“佛对于灵魂众生，祂是一种……因为我跟你们讲白了吧，除了在慈悲性那个地方，看众生非众生，一切众生都是虚幻的，一切众生的本体都是慈悲性，除了在那个地方以外，在那个地方以下的，从十地菩萨到九地菩萨，到八地菩萨，到灵性的天堂之主，对众生全部是俯视的——就是你在高空当中，以上帝视角看众生的。
因为只有祂们……因为祂们的智慧是实存的，才有一个实存的智慧，普照的实存的世界和实存的众生，你知道吗？如果祂们达到的那个究竟解脱的涅槃性的时候，就没有一个众生可度，也没有一个度众生的诸佛了。那个是究竟涅槃、当下不动、随缘不变、不变随缘的圆满当下的庄严，那个地方，祂是不救众生的。那个地方只救大菩萨，不救众生的。
你们想啥呢？你们觉得如来对于众生很慈悲，祂不是对众生很慈悲，祂本身就是慈悲。除了慈悲是佛，其他的一切都不是佛，包括智慧都不是佛，包括圆满也不是佛，包括庄严也不是佛，包括光明也不是佛，包括华藏宇宙、十方三世的那种庄严的法界境界都不是佛。只有慈悲是佛。除了慈悲气息以外，一切都不是佛。
但是众生能体验到慈悲吗？显然不能，不可能的事情。那么佛对你有什么意义呢？可以种下一个因为供养佛，因为虔诚佛，而在未来解脱的善缘，就这么一个意义。真正对于众生有，真正对于那种……就是佛对于什么样的众生有意义呢？对于大菩萨有意义。这个就是《圆觉经》的由来，《圆觉经》就是佛给大菩萨讲的法；这个就是《华严经》的由来，佛给大菩萨讲的法，让大菩萨能够上上增进，从究竟智慧当中，熄灭智慧，究竟成佛。
讲了这么多呀，刚才又跑题了，有的时候一绕就……反正现在讲法的话，好像也没有特地要讲的什么东西，就是想把这种神佛临在的状态，跟你们说一下。我人性的这一面是特别讨厌高高在上、唯我独尊。我认为那个是魔鬼，包括我自己也是一样。但是我内在超越了灵性，那种觉性的，浮现出来的佛身的那一个我自己——就是不是悲能啊，就是那种大智慧普照的庄严的大菩萨的状态当中，认为众生对于神佛的态度，决定了众生的未来。
你们知道五比丘吗？苦集灭道，释迦牟尼佛第一次觉悟了之后，祂是给五比丘宣的这个苦集灭道——四圣谛嘛。这五比丘是谁呢？后来好像是在佛经上有记载。这个是在过去世啊，就是有一个山，山很高，山顶上竖了一尊佛像。有一年发大水，把周边的村庄全部都冲毁了，滔天洪水。然后呢，那个洪水呀，就绕着这个山峰转。
有一片树叶掉到洪水当中，树叶上面有五个蚂蚁，就顺着这个洪水啊，绕着这个山峰转，转了五圈。因为它们无意当中，就形成了一种绕塔的功德。因为这个山峰上面有一座那个如来的佛像，可能还有如来的这种塔庙。他们顺着洪水无意当中，被动地围绕这个山，转了大概五圈七圈的样子，就形成了一个未来可以获得人身，听如来讲法的资格。这个就供养佛、礼敬佛的功德，就如此之大。
那么反过来讲，如果你污蔑佛呢？如果你心里很平等地，很亲切地摸着释迦牟尼佛的光头说：‘陀陀，你很棒，我喜欢你，你不错。’你觉得这个众生的灵魂未来会去什么地方呢？这个就是我为什么对西方的灵修，就说是，对他们对于圣贤的态度，我是极力地抵制的。这些人戕害的，不是别人，是他自己的灵魂感知力。
因为人在临死的时候，你的意识是不起作用的。你唯一起作用，在这具身心当中，唯一起作用的，是你的灵魂感知力。你的灵魂感知力当中，你平常，你这一辈子对于神佛的平视和轻慢，他一定会将你的人格，凝固为一个固有的自己。就说是，‘我’是实有的，我才能够以我实有的心态，去看待释迦牟尼嘛，看待圣主耶稣嘛，就说你们都是我兄弟嘛，对吧？当我认为你们是兄弟的时候，就一定有一个认你们为兄弟的‘我’。这个‘我’，就是心识的固化。心识的固化，咱们先不要讲他承载的是福德力，还是黑业力、业障力了，他一定是实有的。
