“你们都有过累的时候吧？就说你连着好几天晚上，都没睡好觉了，工作很忙，每天忙东忙西的，跑来跑去的。等到你熬到第4天的时候，你觉得身体已经快支持不住了。你坐到这个地方，就想打盹，哪怕让你睡5分钟都可以。
当一个人很累的时候啊，你的主观意识啊，是控制不了你的身体的，对吧？在你很困的时候，熬夜熬了好几天了，而且事情很多，一件接一件，让你的身心俱疲。你的主观意识啊，是控制不了这具身体的困倦的。同时呢，你的主观意识，也没有办法控制你的情绪。一个人在很累的时候，是很容易发火的——暴怒，无缘无故的暴怒。
一个人在很困倦的时候，身体很困倦、很疲倦的时候，你是控制不了自己浮想联翩的，你控制不了的。一会儿想起来你过去的事，一会儿想起来你担心的事，一会儿想起来马上你要做什么事。那个是不受你主观意识控制的，是这样子的吧？
你临死的时候就这样子。你临死的时候，状态就像你几天没有睡觉，身体极度疲倦时，一种状态。在一个人身体极度疲倦的时候，你控制不了自己的思绪的，你控制不了自己情绪的。你心底里面曾经想过的、惦记过的、操心过的事情，在你身体疲倦的时候，它会一件一件往上翻的。思绪联翩，遐想联翩，不能自已，情绪一会儿处于亢奋，一会儿处于低落，这都不受你的主观意识所左右的。你的身体的这种极度困倦，马上要睡过去的这种昏沉，也不受你的主观意识的控制。这个就是你临死前的状态。就是我们活着，我就可以让你们知道什么叫‘死亡’。
死亡的时候啊，你的主观意识啊，控制不了你的身体的衰败，控制不了你心灵认知形成的记忆的相续，控制不了你的思维概念，串联起来的记忆的相续。也就是说，当这三样东西都开始脱离你控制的时候，开始进行他们各自的这种相续和冲突的时候，就是你进入死亡的时候。
我们正常的时候啊，我们正常活着的时候，我想说什么，我准备要表达什么，是由你的主观意愿决定的。‘我想’，这个是我心灵认知的企图；‘说’，这是要由我的意识，调取我的概念，编辑成逻辑思维，通过语言来表达。‘我想说’，是我的主观的心灵企图，结合我的意识，表达出来我的主观愿望，对吧？
在我这具身体很困倦的时候，困倦到我想说话的这个意图，都没有办法指挥这具身体的时候，这具身体是说不出话来的。因为他太困倦了。‘我想’，这个‘想’是源自于人的心——我的心灵的企图。‘我想说’，这个‘说’，就开始要结合意识，形成逻辑思维，变成了一种主观意愿表达的时候，因为你的心灵的这个主观意愿，失去了身体的支持，因为身体很困倦了嘛，那么他就没有办法借助身体，调动人的意识概念形成逻辑思维，他就没有办法把它说出来了。你就仅仅是想，但是没有说。
就是‘我想说’，就会变成了‘我想’。而这个‘想’绝对不是你的脑子在想，而是你心灵的企图在想。‘想’是一个主观的动……‘想’不是一种形容词，‘想’是动词。‘我想’，那是个动词，他带有主观意图性。
当主观意图性，没有办法顺利地变成一套完整的体系，以语言予以表达你的心灵企图的时候呢，这个时候你会发现啊，你会发现你整个的人生很虚假。你平常都是你在想什么——我想做什么，我想吃什么，我想玩什么，我要工作，我去见什么人，都是你在想。当这具身体极度疲倦，陷入困倦的时候，当你的头脑、记忆、逻辑，陷入困顿、陷入昏沉的时候，你的这个‘想’，就仅仅变成一个主观意图，他却没有办法落实到人世间，变成一个表现的状态来。
也就是说，你平常的活着呀，他是几个体系相互结合、运行而稳固的一种模式：我的主观愿望，我的意识、记忆、概念，形成的思维表达。我的身体的健康，支持了我的心灵愿望和意识的表达。还有我心灵的主观愿望，聚合了心灵认知形成的体验，形成的感受表达出来我的情绪。
就说是，我说话不仅仅有我的思想，还有我的情绪。我的情绪一定是心灵认知，对于所认知事物的熟悉、体验，而形成的情感，表达出来的情绪。就是情感，他一定是记忆的。情感一定是你的心识，对于所熟知体验的一种记忆，他才会有情感。
