“这个功德力好像是那个在墨汁里面注入清泉一样，它会稀释墨汁的。然后那个水，它不再是黑水，变成灰色的水，那种光就能透进来。在这个人死去了之后，他可以看到天上那一道光，照到他身上。因为他平常大量的学法，海量的学法，加上弘法，形成的这种功德力，他对于这个光……
这个光可不仅仅是一种形态啊，祂不是一种光明的形态，光是具有意识的。你在死亡之后看到那束光，祂会有生命的体验，祂会有生命的意识。你会觉得这个光很熟悉，因为那个光就是我。那个光就是你们这些没有得道的，没有觉醒的灵魂众生，看到的我的形态。
你会觉得：这个光怎么这么熟悉啊？这个光就是我听法时候，感受到那个安宁、清澈、纯洁、温暖的体验。这个光里面散发出来的气息，就是安宁、温暖、纯洁、清澈。这些体验你很熟悉，你会情不自禁跟着这道光走。这道光照到你身上，将你托举出来，从你的这个身体里面托举、吸引、超度，把你送到天上的世界去。
你进入光中，你进入光的时候，可能会有迷糊的感觉。因为光是清澈的，而你是分别的、焦虑的、思维的；而光中是纯洁的，是没有思维的。所以你会有短暂的这种昏迷的、昏沉的状态。等到在你清醒的时候，你会发现你有新的身体，是一个年轻的，是由更微观的、精微的这种功德力，和真神赋予你的生命的净化之后，赋予你的全新的身体。
那个身体呢，就是你的功德力，和你学法时候形成的这种微妙的经验结合起来，在你的思量心的核心啊，周围形成一个新的你自己。这个你自己一般都是能量构成的，他不是纯光构成的身体，他是能量构成的。因为天道，欲界天的天道，他就是能量构成的。你在那里面一待，可能就是很多年。按照人世间的这个寿命算的话，唉呀，最短最短几千年吧。因为功德力，他一旦形成，他消耗起来就会很慢。
怕的是你没有功德力。你没有功德力，你学法没有用处的。你看到这道光，想融入这道光，你进去了之后，可能被那道光超度，可能上到天道里面。但是你没有功德力的支持，在里面可能就待个那么一两个月，在人世间可能几百年。那个业力又开始聚集，你又下来了，又开始投胎了。所以一定要弘法。
我弘法不是为了我，我让大家弘法，百分之一万是为了你们。我弘法不是为了我自己，我有网络就可以了。因为我在人世间什么都不要了。我又不成立组织，我又不收费，我又不见人，我要人们知道我的形象干什么呀？我什么都得不到，我什么又不能得到。对于人世间有任何的企图，那是对于我的信仰，对于我的灵魂巨大的创伤，那是置我于死地的开始，你知道吗？就说，我这个人一旦要是心向人间，那我就等同于我这人死掉了。所以说是，你们弘法不是为了我，是为了你们自己。
那么修行好一些的人呢，他在活着的时候，就知道‘这具身体不是我’。这个知道不是意识的知道，而是他确实地体验到了。他内在的自我认知背后的灵魂感知力醒来了，可以看到他的自我人格的心灵企图动机和意识记忆的相续，看着他的情绪和概念的相续，看到他的人格和身体的互动。但是他只是看，他不是身体，不是人格，也不是自我。他是灵魂深处苏醒那个见精。这种人果位很高的，这个人死后的话，会证到阿罗汉果。
他死后，身体死亡了，意识死亡了，人格死亡了，自我思虑死亡了，他的中阴身也死亡了。因为在见精当中没有灵魂感知的。见精当中灵魂感知的那种思量心的记忆，在见精当中，会像雾一样消散掉的，像雾气、像雾霾一样消散掉。他只是那个清澈的‘能见’的性质。这种人是证到阿罗汉果。