当这具身体死亡之后，意识死亡之后，自我人格死亡之后，你灵魂感知当中，被固化的人格刻上去的自我经验，那个思量心，他就会一定存在，那个就是鬼魂，知道吗？那个就是中阴身。你再谈什么爱呀，再谈什么平等啊，再谈什么宽恕，没有用处的。因为宽恕的不是别人，宽恕的是你思量心当中，对于自己不肯放过的那种负罪感。这东西只有依靠神的力量，才能够完成的。你只能对神无限、无比地崇拜，而形成的那种，对于自我的宽恕的力量的基础之上，才能宽恕自我所犯下的罪的。
我这句话比较绕口啊，就是你要站在更高一级的台阶上，才能把你的另外一只脚，从泥地里面拔出来的。如果你自己把这个台阶已经毁掉了，你就没有办法站在更高的台阶上，去把你的人性的这只脚，从轮回的泥地当中拔出来的——这个叫自毁前程。
我整个的修行啊，我这么多年的修行，就是凭借着对于‘祂’的无限的崇拜、渴望，才一步一步地归正我的思想，归正我的心灵的企图。到最后一步，让我的心变得纯洁、柔软、开放、温暖、轻柔，我的心才能够回归到慈悲性、慈悲气息的本位当中的。我的心当中，自我的元素很少，为什么呢？因为我的心爱真理，崇拜真理，远远大过了爱自己、对于自我欲望的崇拜。
当那些修行灵性的这些西方的学员，当他们以一种轻慢的、调戏的、调侃的语言，去调戏他们的上主，调戏他们的耶稣的时候，甚至于他们可以摸着释迦牟尼佛的光头，拍着祂的光头说‘你很不错’的时候，就是这些人的灵魂，他已经失去了依靠了。就在你没有觉悟之前，你是需要依靠的。你依靠的是什么？依靠的是对于神佛的信仰。没有信仰，就没有修行。
到最后一步的时候，当你觉醒的时候，是没有一个信仰耶稣的‘你’，也没有一个耶稣可以被信仰的。当下只是心灵当中，那种慈悲性当中，平等无二而圆满庄严的大智慧了。那个就没有‘我、人、众生和寿者相’了，那个时候是大解脱的。但是过程当中，伴随着人的虔诚心，伴随着人的信仰心。这个是我走过的道路，这个是我……”——爱的温暖《归位》2025-10-08
“我为什么要维护信仰呢？因为信仰是三界灵魂众生，唯一解脱的唯一通道，没有信仰你解脱不了。除了神，除了到了见精‘能见’的程度之上，见精‘能见’的清澈、灵性永恒亘古完整的光明和法界那无生无灭普照十方的庄严智慧以外，一切境界当中的众生，必须得通过信仰的纯洁，才能突破境界对于见精的制约。这个是我留给众生的道路，是最快的、最直接的道路。
要是失去信仰，光凭理论，你想从死亡当中解脱，门都没有！别想，不要自欺欺人了。我宁可你天天去嫖妓去，去赌博去，你也不要在这个真理当中，去自欺欺人，因为你会干扰到别人的。修行关乎到灵魂的解脱呀，关乎到从死亡当中解脱呀，那必须得是非常严格、非常苛刻的。我对于信仰这块非常较真的，为了信仰，我可以把自己杀掉的人。更何况你是一个专门攻击、污蔑，试图诽谤我的教法的人呢，是吧？这个是第二件事，然后他就引动了我人格当中、人性当中，对于信仰的这种坚贞和维护来。
你不要看这个信仰的，我的信仰很纯洁，信仰很坚贞，信仰很明确，信仰很彻底，他依旧是人格。可是在我内在的见精当中，是没有人格。内在见精当中，只有对一切事物不评价、不定义、不确定的，那种自由圆满的爱与光，那才是我自己，你知道吗？就让这么一个，过来这么一个邀功的心思，把我就一下子拉入到了，这么一个爱憎分明的境界当中来了。”——爱的温暖《浮出水面》2024-12-05
“什么叫‘命中注定’呢？什么叫‘命中有时终须有’呢，‘命里无时莫强求’。人们都以为这个是讲的是，你有多少钱啊，我赚多少钱没赚到，然后自我心理安慰一下：命中有时终须有嘛，命里无时莫强求。你想过没有，你的癌症，跟你的财富一样，都是你命中有的。你的死亡，跟你的诞生一样，都是你不能够左右的。
