“这个就是‘见’与‘所见’寂灭，‘闻’与‘所闻’熄灭，‘能见’的性质从‘所见’的内涵当中觉醒。然后这个时候，修行者就可以触及到了，三界六道的诞生地、源头和边界。诞生地，就是生命的源头；生命的源头，就是生命的边界。三界六道的生命，是不可能超出这个地方的。这个地方是时间和宇宙的坟场。
一般的，就外道修行者，修行到这个地方的话，就已经是到头了。除非有神，除非有神从那一头，从宇宙的边界那一头下来。这一头的生命是，到边界这地方就再出不去了。就是你只能是变成‘能见’的性质，你不可能超出‘能见’的性质。因为你就是在‘能见’的性质当中，被‘所见’内涵制约，浮现出来的境界而已。一切众生皆是境界。心识境界，投射出来了众生的形体、形象、音容相貌和心意分别。
一切众生皆是境界，一切境界皆是心识，而一切心识的本质，都是那个‘能见’的性质。所以众生修行到这一步，到了‘能见’的性质，就到了生命的尽头，到了时间的缘起地，也到了一切能量的湮灭地。但是在这背后，还有一个结节，还有一个众生所不能看到的东西，那个东西称为‘知觉’。那个东西是一切宇宙历史的坟场和时间的坟场，像坟地一样。
我每次说到这个地方的话，我都要仔仔细细地去看看那个地方。一旦进入到那个地方，就好像是进入了无尽的荒漠一样，而且是在黑夜当中的沙漠，朦朦胧胧间，你什么都看不到，但是隐隐约约间，又似乎有无限的，有无限强大的引力、引力场构成那种能量宇宙，在你的身边，无数无限个，具有巨量的……
你们知道，当宇宙爆炸的时候啊，它会吸收能量的，连光都会吸收进。就是它的名字，我不是很懂，但是我能看它……我不懂这个天体物理呀，我也不懂宇宙物理，但是我在用神通看到宇宙实相的时候，他们讲的，在某种程度上是对的。在表现形式上对，但他们对于内涵一无所知。科学家对于宇宙的生命内涵一无所知，但是他们对于物质现象说得还是对的。
就超越了人的这个‘能见’的性质，进入到知觉的梦境当中去，你可以感受到，在知觉梦境当中，有无限无量的，就像是那个海洋里面，就有无限无量那种漩涡的吸引力一样，那种漩涡都是……就是物质在爆炸时候，变成的那个——就说是什么超新星，膨胀爆炸之后，它就会变成黑洞，然后就反过来吸收所有的物质能量，包括时间，包括光线，就类似于这种东西。
有点类似于这种东西，就说是在整个知觉领域里面，蕴含着无限量的、不同层次的、不同范围的宇宙的过去的历史。而那些过去的历史的话，都包含着那一层宇宙历史当中，每一个星球的，从诞生、发展、圆满、成就，最终到爆炸、毁灭，变成黑洞的过程。
我讲的这还是能量宇宙的范围，但是在知觉领域里面，他包含的不光是能量宇宙，他还包含着外星际的那种生命的、由光构成的宇宙，由纯生命浮现出来那种宇宙。然后你就不停地穿梭，不停地往里面走。
知觉领域里面埋葬了，你所知道的、所不能知道的，无数亿兆亿兆亿兆亿兆亿兆万亿光年的历史。无数亿兆亿兆亿兆亿兆万亿光年的历史，在知觉领域里面，就好像是一刹那的那么短暂，就那个是一个沧海。
但是如果说是，你要不去理睬这些，不去分别、不去理睬这些，具体的这种时间态、能量态的宇宙范围的话，继续往深入走，走到这个宇宙的进程的一半的时候，突然间一切物质都开始变……就说是物质能量开始有了光。继续往光里面走，光开始具有了意识。继续往意识里面走，意识开始具有了生命。继续往生命里面走，生命里面浮现出来了爱。继续往爱里面走，爱当中就没有生命，没有了物质，没有了能量。而你刚才经历的知觉当中，那些宇宙的坟场、那种意识态、那种光明态、那种生命态，全部像梦境一样开始消散，留下来的就只有爱本身，你就进入到了灵性宇宙。
