看的是你心灵的朝向——就是你要什么，你心灵的主观愿望朝向的是人间的事业、富贵，你的个人的价值，还是你自我体验的满足；或者是你心灵的朝向，朝向的是佛法究竟的智慧，朝向的是对于神佛那无私、无畏的舍身的供养。
真正的修行者，是一个可以以身殉法的殉道者，这个是修行者。修行者是以信仰为自己生命唯一的人。不是说我的生活呀，我个人的利益跟我的信仰同在，不是的；只有信仰，没有你个人利益，这个是修行者。
从37岁到48岁这十年呢，是一个鬼魂变成修行者的过程。这过程当中，就体现出来了各种各样的诱惑。在诱惑和矛盾当中，就是这个灵魂，依据对于神佛决绝的、极致的，可以粉身碎骨，也要去践行神佛无私和纯净标准的这么一种信仰，将我对人世间的心，一次一次地拉向神佛所在的内在的这种智慧。什么叫“智慧”？智慧就是，心灵内在离分别的觉照，那个叫“智慧”。
2.我为什么在我进入50岁的这一年，我的感慨就会特别深呢？因为我现在跟你们讲法的这个自己呀，就是我过去认为是我生命当中敌人的这个自己。就说，我过去整个的修行啊，是以我内在的信仰作为基础，在不断地去以信仰的坚贞，在净化着我内在的人格。所以过去对于我这个修行者来说，我最表面的意识思维和人格体验的自己，我认为是个垃圾，就说我对于我自己，对于我人性的自己特别讨厌，是视为敌人的。
因为这个人格自我，他是在人世间形成的。我小的时候呢，从小又是个性欲很强的人，虽然说是没有那些机会去乱性，没有那些让我去放纵的机会，并不意味着我不想放纵，只是我没有这个条件而已。就说是我对我自己的评价，我是个流氓的种子，只是没有这个当流氓的机会而已。所以说，在我内在的信仰当中，我对于我的人格和构成我人格的这些习气和体验，是非常警惕、非常厌恶，势必要赶尽杀绝，才能够让我心安的，这么一种对比状态的。
3.我是一个对于修行啊，特别特别在意的人，因为我活着，就是为了真理而活着，我不容许出现偏离真理的任何状态的。因为你们人类不知道，你们人类的概念和知识，是触及不到心识内在微观世界的。
心识内在的微观世界当中，他是没有意识，没有思维，他是一种纯生命的状态。那种状态如果说是，你要是不能够及时地警觉，放任状态本身的自由发展，很可能会堕入魔境的。
4.没有耶稣留下来的这个宽恕的法门，三界六道没有任何一个人，可以通过戒律解脱生死轮回的，绝无可能。我是一个守戒守了几十年的人，我自己很清楚的：觉性是觉性，你的烦恼归烦恼，这两个泾渭分明。
——爱的温暖《晋神》2024-03-22
老师：祝福你。