但是，因为现在在我身心当中，已经有了一个渗透在我身心当中，却不被我的细念和习气所改变、所触及、所蒙蔽的，那个妙觉庄严的解脱感。那种解脱感渗透在你的灵魂领域里面，那就是光。那个解脱感不在生死洪流的相续当中。那个解脱的大自在的妙乐庄严，在生死洪流相续当中，呈现出来的，那个就是天堂的荣耀、幸福、安宁与极乐。我保证这一点。
你要做的只是去虔诚、信任、追随，让你的灵魂，让你的良心，避开你人格的索取和贪婪，直接看到我，我就可以把你接走。这就是我让你们学法的目的啊，我让你们融入我生命气息的目的啊。这就是我为什么说是，那些人，当外面有人，在不断地污蔑我，说我是魔鬼，说我是邪师，说我收了别人钱，我一定要奋起反击的原因。我不是在维护我的名誉，我是在维护你们的信仰，从而维护你们灵魂的未来。
我一次一次地跟这些，试图诬陷我、污蔑我、中伤我的那些魔鬼们对赌：如果我不是一尊佛，如果我说的不是佛法，如果我说的、做的，有违一个修行者的品质、道德、信仰，我下无间地狱。这是我在十方如来面前，在‘祂’面前，作出来的赌咒，作出来的誓约。我是在十方如来面前，作出来的这种庄严的，以自己的灵魂、身家性命、法身慧命作为筹码，作出来的赌咒：如果我讲的不是释迦牟尼佛的正法眼藏，如果我的言行偏离了一个修行者的纯洁、无私、坦荡，我下无间地狱。
我的目的，不是为了去恐吓那些污蔑我、试图毁灭真理的人们，不是为了恐吓他们，而是为了维护你们。因为在你临死的时候，对于我的，没有一丝一毫的怀疑、排斥、拒绝，才能够在你的良心深处，见到这尊佛，纯智慧以灵性光明的形态，照进你灵魂感知内的，那个纯洁的光。那道光，就是你回家的道路；那道光，就是一路保护你的灵魂，不会受到任何的伤害的，你的护法神。顺着那道光，回到那道光，进入那道光，成为那道光，你就会在25年之后，在这个空间还要25年之后的，那一尊佛所成就的宇宙当中，诞生了。”——爱的温暖《救主》2025-05-01
“我为什么经常，就看到有人污蔑我呀，有人污辱我的信仰啊，有人骂我、亵渎我呀，我要去跟这些人赌咒呢？我说：如果我说的法，不是释迦牟尼佛的正法眼藏；如果我说的法，不是解脱法；如果我说的法，是在人世间贪得无厌，获得人格自我的成就的法，是外道法的话，我下无间地狱。如果我呢，在人世间是一个严守戒律、洁身自好的修行者，不是一个贪得无厌的邪师……我说：我是一个真正的修行者，那么那些污蔑我是魔鬼、污蔑我是邪师的人，你们下无间地狱。
很多人不理解，他说：老师，你为什么不慈悲呢？别人骂你就骂了呗，别人侮辱就侮辱了呗，那我们自然会分别呀。错了，我对你们的态度根本无所谓的。归根结底，是我在用我自己的生命在修行，修行是超过我生命的。
换句话说，我是一个亡命徒，我是为着我的信仰可以去死的人。而且这句话不是我说出来的，是我做到的，是我做过不止一次的。无论是现实的灾难，还是我身体上的死亡，我都是一概接纳的，没有任何怨言，没有任何恐惧，没有任何的抱怨。因为我对活着本身没有期许，我活着只是为了我的信仰。
我的信仰是什么呢？我的信仰，就是对于‘祂’，就是对于诸佛清净法身的无限的崇拜。‘祂’以智慧浮现，我就去学习释迦牟尼佛的正法眼藏，如来第一义；‘祂’以慈悲呈现，我就去追随耶稣，践行祂爱与宽恕的法门。我的最终目的只是为了见到‘祂’而已。
为着‘祂’我可以去死，为着‘祂’我可以贫困终生，为着‘祂’我可以孑然一身、孤独终老，为着‘祂’我可以放弃自己所有一切的获得，包括我的这具身体。为着‘祂’我可以肝脑涂地，为着‘祂’我可以经受人世间从我活着开始，一直到我死亡，无限的贫困、孤单、穷苦。只要是为着‘祂’的，我都愿意——这就是我的信仰。那么好了，你胆敢去拿着我的信仰来侮辱我，你说我信仰的是魔鬼，你说我宣说的那个‘祂’是魔鬼，是邪教，那我就会跟你不死不休地对赌下去的。