这种人想去什么地方，他说了算的。这种人，他随着身体与自我人格的死去，思量心在苏醒的那一瞬间，会在见精的纯澈当中消散掉。这个时候他是，佛经上记载，叫‘心光发动，照十方刹’——跟十方如来的心，心心相印。他的心光跟如来的心光相互辉映，他是想去任何世界，一念即至。想去圣光宇宙，想去阿弥陀佛的极乐世界，一瞬间的事，一念即至。证到阿罗汉，甚至于一果到四果罗汉，那是随他说了算了。他可以自主生死，但是他并没有解脱分段生死。所以说在佛经上讲，阿罗汉还要七次往来人间嘛，大概轮回七次才可以。
还有一种人呢，就说是累世修行的人。在我的教法当中有一些这样的人，累世修行的人。你看他这一世，可能默默无闻，可能在人世间也没有钱，也没有地位。但是我知道他的身体里面，住着高贵的灵魂。这种人死后，身体死后，自我人格死后，思量心消散了之后，他的见精都变成了一件衣服，他直接苏醒的是灵性。
这种人在活着的时候，灵性就是他自己，死亡了之后，灵性就等于解脱了身语意这三重障碍。从他的身体的障碍当中解脱了。从他的人格的心灵企图动机和意识相续的，这种自我人格体验当中解脱了。从他灵魂感知烙印当中的思量心当中解脱了。从他灵魂感知当中的，细念与习气形成的境界当中解脱了。从他的思量心的基础，就是灵魂感知的基础，‘见’与‘能见’的分别当中解脱了。
他当下就是不生不灭、无来无去、永恒亘古的纯灵的光明。他是天堂的一部分，他是宇宙终极意识浮现出来的，在人世间的记忆。他就是终极意识的体现，就天堂是终极意识的体现。任何成为纯灵性的人，和我是同用的同一个终极意识。只是我是终极意识的直接表达，他们是终极意识直接表达的具体表现。就他们是在我的天堂之内，是我天堂的一部分，但是我是天堂的本体，他们是天堂的局部而已。这种生命就是叫解脱了分段生死，他永远不存在死亡，他永远不会再投生。
在光明当中，是没有黑暗的；在生命当中，是没有境界的；在爱之中，是没有分别的；在永恒当中，是没有时间的；在亘古当中，没有发生；在完整当中，从来就没有过脱离，没有过分裂。他从来没有离开过天堂，天堂就是他的身体。他就是天堂的表现，他就是终极意识的具体形象，他和我是同一个生命。这个就是证到灵性的人。”——爱的温暖《祂的记忆（上）》2025-10-13
“我告诉你啊，对于你而言的话，为了保证你灵魂的未来，因为你年龄也大了嘛，就说是每天去持咒，持我那三句咒语——神是爱，上主是爱，我是爱。持咒，把这三句咒语，当成你平常每天必定要念的语言。
或者说是你，去念那个‘圣光普照如来’也可以，就让祂成为你心念当中，所有的唯一。祂可以让你的人格自我当中，种下一个仰望圣光宇宙的阶梯。祂像一个梯子一样，你顺着你的虔诚心，可以接引到圣光宇宙诸佛对你的加持，好吧？
你自己是没有力量发现，你灵魂感知蕴含的这些习气的记忆的。你自己，你的程度确实不够。然后去做一些弘法的事，积累点功德。上天了之后，到了天道里面的话，众生的身体，他的光明，就是由功德结合他的信仰，获得了诸佛的恩典，而形成的一个光明身。光明身的60%都是功德力。所以你们一定要弘法，这个是我看到的事情，一定要弘法。”——爱的温暖《祂的世界》2025-05-08
“一个修行者呀，就说是能不能觉醒啊，三个因素。起决定性作用的——来源，来源境界很高的生命。第二个，就是像我这个亲戚，就是多年弘法，而且是一心一意弘法。就是他做的很多事情，我都不知道，后来是别人告诉我的，他从来没有告诉过我的，他从来没有在我这地方邀过功，或者说是那个显示过。如果他这样做，他有这样的想法，我会把他赶出去的。
我跟你们讲的这东西，是可以救你们灵魂的，我从来没有跟你们炫耀过，你们要给我多少钱，我为你们做了什么，我从来没有任何一句炫耀，因为这个是本分，你知道吗？一个神佛，在人世间的本分，就是为了救赎灵魂。
