“历史上有这么一个公案吧，好像是佛教里面讲的。好像是有一个，具体的名字我忘了，大概就是一个居士啊，他要到外地去。然后他是到寺院里面去给他的师父告辞，他是个居士嘛。那个师父拜托他到另外一个省市的一个地方，去找一个叫‘薄荷’的人。‘他这个人啊，’他说是，‘我的师兄弟，他道行很高，已经是个得道的人了。’他说：‘就是你代我向他问声好，就说时间到了。’
然后这个弟子呀，就领受了这个和尚的话，然后就去了另外一个省市。然后就各方面打听，找到这个寺院，就打听一个叫‘薄荷’的人。人们都，当地的那个和尚、居士，都不知道有个叫薄荷的什么大修行者。
有一天呢，这个人终于找到了一个寺院。然后就向这个寺院里面的当家师问，他说：‘您知道不知道这附近有个叫薄荷的一个大成就者？’然后那个寺院说，他说是：‘好像是，我给你找一个认识的人吧。’他就找到他们寺院喂猪的一个，可能小姑娘，还是一个小伙子。那个小伙子就把这个居士带到一个猪圈门口，然后就敲着那个栏杆就说：‘薄荷，薄荷，有人来找你了。’
然后之后就看到远远跑过来一头大猪，一口大肥猪，两个蹄子就扒在栏杆上，然后就看着这个人。然后这个人，这个居士就说，他说是：‘我是从哪个寺院来的，那个寺院的方丈呢，就托我给您带句话，就说时间到了。’
然后叫‘薄荷’的这口猪啊，然后听了之后啊，好像就说是……我忘了它是具体什么表情，它是笑了两声，还是说了几句什么话？然后当天晚上，这个薄荷——这个猪，就圆寂了。这个是真事，你知道吗？
这个薄荷，它为什么在当地是那么有名呢？因为猪不是每年年终的时候，都要被杀吗，都要被屠宰吗？当所有的猪都很恐惧的时候呢，只要有薄荷在旁边，只要有薄荷这口猪在旁边，所有的猪都不再嚎叫了，都很安宁，都很安详地去迎接死亡。但是如果没有薄荷这口猪在旁边的话，所有的猪都很惊恐，在挣扎、乱叫。但是只要有它在，任何猪都不再嚎叫，不再惊恐了。这个是历史上很有名的典故，你知道吗？
所以说，只要是有心识——就是有心灵认知的动物，也是可以受法的。因为灵魂感知在心灵认知背后，而心灵认知透过虔诚，可以让你的心扉呀，向神佛打开一道通道。为什么人在忏悔的时候，人在跪在佛像前，跪在耶稣面前，忏悔的时候，人的心扉打开了之后，人会感觉到非常安宁呢？
在那一刻，当你心扉打开的时候，确确实实在灵魂宇宙当中，是神佛通过这一道虔诚的通道，将祂们的智慧，伴随着灵性之光，进入到你的灵魂宇宙里面来，在净化你的灵魂宇宙。为什么人在忏悔的时候，会感觉到安宁呢？为什么这种安宁你平常没有呢？为什么只有在学法的时候，在忏悔的时候，在禅定的时候，你会有安宁感呢？
因为那个时候你的心灵当中，只有神佛的临在，你的心扉是向神佛敞开大门的。对神佛的光明、纯洁、智慧，不拒绝，完全地臣服、完全地接引、完全地迎接的时候，在那一刻，你的灵魂感知，是与神佛同在的，你的感知内的见精，是与灵性和觉性的光芒同在的。这就是被超度。这就是修行最核心的东西，就是在那一刻与神佛连接上，神佛对于你灵魂的净化、托举与超度——这个就是修行的核心了。
一个人怎么样才能够不死呢？就是从始至终保持着你学法、禅定、忏悔的那种状态：从始至终保持着你的心扉永远向神佛敞开，对神佛绝对没有一丝一毫的隐藏，你的心灵没有一丝一毫的愧疚，没有一丝一毫的自我保护。
你死掉的时候，在这具身体死掉的时候，四大分解的时候，你会感觉到很疲倦，就像几天没睡好觉，你终于可以睡一会儿了。你的意识没有任何的愧疚，你的内心感知没有任何的愧疚，你的内心的感受没有任何的负面的体验，你的内心的体验没有任何的眷恋与牵挂。
因为你所有的人生，你的生命，你的经历，你的热情，全部奉献给了神佛。你没有一丝一毫是属于自己的，你没有为自己活过一天，你全部是为了神佛奉献了一生，坚贞了一生，坚守了一生，付出了一生，你这一生没有一丝一毫为自己活过的。当这具身体的自己死去的时候，你内心也没有一丝一毫的愧疚、牵挂，当然也不会有一丝一毫的恐惧、迷茫。因为你知道，你，是这具身体里面的信仰，而信仰就是神佛与你同在。
在这具身体死亡的时候，你会感觉到身体很重、很疲倦。你闭上眼睛，你内心的信仰可以清醒地看到你的意识的消散，可以清醒地看到你人格自我体验的消散，可以清醒地看到人格自我体验背后的，认知的那些记忆概念的分解、消散。