灵性宇宙只是爱，只有爱，没有其他任何东西，只有爱。什么是爱？失去恐惧就是爱，失去分别的接纳就是爱，原谅就是爱，包容就是爱。没有自我的保护而形成的，对于一切众生的善良、理解、包容、接纳、原谅和宽恕，就是爱。爱就是不分别的温暖，爱就是没有阴影的光明；爱就是失去了过去未来时间牵引和改变的，永远的青春态；爱就是亘古未来从来没有改变过的极乐、轻盈、美好、幸福，像是性高潮一样的狂喜的大乐——那就是天堂。
想要进入天堂，没有神的能力，三界内的任何生命都进不了的。因为你们连知觉都穿越不了的。就是见精由‘能见’的性质，派生出来的境界众生，第一个是没有跨越‘能见’性质的能力的。第二个，假设啊，就是那个‘能见’的性质，那个‘能见’的性质的确定感——律法神，进到能量宇宙里面，进到那个知觉里面来，以律法神的改天换地那种能力——可以开创三界六道无限宇宙那种威神力，在知觉的宇宙里面，他走个……
就是他从时间的起点，走到时间的终点，因为这中间的话，是多少时间，你是没有数字可以算的。从时间的起点到时间的终点呀，有可能是一秒，有可能是无限劫。这个就是看你随意了，但是我就说这概念，就是他从时间的起点，走到时间的终点。在知觉的领域里面，他连一粒沙子的距离，都没走出去。因为在知觉的那个宇宙坟场当中，是吞没时间的，明白了吗？就是你没有办法走出时间，因为那个地方没有时间，你知道吗？
这个东西我现在跟你们讲，你们也不明白。因为我实际上，就是我对物理不是很懂，我只是在一边看一边说啊。那个地方是吞噬光线，也是吞噬时间的。所以说是在时间之内的生命，第一个，你进不来，假如说进来了之后，你自以为你走了很多年，但实际上你是原地没有动过的。
你在知觉的那个沙漠里面，你觉得好像我已经行进了无数无数无数万兆年了，但是实际上，在知觉那个境界当中，就看一个细菌在那儿趴着，就说这个怎么一直不动啊？因为你认为的一亿年、一兆年，在那个地方，他是不存在的。只是你自己认为有，但是在别人看是没有的。所以那就是看一个细菌在那地方趴着，从来没有动过，就这种概念。
但是一旦要是穿越了这种知觉呀，进入到天堂啊，哎呀，那就……天堂里面只有爱，天堂里面没有标准，没有善恶标准。不是说你是一个好人，祂爱你，你是个杀人犯、强奸犯，祂不爱你，不是的！天堂只是爱，祂爱好人，祂也爱坏人，祂不会被坏人所伤害，祂也不会被好人所玷污，因为祂不是人类。
祂就是纯粹的爱，祂甚至连光都不是。祂呈现出来了生命的纯光，但是纯光只是祂的躯体。祂是纯光当中，光明的形态所不能代表的，那种究竟圆满终极的爱。而那种终极的爱，当你成为那个终极的爱了之后，你就可以体验到那个终极的爱背后的，神圣、巍峨、永恒、威严的终极意识。就说纯灵浮现出来的光明之爱，是终极意识的生命表达。而到了终极意识那个地方的时候，那么爱与纯光，仅仅是祂意志力的浮现。当这些意志力，失去了意志力的对境的时候，这个意志力本身，这种生命的形态的本身，就变成了一种负累。
终极意识，祂是没有形态的，祂是以光和爱，以纯生命的灵性，浮现出来了祂的生命的形体。但是当终极意识的苏醒，在光与爱的永恒当中，苏醒了无所不在、当下、究竟普照的那种，就三界之内啊，究竟普照的那种原始的空间感的时候，那个就是终极意识的眼睛。就是一切世界当中的空间，就是终极意识的眼睛。
当空间睁开了眼睛，就虚空具有了他的原始的这种意识性的时候，那个叫‘觉知’。就虚空苏醒了意识性，就叫‘觉知’。那么觉知的苏醒，就意味着终极意识苏醒了自己本体的存在状态，那么祂就不会认为纯光纯灵的天堂是祂自己，那只是祂的生命表现。祂从生命表现当中，苏醒了祂的本体意识的时候，就说是当虚空苏醒了他原始的意识，那个就是觉知的存在，觉知就是阿赖耶识。