那么，你们作为弟子，你们的本分就是弘法呀，你们还能为神佛做什么呢？我让你们为我做什么了吗？我让你们给我掏钱了吗？我让你们去出去维护我了吗？我让你们说是出去去崇拜我了吗？没有啊。我对你们是无偿的，没有任何索取的付出。因为这是，这个是作为一个觉悟者的本分，你知道吗？
那么，你们作为弟子，你们的灵魂对于真理，理所应当也尽到一个弟子的本分——默默无闻地去弘法，默默无闻地去维护教法的纯洁、尊严、庄严，就等同于维护十方如来的庄严、智慧与光明。
第一个是来源，第二个是福报，第三个最要命的，就是虔诚心。虔诚心是你的灵魂跟神佛连接的唯一渠道——没有第二条啊，没有第二条，这是唯一的渠道。就哪怕你思维很发达，智商很高，你看了很多佛经，如果你内心里面对神佛没有决绝的，将你自己的灵魂和生命供养出去的虔诚，你是连接不到神佛生命的气息的。”——爱的温暖《执着心》2025-03-21
“所以说修行的第一步……我跟你们讲的不是什么善法啊，不是什么相似佛法，不是什么善法，不是让你们心向人间的。我跟你们讲的法只有一个方向——解脱死亡。解脱死亡是第一步，证到阿罗汉是第一步。如果这一步达不到，那你所修行的一切，他都会转为你的福报，未来你会上天，到天道里面去。
如果你的虔诚心足够……而且一定要弘法啊！一定要做弘法的事，因为你做了弘法的事，你才能跟圣光宇宙的形成产生联系。将来你的灵魂，才可能会转生到圣光宇宙当中去。而那个地方，也是一尊如来的世界。
你们觉得如来……这些话，这些话我讲出来，可能很多人会骂我，觉得如来是多么多么地神圣、伟大、庄严。如来在悲能之中啊，一尊如来的华藏宇宙，和人世间地上的一粒灰尘当中的细菌，没有丝毫区别的。悲能只是平等而已，‘祂’只是平等，因为‘祂’是真正解脱了我相、人相、众生相、寿者相，同时‘祂’肯定也是解脱了，如来的智慧德相，与众生的凡夫愚昧的鬼相的。‘祂’在众生凡夫愚昧的鬼相当中，清澈无挂、巍峨庄严；‘祂’在如来的智慧德相当中，也是平等清澈、无来无去的当下的圆满。
所以说，‘祂’无论是在佛界，在法界，在三界六道，在地狱、饿鬼、畜生道，‘祂’都只仅仅是一合相。众生在一合相当中，是梦、是幻、是泡、是影。一合相在众生的生命境界当中，是当下，仅仅是当下。
但是这个‘当下’可不是体验，也不是感知，而是在体验和感知当中，无碍无挂、无来无去、无生无灭、不增不减的平等性。悲能只是平等，‘祂’除了平等，‘祂’就什么都不是了。而如来只是慈悲，除了慈悲，祂什么都不是。而诸佛是智慧，诸佛是智慧，蕴含着慈悲，呈现出来了法界光明海慧。”——爱的温暖《使命（下）》2025-07-28
“凡夫俗子，给人的内在的感觉是什么东西呢？你们听好了啊：很真实，自我很真实，世界很客观。明白吗？这个客观的世界，和这个自我意识和自我感受的真实，他是一种凝固的感觉，就像那个水彩在水里面，已经凝固成为了图画一样。
而在我当神的时候呢，跟人之间有一个确切的对比。神啊，很明确地、很清晰地、很究竟明了地知道，我不是这个身体，我不是这个眼睛，我不是这个头脑意识，我不是这个说话的语言，我也不是这个身体的细胞组成的这种形象。神是很清楚、很究竟、很了然，很……就彻底解脱了身心灵、身语意的凝固感，缘起相续的境界，以及习气细念的分别与触觉。