但是这具身体之内，因为你这一辈子都是为着神佛而活着，为着你的信仰而活着的。活着的一生，就是虔诚心在履行你信仰的一生。虔诚心当中，你没有为自己获得一丝一毫的利益。你的心是敢向全天下敞开的。你是一个清白的生命，你是一个无私的生命，你是一个纯洁的生命。清白、无私，等同于俯仰无愧，等同于纯洁；而纯洁，等同于光。
你死的时候，你看到你人格自我的消散，看到你自我体验的消散，看到你人格自我背后的认知当中，没有一丝一毫的愧疚，没有一丝一毫的隐藏，没有一丝一毫的眷恋，也没有一丝一毫的胆怯与恐惧。当自我人格消散，心灵认知消散的那一瞬间，你会发现，原本在人世间活了一生的你呀，就好像是镜子里面演绎的一幕舞台剧一样。
现在你站在镜子外面，看着镜子里面演绎了这一生的你的一台舞台剧，但是你却不再被镜子里面的这个人格自我所牵动、所蒙蔽、所牵引。你在镜子外面，而镜子外面那个呢，最低最低的程度，最低最低的纯度，是三界六道的高层的神灵。
如果要是好一点，如果要是，你今生修行的这种纯洁程度和虔诚程度达到了，就彻底地没有自己，为法为真理奉献了自己的一生，真正的一生。就像我这样，我可以获得人世间几乎无限的财富，我可以拥有人世间堪比帝王的权力，我可以拥有无数的形形色色的女人，满足我今生最大的渴望——性欲，但是我一样都没有取，一样都没有要。我所有的一切全部放弃了，我只要我的信仰。我这样的人是堪称‘纯洁’的。”——爱的温暖《圣光之桥》2025-09-26
“我的教法只崇尚信仰，只崇尚虔诚，崇尚真实，崇尚宽恕，就这四条。信仰，对于真理——什么叫真理？三法印。诸行无常，诸法无我，涅槃寂静——三法印，对于真理的信仰。绝对的虔诚，什么叫虔诚？苦中无我，唯有真理慈悲。只爱真理，不爱自己，为真理的标准可以去熄灭自己的恐惧、贪婪、执着以及自我维护，这个叫虔诚心。
第三个，真实，唯有真实不撒谎的心，灵魂不会有愧疚。你要面对自己内心真实的动机，并且选择信仰的标准，你的心就不会有愧疚。没有愧疚的心，一定是开放的心，只有开放的心，才能将天堂的光明，引渡到人格的自我体验当中来，净化自我体验的维护，让光照熄灭黑暗，让天堂的纯生命进入你的感知灵魂，变成了感应力的清澈、透明与神圣，你的人格自我，才可以融化在神圣的灵性感应力当中，逐渐消散掉的。
消散了你的人格自我的，自我维护的恐惧和体验，就等同于消散了三界六道轮回当中，那个核心的因素，你就不在生和死当中了。真实，唯有真实可以消散你的生与死的核心——见精的分别。
第四个就是宽恕，宽恕是最重要的一环。宽恕的代名词，就是出离心——我要出离人格自我，我要出离生死轮回。那么，怎么去出离他呢？原谅你眼前看到的这一切，原谅你看到眼前世界的这个自我。你不是这具身体，也不是你的人格心意；你不是你的所见、所想、所闻、所尝、所触和你记忆感受当中的一切，也不是被你的所见、所想、所感触、所记忆的一切，牵动的心识的分别。你是不受‘眼耳鼻舌身意’，不受‘色声香味触法’，不受看到、听到、想到、触到、尝到、闻到，六根六识六入形成的心识执着的局限、束缚、凝固的，那个不入生死，却在生死当中，无来无去的清净的接纳。”——爱的温暖《终极意识》2024-08-20
“当你对神的信仰，信仰到，你爱神超过了爱一切，你对于神的崇拜和虔诚，大过了你对于自我人格的维护了之后，在你碰着痛苦的时候，你才能够以神的爱与光，去宽恕你人格，因为索取维护而形成的恐惧与痛苦。
你只有站在一个台阶上，才能够把脚从泥地里面拔出来的。你要站在神的光明的这个台阶上，站在神的真实性、永恒不变易的这台阶上，才能把你人格自我贪求的这只脚，从死亡的泥潭当中拔出来的，知道吗？
所以我教法的核心，就是真实的虔诚。一定要真实，不要去欺骗自己。不要因为为了维护自己，而去欺骗自己的主观意识；不要为了维护自己潜意识的自我的恐惧和体验，而去维护那个主观意识错误的动机。我这个教法就是针对灵魂的，我这个教法不是给你们讲道理，我这个教法就是神对于灵魂的超度。你想要被超度，想要被神净化，你就必须得要绝对绝对地虔诚；失去虔诚，在我这儿没有修行的。