当觉知在虚空当中，睁开了祂原始生命的眼睛，虚空就变成了一念错觉。这个东西，我仅仅是讲，你们就仅仅是听，你们也不可能明白这是什么概念。这个概念，连神都不知道的，我只是在叙述一个事实。未来的人，将来可能未来会有人证到这个地方。
当虚空苏醒了原始的生命的意识，生命的本体意识，就是所谓的‘阿赖耶识’，就是人的这个觉知。虚空苏醒了觉知的本体意识了之后，虚空本身的这种凝固的存在，浮现出来纯光、纯生命的灵性的天堂，祂就变成了一种幻影。就好像是这个玻璃啊，反射着阳光。突然当这个玻璃开始有了意识了之后，那个意识才是他，而玻璃不是他的时候，由玻璃反射的阳光，那么就更不是他了。那个阳光就是灵性天堂，这个玻璃就称为‘终极意识’。而这个玻璃内在终极意识的源头，就是阿赖耶识，就是人的觉知。
当觉知苏醒了生命本体的，那种在存在当中的记忆的时候，这个时候就必须得有大乘的这种大菩萨，就像我这样的大菩萨，和圣光如来那样的究竟的智慧，降临人间，祂才能知道：这个地方，祂并不是宇宙的终极。祂是一切能量宇宙和生命的终极和诞生地，但是祂并不是实相。
这个地方就是分水岭啊。就说是，一切外道的修行啊，有两个分水岭。一个是在知觉那个地方，就是在见精‘能见’的性质那个地方，是个分水岭，一般的生命再上不去了。但是有些境界比较高的，他可以上升到灵性这个地方来。在灵性这个地方，可以渗透到宇宙的终极意识里面去。而在终极意识这个地方，就区分开来了，外道修行者和佛法修行者，这两者之间的差距。
佛法修行者之上还有，那个地方叫‘觉性’，也叫‘梵’吧。在印度教里面，有个概念叫‘梵’。吠檀多哲学里面，也有个叫‘上梵’。‘梵’是清净心的意思，就是觉性的意思。但是绝大部分的外道修行，就是承认心外有个世界，承认宇宙当中有神佛，就到此为止了。到了灵性宇宙这个地方，到了终极意识这个地方，就到头了。
当那个玻璃里面的，就是宇宙终极意识的存在，觉醒了祂生命原始的这种本来的记忆的时候，祂觉醒了这种虚空存在本体的意识的时候，虚空本身的相、体性和光明，不再是祂的时候，虚空的相、灵性的光明和纯生命的经验，就会逐渐地消散，就会逐渐地分解，最终就只留下宇宙终极意识这一念。而这一念本身，就是觉知对于存在的分别的这一念。
当觉知所分别的一切对境——光明、灵性天堂、纯生命的这种永恒，逐渐分解、消散，像是雾气一样，消散在宇宙终极意识的，觉知的确定感之中的时候……就说我确定我的手是存在的，你知道吗？我确定我的手是存在的，就会有一个因为确定这个手是存在的，而分别手的‘我’，这个你们能理解吧？这个就说是‘人无我，法无我’，关键就在这个地方，这个叫‘十二缘起’。
就是这个手在我眼前晃，如果我仅仅是看，我不确定的话，他只是一种能量形态，我仅仅是看而已。听清楚了啊，这个手在我眼前晃，如果我不去分别他，他仅仅是一种现象，而我的内在仅仅是看，没有分别。当我确定这个是一只手的时候，这个手有它的温度，有它的质量，有它的能量的时候，就一定有一个确定这个手的我的心意凝聚出现，就会有一个认知了这个手存在的自我的心意存在，明白了吧？
这个时候，手就不再是现象，而变成了具体的名相。而身心内，认知手的，就不再是那个能见到手的见性，而变成了自我，明白了吧？当这个手啊，开始虚化、透明、淡化、消失的时候，认知这个手的我，就会觉得自己看到了错觉。那么将错觉错认为这个手的这个自我，他本身也是一种错觉。他本身也就会在思虑当中，自我反省当中，像外面的手消散一样，他内在的，认知这个手的自我，也在消散。