你可能说：啊，反正我说都说了，我也不跟你对赌，佛教里没有对赌这一说，我才不跟你赌呢。对赌啊，不是你的态度决定的，而是你的行为决定的。只要你这句话说出来了，赌注已经形成。因为我的赌注是放在前面的，他像是一个自动触发的机关一样。我的赌注，我拿我的脑袋、我的灵魂、我的身家性命、我的法身慧命，放在了如来的祭坛上面，以十方如来作为我的裁判者、我的裁决者，和一切污蔑我的这些众生进行对赌。
如果我是你们口中所说的‘魔鬼’，如果我是你们口中所说的‘歪曲如来第一义的魔鬼’，我心甘情愿、肝脑涂地下无间地狱，永世不得超生。假如说，我说的是如来第一义，释迦牟尼佛正法眼藏，是教人自证圣智、自我觉醒的解脱之路；假如说，我在人世间是一个人品端正、洁白、清洁自好的一个正人君子，那些污蔑我生活淫乱啊，贪图贿赂的这些人，你们下无间地狱。这个赌注太公平了！这个可不是诅咒，没有人会先去诅咒自己下无间地狱的。这个是二选一的一个选择：你们对，我下无间地狱；如果我对，你们下无间地狱。这很简单的一件事情。
那么，那些骂我的人，诽谤我的人，侮辱我信仰的人，攻击我信仰的人，你们在攻击的时候，就一定会对于你们所攻击的、所污蔑的，充满了信心嘛。不然你不会说嘛，对吧？你说出来的一定是你相信的嘛。
我说出来的每一句话，都是我相信的。在我的嘴里面，没有模棱两可的事情。在讲法的时候，我说出来就一定是绝对的。我说这个人是魔鬼，这个人就一定是魔鬼，为什么呢？我有我的理由，我有我的智慧所看到的前因后果。那么，我相信，那些骂我的人，污蔑我的人，诽谤我的人，他们一定也跟我一样，是作出过严格推论，而作出的最终的结论嘛。他们认为我是魔鬼，认为我在成立邪教，认为我在荼毒众生。他们一定有他们的证据和他们的论据的过程的。
那么也就是说，他们是可以为自己的言行负责的。否则他们不会那么义正言辞地，那么言之凿凿地，那么理直气壮地，光天化日地去造谣、去诽谤我，他一定会为他所说出来的话负责任嘛。那么他理所应当为他所说出的话，所作出的决断，去承担未来的后果。那个后果不是你不想承担，就不会承担的，一定会兑现的，因为那是在十方诸佛面前发下的誓。
你给一个女孩跪下求婚的时候说：哎呀，我要是背叛你，我下一辈子做牛做马，怎么样。这个誓言都会兑现的，更不要说是你在十方诸佛面前，在释迦牟尼佛面前，在基督耶稣面前许下的誓言呢。那是我许下的誓言：如果我是你们口中的魔鬼，我下无间地狱；如果我不是，你们一定要经受我同样的报应。这个誓言为什么如此严酷？很简单，我在用我的生命在修行，我不容许任何人玷污‘祂’。
我为什么要用我的生命去修行？为什么我心甘情愿用我生命的全部，去信奉‘祂’、景仰‘祂’、维护‘祂’、践行‘祂’？非常简单，因为‘祂’是真的。我每周都可以见到‘祂’，见到‘祂’的次数越多，你就越会觉得人世间的这个人格，和人格所看到的这个世界越狭小、越虚幻。
修行到了……就是成就了之后，到了八地菩萨之后啊，祂是自动成就的，祂不需要你做任何事，你千万也不要做任何事。对于我这一步的人，就是任运自然的人，千万不要做任何事。‘哎呀，今天我想要学法呀，我要学到什么程度’‘我要打禅，我要打五六个小时’‘我要去做功课’‘我要去给人讲法，然后树立我的威德’，千万不要有。你有任何心灵企图，一定会被这个心灵企图，掩盖了你任运自然的解脱自由。千万不要有，到我这个地方，千万不要有。就是一个——不要惊动身心，切勿惊动身心。在佛教里面讲的是‘切忌用力’，什么都别做。”——爱的温暖《灵魂离体后》2025-05-06
“如果我是我所说的这样的清白的、无私的、公正的、坦荡的灵魂，是个真正的正法修行者，你说我是魔鬼，你说我是邪教，你下无间地狱。你既然敢说，你就一定敢于承担自己说的后果。这是我告诉你们的，就说是所有的人的一句话。面对信仰，我是用我的生命去履行的；面对信仰，我是用我的生命，在恪守着我的纯洁和我的戒律。你敢污蔑我的信仰，你敢玷污我的信仰和践踏我的虔诚心，我是愿意用我的命来跟你赌的。