我告诉你们怎么样去衡定一个法，是邪法还是正法——看这位导师把你的心，往哪个地方引。如果他把你的心灵专注力，引导的是要从这具身体当中出离，如果他反复强调的是，放弃这具身体、放弃人世间的名利欲望，从这个现象世界境界当中解脱的，这个就属于正法。无论他讲的层次高与低，以出离心为核心的信仰，都属于正法。”——爱的温暖《神话》2024-10-15
“我的教法，是真神对于灵魂的直接净化与超度，所以祂的这个修行的速度会非常快，祂的这个灵魂的改变的这个状态会非常地强烈。而且祂的要求非常简单，只需要你灵魂对于神的信任就可以。
如果说，你们要仅仅是过来学知识、学文化，以心意人格作为基础，去承载这个神的光明，这个也可以，他会获得天人福报，也可以。但是那个不是我的要求，那个不是我的标准。就是换句话说，我是希望我的教法当中出现神灵。当然，我也可以，我也同意并且赞许，灵魂众生在神的教法当中获得天人福报，这个我也赞许的，但是那个不是我的要求。我的要求是，修行者要苏醒感知当中，对于神的那种经验，那种确定无疑的信——所谓的虔诚心的升华版。
虔诚心是‘我相信’，升华版就是‘相信当中，都没有分别的疑虑了’，那个叫升华版。那个就是你的感知灵魂当中，对于纯生命的，对于纯光明的神的经验的记忆，那种就是你的虔诚心的升华。”——爱的温暖《燃烧》2024-10-02
“灵性天堂对灵魂叫‘救赎’，而法界大菩萨、佛，对于灵魂众生叫‘普度’，就让你‘离幻即觉’，从生死噩梦当中究竟解脱。祂不改变你的梦境，祂不会消融黑暗，祂也不会在人世间行使神迹，但是祂会告诉你真理。灵性天堂是以光，以神迹，来呈现在人间的，祂是纯生命的表达；大菩萨以真理、以慈悲、以智慧，在人世间展现，祂呈现的是解脱——就是要引导你从梦境当中出离，这个叫‘解脱’。
而灵性天堂的话，祂是以神迹来改变生命形态，那是祂认为的救赎。而大菩萨是解脱，祂不会对你的具体的生命境界，你的生命形态，你的生命内涵，有任何形态的改变，祂绝对不会改变的。祂认为梦境就是梦境，梦境只需要出离，不需要改变。
而灵性宇宙是需要改变的，灵性宇宙认为梦境是黑暗的，需要用光明去改变祂。所以灵性宇宙的纯生命，那个天堂之主的生命，以光的形态进入人间的时候，人类的这个细胞内的生命的基准信息元素，记忆习气、场景境界，都会被颠覆掉，这个人就会起死回生，就会返老还童，就会遇难呈祥，就会出现不可动摇的、推翻因果律的、不可思议的种种神迹。这个就是灵性天堂在人世间的作用。
没有灵性天堂，你想仅仅是通过大菩萨那种究竟圆满智慧的引导，趋向解脱的话，那个时间会非常非常漫长。要是失去灵性宇宙这一块，仅仅是大菩萨智慧在人世间，以真理的智慧，引导灵魂解脱……一千亿倍吧，一千亿倍。就是灵性的、灵性纯光的这种天堂的力量，对于灵魂的净化、改变、托举，这种程度，如果要是失去灵性的这种光明，直接以大菩萨的智慧，以真理的形态去引导灵魂，上升的这个速度，一千亿倍！
…………
……如果要是失去灵性的，这种切实的生命对于灵魂的改变，纯生命对于灵魂感知的净化、托举、分解、瓦解、融化和改变，直接以智慧去引导灵魂众生，五十年内所起到的这种程度，是一千亿倍的差异！为什么呢？
为什么，大菩萨的力量难道不比灵性天堂强啊？灵性纯生命之光，还是大菩萨智慧的倒影，这种大菩萨的智慧，空性智慧，为什么反倒对于这种灵魂的引导，会那么地弱呢？很简单，你们想不到的。
因为灵魂的构成本身，就是业力构成的。灵魂构成本身是‘能见’的性质，被‘所见’的内涵所制约，形成的‘地水火风见识空’，这些能量微粒一层一层的叠加，形成的感知的汪洋大海。你们以为灵魂就是一个个体呀，不是的。灵魂蕴含着，灵魂内的所有累劫的，这些因果缘起形成的场景、业障的境界。累劫累世的境界，形成的是一个汪洋大海，不可能有生命出得去的。你听闻智慧，想要离开那个汪洋大海的境界，不可能的。”——爱的温暖《解脱死亡（下）》2024-10-09
神与我同在。
南无圣光如来。
“心外无物，唯爱是心。”
一切荣耀皆归于圣光如来。
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”（爱的温暖《时间》2024-02-12）
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
五体投地叩拜圣光如来恩典救赎！
老师：祝福你。