就是我们所说的这个活生生的人，在你临死的时候，你会变成一堆零件。而当这堆零件不再相互配合了，你心灵的主观愿望——就是你真正的自己，你的心灵意图，他仅仅是意图，他不能变成人格。这个就是你死亡的时候的状态。”——爱的温暖《圣光之桥》2025-09-26
“真正的修行是在灵魂感知之上，才谈得上修行，才谈得上解脱。在灵魂感知之上，人的灵性的光明，才会苏醒过来。在灵魂感知之下，就会有你的心灵的认知，就会有你的自我的企图，结合你的意识，变成了自我的认知。
就说是心灵认知开始，到自我认知、自我意识之间，这个都是属于死亡的，都是属于境界。境界众生都是属于死亡。死亡当中的生命，没有修行一说。死亡当中的生命，只有净化，没有修行。修行是，只有神到如来这个阶段，才能称之为‘修行’。
那么我在，就是在昨天吧，我自己在，一个人在学法。学法了之后，然后我到了晚上打坐的时候呢，我就在检验嘛，在自检我自己的这个……在自检这具身体之内的这个灵魂感知当中的状态。我看看自己现在修行的状态怎么样，是不是很稳定，是不是有所退步。我的退步就是灵魂感知，被身体，被生理功能，被欲望、性欲、色欲，被心灵的执着，被我执，被记忆的概念所牵动，进到这身体里面来，参与了人格自我的塑造——这就是我堕落了。
但是如果说是我要在禅定当中，在学法过程当中，保持那种状态——一直是灵魂感知的清澈、安宁、清醒而大自在的解脱的，那种纯光状态，就无论我人世间做什么，或者不做什么，都是没问题的。
就是神是神，人是人，你知道吗？就是电脑是电脑，电脑不可能牵动这个借助电脑说话的我。但是你们现在就是电脑，所以你们会很看重这个电脑的这个所作所为：我现在学了多少法？我今天有没有说是跟别人生气？我有没有说是买菜的时候，亏别人两块钱？我有没有说是跟别人说话不算数？你们肯定在意的是这具身心的、这具身体的好坏。这个都是在净化过程中，无可厚非，但是他不是修行。修行就是像我这样，保持一个灵魂感知力，独立于这具身体，独立于你的自我人格意识的，那种自在、清澈、解脱的自由，那个叫‘修行’。”——爱的温暖《使命（上）》2025-07-25
“能让一个人的灵魂，从这具身体当中，完整地解脱出去，上到天道，那个叫神迹，只有神可以做。人间其他的任何人，包括什么宗教啊，包括什么外道修行者，都做不了，那个都是自欺欺人，就敲锣打鼓，玩了一场而已，给你‘超度’一下，他们自己都在死亡当中，他怎么可能去超度一个灵魂？‘超度’灵魂的这些人，本身就是鬼魂的另外一种形态，他怎么可能通过鬼魂的什么敲锣打鼓，念念几本经书，就把另外一个灵魂超度天道上去了呢？
如果他能超度的话，他为什么不先超度自己呢，你们想过没有？如果他真能超度灵魂的话，他应该每天先给自己做法事，先把自己的灵魂，先超度超度，最起码超度到天道，这样的话，他不是更有说服力吗？他以一个人间鬼魂的躯体形式，去做超度，你们不觉得可笑吗？鬼怎么能够超度鬼呢？
你的这个修行啊，话说回来，你的这个修行的缺点在什么地方？就是你的资质不足，你没有那么好的意根，就是你对法的理解能力很差。但是你好的一点，你是一个比较本分朴实的人，没有那么多的花花肠子和心思，所以说现在我所留在人间的这个教法，是最适合你的，就是‘信’。
你反正都是已经‘死掉’的人了，你有什么再值得保留的呢？你的身体如果不学法的话，早就死掉了，早就死了，那个死相会很难看的，而且会很痛苦的。你都已经死了的人了，你在人世间还有什么保留的呢，对不对？就让你的心，全身心地、全灵魂地，住在神的爱之中，住在神的光明之中。用你的全部的身心，去学法、听法、抄法、读法，让你心灵背后的感知能力，心无旁骛地融进神的光明与安宁当中去，这个就是你的修行。