这个就是九地菩萨成为十地菩萨的过程。这个就是宇宙终极意识，那个觉知融化，浮现出来觉性普照的过程。这个就叫‘大地翻转，虚空粉碎’，这个就叫‘身心脱落，觉性湛然’。我是实证过来的哦。这个可不是我在跟你们，在禅宗里面讲故事，什么身心是黑漆桶，就说当桶底脱落，然后一下子，就说是你了然十方。这个都是他们的记载，我是亲证。否则的话，我怎么可能告诉你们整个的过程，一步一步、一环一环的整个的次第呢？因为我是整个的实证者。
我实证这些，不是想告诉你们，这个人有多么地牛。因为这个人不是我。我只是借助这个人体，在传递着神佛的意志而已。我只想告诉你们的是：只有佛是真的，你们都是假的。只有神佛的事情是真的，人世间的事情是缘起的，是虚幻的。你这具身体是必死的，可是你对于神佛的信仰，可以保证你灵魂的永生、升华、觉醒，直至归入‘祂’。这个才是我们活着的真正的目的和价值。这个也就是我跟你们讲一切奥妙法的原因。我想告诉你们，神佛才是真的，明白吧？
当觉知融化的那一瞬间，觉性就会在觉知当中，浮现出来了。就好像是那个得了白内障的眼睛，它原本是看不到的，看到都是朦胧的。现在那个白内障融化了，被药物分解了，那个眼光浮现的同时，那个眼光当中，能见世界的清澈、能见世界的明晰、能见世界的自由和庄严，就会伴随着眼光，浮现出来。
那个浮现出来的状态，眼光晓了十方的那种状态，那个叫‘清净法界’。那个眼光当中，能明了一切的智慧，那个叫‘明晰’‘明性’，那个就是大菩萨的究竟智慧。那个眼光当中，不被任何的境界所沾染、驻留的，当下圆满自由的，那个叫‘空性’。‘觉明空’三体，这个就是雪山教派里面的那种花教的缘起。他们崇拜的是大菩萨，观世音菩萨呀，还有文殊菩萨呀。祂们代表的是，觉性法界当中的三种特质：觉性、明性和空性——‘觉明空’三种特质。
当睁开的眼睛当中，彻底没有了白内障，那么由白内障折射这个眼光形成的花花世界，就变成了彻底的虚妄。这个就叫人无我，法无我，当下寂静，随顺涅槃——这个就是大菩萨的庄严。眼光当中的清澈，那个就是人的明性。眼光的随顺、自由、不动，这个是空性。眼光遍随一切，了知一切，无所不知，无所遗漏，这个是觉性。这个叫‘觉明空’一体，浮现出来了，十地大菩萨的庄严圆满。十地大菩萨就是佛！但是祂比一般的佛不同的是，祂是如来种，祂是接替下一尊如来的。
有一个秘密，你们不知道的：大菩萨的身后，都是如来。就没有一个脱离了如来的大菩萨。那换句话说，我跟你们说一个……当然，这个是我宇宙当中的实相啊：大菩萨没有修上来的，就没有修行，通过个人努力，来成就大菩萨。因为大菩萨是空性，你知道吧？
九地菩萨，就是大菩萨以下，就是在那个终极意识之内，你还有可能修行。就说是，就是1+1=2嘛，对吧？2+2=4，你还可以无限加嘛，加到无数无数无数亿劫的数字。它跟这个1，还是同等性质嘛。1和1亿兆是同等性质嘛，对吧？但是你1，不可能通过加几，等同于-1，你知道吗？1不可能等同于0吧？1不可能加一个同等的这个数字，变成了0吧？你们能明白我的意思，就说是，大菩萨是空性，你知道吗？你不可能通过任何有为法，证入到空性里面去。
大菩萨都是那个究竟平等的悲能，渗透在一切的宇宙众生当中，依众生的因缘，浮现出来了，随众生因缘，所现的一个修行者，就像今天的我一样。然后呈现在众生面前的一条解脱……就说是自我觉醒，自证圣智，解脱死亡，并且自证成佛的过程，这个是大菩萨。大菩萨是佛的智慧的具体表现，但是佛连智慧都不是。大菩萨的智慧在佛、在那个慈悲性当中，祂是一种细腻的障碍，祂被称为‘第二月’，称为‘觉明为咎’。”——摘录爱的温暖《归位》2025-10-08
头面礼足，顶礼老师法中王！
南无老师法中王！
南无月光如来！
南无圣光如来！
老师：祝福你。