但是那种神的境界当中……我说的这个‘神’，我再给你们强调一点，我记得昨天告诉过你们，我说的‘神’，一定是在见精范围之内的。见精到灵魂感知之间的，灵魂感知的升华，浮现出来见精‘能见’的性质。因为灵魂感知是‘能见’的性质，受‘所见’内涵的制约嘛。‘所见’内涵埋葬了‘能见’的性质，‘能见’的性质透过‘所见’内涵，呈现出感知嘛，对吧？所以说，当我们的感知力纯澈的时候，见精就在感知当中浮现了嘛。见精透过感知的纯净，浮现出来见精的清澈，那个称为‘神’——三界内的神灵。”——爱的温暖《三法印》2025-08-19
“今天的这个修行者，已经不再被生死所局限，不再被见与所见所蒙蔽，不再被众生轮回生死所触及，不再被时间和空间的川流所牵动了。
我不知道我是谁，我真的不知道，但是我知道什么不是我。我不是这具身体，我不是这个意识，我不是这个形象，我不是我的名字；我不是我的意识记忆，我也不是我的感受体验；我不是我的情绪的经验，我也不是我的认知的概念。
我不是我认知深处的细念，我也不是我经验体验当中的习气；我不是细念尽头的清澈，我也不是习气尽头的见性；我不是见性，我也不是见性能见的‘地水火风见识空’七大因素；我不是地水火风七大因素，我也不是见性能见的分别刹那；我不是见与所见，我也不是知觉梦境当中，呈现出见与所见的回忆。
我不是灵性的回忆，我也不是灵性的光明；我不被灵性的光明所存在，我也未曾被生命的无限所禁锢；我不是觉照十方的智慧，我也不是庄严宇宙天堂的那个报身；我不是诸佛的慈悲，我也不是遍及十方三世，容纳过去未来，以当下庄严的不动的普照智慧。这一切都不是我。
我从来没有被智慧所展现过，我也从来没有被慈悲所呈现出来；是慈悲呈现着我的生命，智慧呈现出来我的身体，但是我既非身体，我也并不是生命；我渗透在一切生命的过去未来当中，我渗透在过去未来一切生命当中，却是生命所不能描述，却是境界所不能触及，却是言语道断，却是不可说。
我是众生身心灵，习气熄灭的当下；我是众生苏醒身心灵，觉醒当下的超然。众生从来没有离开过我，我也从来没有离开过任何一个众生。众生见到‘凡所有相，皆是虚妄’‘见诸相非相’，那么他的‘见’，就是我。我就在他‘见诸相非相’的刹那间，呈现出来圆满无生的，那广袤宇宙的瞬间。
一切都在我之内，我在一切之中，我在川流刹那的之间，是从来没有改变过的永恒，而永恒包含了过去未来，对于我来说，那只是刹那的一个错觉。时间和空间，在我这从来没有产生过；或者说，一切时间和空间的刹那分别的当下，那就是我究竟如意的圆满。这就是‘烦恼即菩提’，这就是轮回与涅槃无二，这个就是如来究竟义，也称为第一义如来法身。
我知道什么不是我，但是我确实不知道什么是我。或者说，一切生灭的性质，那本身就是我永远不会熄灭的智慧；或者说，一切众生生死缘起的轮回，在轮回生灭的刹那间，无生无灭的体性，那就是我从来没有离开众生的慈悲。
我，确实不知道我叫什么名字，但是，自从有时间和空间以来，一切世界当中，任何一个觉醒智慧的尊者，那都是我的智慧呈现出来，我慈悲在那一个世界当中的绽放。一切觉者，共用一个清净法身。那个清净法身，可能就指的是我吧。”——爱的温暖《鬼王》2023-12-20
“神与我同在。”
南无圣光如来！
“心外无物，唯爱是心。”
一切荣耀皆归于圣光如来。
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”（爱的温暖《时间》2024-02-12）
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。”
五体投地叩拜圣光如来恩典救赎！
老师：祝福你。