有任何疑问，有任何怀疑，切记，那个就是来阻碍你灵魂回归天堂的魔。灵魂能够得到真神救赎的，就这么一个条件——信。任何阻碍信的，都是魔，今天我说得很绝对。除了有法义上的不明白，你可以提出来，我给你解答；任何没有道理的怀疑，那个都是魔，那个都是你的累劫的习气形成的冤亲债主，来阻碍你，阻碍你离开他们。因为你欠了他的债，你要还，所以他就会找出来各种各样的情绪、体验、感受，来阻碍你对于神的信。
你的信一旦动摇，你灵魂当中的光明瞬间消失掉，因为信连带着真神，信一旦要是有了折扣，那个跟真神交流的管道，瞬间就断开了。你灵魂深处那种光明纯洁的那些心念，形成的福报，就开始慢慢消散了，你就会重新回到了鬼魂的状态。鬼魂就应该去死，鬼魂就应该面对死亡。”——爱的温暖《苏醒》2024-02-22
“我人格的死亡，才能保证我佛性那一尊如来，能够如实地、细致地、全面地、系统地，将东西方两种古老宗教，把祂完整地结合在一起。以佛教的，以如来的智慧，为基督耶稣的爱，搭起严密的骨架来；以基督耶稣的爱与宽恕的血和肉，充填释迦牟尼佛智慧的骨架，变成一条践行信仰的道路。
既有智慧的引导，心灵层次标准的阐述，修行道路的明确、细致、具体的每一步的标注。阐述‘心外无物’‘唯心所现，唯识所变’——释迦牟尼佛第一义谛的，究竟解脱之路的奥妙智慧，究竟圆满的般若法。这个是真神教的最核心的东西——智慧。
而践行智慧的道路，佛教里面用的是持戒、打禅。我现在用基督耶稣的爱与宽恕的体验、方法，取代了佛教的持戒与打禅。因为爱的力量远远大过于持戒。爱的力量，是可以融化欲望，融化恐惧，融化死亡，甚至于可以融化无明。
就说是，用那个基督耶稣的灵性纯爱的这个高度，宽恕人格自我的构成因素。宽恕了人格自我，人格自我在爱的光明、无私、纯洁当中，彻底融化了之后，就不会有一个自我感、自我体验、自我认知，在爱之中立足了，人的死亡就消散掉了。这个就是真正的持戒，你知道吗？以灵性的纯光，以无私无我的接纳，呈现出来神的爱。用神的爱，才能融化构成自我认知和体验的恐惧感。
你持戒的目的，不就是为了清净自我吗？你持戒、禅定的目的，不就是为了打掉你的第七识吗？第七识是什么东西？末那识，就是你的人格自我呀，就是你的自我人格，刻在你的灵魂感知当中的思量心啊。那个思量心被称为‘第七识’啊，‘末那识’啊。
那个末那识你要通过打禅，你打几辈子，打十几辈子、打几十辈子，都打不掉的。但是你要通过爱，对自己的宽恕、谅解、接纳、爱，那种纯粹的、温暖的、灵性的、光明的高度，用神的包容、理解、接纳和无偿的爱与拥抱，用灵性光明的温暖，去温暖你内在的恐惧。恐惧熄灭了，你思量心的记忆就灰飞烟灭了。就像是玻璃上的雾气一样，一旦消散了之后，那个玻璃就呈现出来了。那个玻璃是什么呢？就是人灵魂感知当中蕴含的见精。
见精一浮现，就是‘初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增’。‘渐增’的什么呢？见精从‘所见’内涵当中，呈现出来的清澈空间。‘闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆’，我现在就在这个地方——‘空觉极圆’。‘空所空灭’，这个大概是未来的这10年吧。‘生灭既灭，寂灭现前’，就是我成为九地菩萨之后，就7年之后，然后再过15年。‘生灭既灭，寂灭现前’，就到了大菩萨。”——爱的温暖《执着心》2025-03-21
神与我同在。
“心外无物，唯爱是心。”
一切荣耀皆归于圣光如来。
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”（爱的温暖《时间》2024-02-12）
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
五体投地叩拜圣光如来恩典救赎！
老师：祝福你。