如果你是对的，你说我是魔鬼，你说我是邪教，你说我是一个骗财骗色的人，如果我真是，我下无间地狱。那你是立了大功了，你真立了大功了，你救了无数人的生命，你救了无数人的信仰。如果说我不是，你敢说这句话，你下无间地狱。这个赌注很公平的。
因为我不是，就意味着我是一个宣说如来正法的、堂堂正正的、俯仰无愧的、问心无愧的、清白的修行者。你污蔑一个正法修行者，本身这个灵魂是要背负无尽的业障的。更何况这个修行者宣传的是、宣扬的是，释迦牟尼佛、十方诸佛的正法眼藏，是佛法再一次在人世间振兴的希望。你诽谤这个修行者，等于诽谤十方如来，等于诽谤释迦牟尼佛，等于诽谤过去未来一切诸佛的第一义真理智慧，你一定会下无间地狱。
所以说，当你们在诽谤我、污蔑我、仇恨我的时候，我希望你们记住我这句话：你，一定会为自己所说的话，付出责任，请你想好。我是为自己说的每一句话负责任的。如果我错了，如果我是你们嘴里面、心里面的骗子邪教，我下无间地狱；如果我不是，你说我是魔鬼，是邪教，是属于天魔外道，你下无间地狱。这个赌注很公平的，好吧？
我是用我的命在修行的人，你敢污蔑我的信仰，等于践踏我的灵魂和我的生命，那么我跟你是不死不休的，我是不死不休的。我这句话，是在十方诸佛面前，是在释迦牟尼佛面前，发下的誓愿，发下的誓言，谁都逃不过，谁都躲不过去的。
如果我的良心不清白，如果我的信仰不清白，如果我讲的法义不究竟、不透彻，不是释迦牟尼佛讲的、所说的，如来第一心印、第一义谛，我一定会下无间地狱的——是无间地狱，不是地狱啊，无间地狱出不来的。
如果我是释迦牟尼佛所说的第一义的正法眼藏，如果我是一个清白的、端正的、俯仰无愧、问心无愧的、堂堂正正的正法修行者，在人世间替十方诸佛，宣扬如来第一义正法眼藏，你污蔑我是外道、是邪教、是魔鬼，你要背负着诽谤十方诸佛的罪责，你的灵魂也一定会下无间地狱。
因为主持这场赌局的，是释迦牟尼佛，以及十方如来，在祂们之内，过去未来都在当下的。今天我发了这个誓言，我和你，永远无处可逃、无路可逃。这个誓言不论你承认不承认，只要你说出口，对我进行诽谤之后，这个赌注就已经生效了。要么是我下无间地狱，要么是你下无间地狱，没有人能逃得过，这个誓言无法撤销。这个是我在佛前，十方诸佛面前，释迦牟尼佛面前，发下的誓言和赌咒，没有人能逃得过去，没有人能够撤销，这个誓言无法撤销的。
只有两种结果：我死，要么你死——很公平，如果说是我是魔鬼，我下无间地狱；如果我不是，你入无间狱。这个是我再三重复的，我这绝不是为了恐吓谁，因为我也很害怕无间地狱，你知道吗？我也很怕的，因为我能看得到。你们看不到，无所谓的，我能看得到。
所以我敢发这个誓言，就证明了，我是愿意为我的信仰去死的人，我是真正地为着我的信仰，可以去粉身碎骨，去抛头颅洒热血的人，我是愿意为着释迦牟尼佛的第一义谛，为着十方如来的庄严智慧和慈悲，去粉身碎骨的人，我是以一个必死的心，在履行着我的信仰的人。所以我才能俯仰无愧，所以我才有胆量，跟所有诅咒我的人、污蔑我的人，进行对赌。要么我死，要么，你们要付出代价。这个代价不是人世间的代价，而是你们灵魂永远未来的代价。”——爱的温暖《皇帝（下）》2025-06-03
神与我同在。
南无圣光如来。
“心外无物，唯爱是心。”
一切荣耀皆归于圣光如来。
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”（爱的温暖《时间》2024-02-12）
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
五体投地叩拜圣光如来恩典救赎！
老师：祝福你。