“什么叫‘识阴’？就是湛入与合湛。就是识阴分解了，当下识阴分解的时候，就好像是一个镜子呀，你在面前看了一面镜子，里面有你自己，那个镜子开始从里面开始烧融了、融化了，那个镜子底一破，一融化，里面你那个自我的形象一融化，你破的这个自我也就消失掉了。‘觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前’，然后就是‘忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜’。这一场春秋大梦就彻底苏醒了，在那一刻就是十地菩萨。
就是61岁到75岁，是九地菩萨进入十地菩萨的过程。当九地菩萨彻底融入到识阴，识阴熄灭了九地菩萨的光明与智慧，识阴失去了九地菩萨光明的支撑，失去了灵性亘古原始空间的支撑，那个阿赖耶识的觉知那一念虚空，就变成了幻觉。当幻觉、错觉熄灭、平复了当下，就是觉性普照的当下，那就是75岁之后。
我不是跟你们讲嘛，75岁之后，我现在看75岁之后，就什么都没有了嘛。现在我51岁，看我75岁，未来这25年是一片光明。75岁之后，是什么都没有了，空的，祂连空间都没有了。但是真正到了75岁那一年，跨过75岁的那个时间段，我不知道是4月份还是7月份，你会发现，从51岁开始到75岁的这光明啊，是梦、幻、泡、影。现在这个光明消散了，梦幻泡影消散了，留下来的就是普照十方、无生无灭、无来无去、不垢不净、无增无减的庄严大智慧。
75岁之后，那我就是观世音了。75岁之后，这个修行者内在就是佛了，真正的佛啊！就是‘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空’的那个‘观自在’。75岁之后的这个修行者的境界，比当年的莲花生要高出一层来，应该是跟观自在是同等的。
莲花生大师的境界比观自在差了一层，这一层你们不可能知道，只有证得光明力的人知道。你不证得光明力，你不知道莲花生的伟大的。但是你证得光明力，并且与大智慧结合在一起的那种大圆满，就证到观自在菩萨那个境界，你才能知道莲花生的不足在什么地方。
75岁之后，我说的这件事情也是很肯定的啊，就像我告诉你们61岁我能起死回生一样。75岁那时候，我是观自在这件事情，也是板上钉钉的事，是很肯定的事情。我说的是个事实而已。那个时候就不是起死回生了。那个时候，因为智慧祂是无生无灭的嘛，祂是不生不灭、无增无减的、无垢无净的，那个时候三界六道一切世界，念诵修行者的名号，就会有修行者的智慧身出现。就说是地球上的寺院里面，半夜会钟响，就是庆祝大菩萨的归位。
那些念诵大菩萨名号的人们，不用见到我，照样可以获得大菩萨的清净智慧身的加持、净化，就像我在他面前一样。这是莲花生讲过的话——在末法时期，有任何众生，虔诚念祷我的名号，在念祷的同时，就会有一个莲花生在你们面前，是同样的道理，因为佛是无所不在。25年之后，我就是那一尊大菩萨。
25年之后的事情，距离我太遥远了。51岁到61岁这10年，是咱们眼前的事情，咱们可以亲身经历，亲身可以见到的。八地菩萨，就说我51岁，就说是48岁开始，咱们从51岁开始算，因为51岁我稳定下来了嘛，在人格之内出现了这种清澈、纯洁、无生无灭的智慧力。
八地菩萨具有探测众生灵魂实相，引导众生灵魂走出因果业障的智慧力，这种清净力。九地菩萨，就说是10年之后的我，61岁到75岁的我，具有超度灵魂，起死回生的光明力。75岁之后，一直到90岁的这15年，那个是大菩萨。大菩萨就不仅仅具有清净力，不仅仅具有光明力，大菩萨可以使用黑暗的力量。
就是祂无论在黑暗当中，还是在光明当中，光明不能使祂的智慧力增长，黑暗也不能使祂的智慧力减少，祂可以动用黑暗的力量。而九地菩萨不能动用黑暗的力量，祂只能……就九地菩萨有起死回生的力量——救死扶伤、起死回生。但是九地菩萨没有力量，去惩治三界六道的这种黑暗的势力，祂没这个力量的。就祂只能够行善，祂不能够动恶；祂只能够救死扶伤，祂不能够伤人。就祂没这功能，你知道吗？就光明只能够消散黑暗，祂没有惩罚黑暗的这种动机和力量。十地菩萨有，十地菩萨祂可以动用黑暗的力量。所以十地菩萨是属于‘主’嘛——主，就主宰的意思。
十地菩萨可以以九地菩萨的形态，扮演出光明力救赎众生；十地菩萨也可以以三界六道魔王的形态，来让众生畏惧因果。祂可以扮演成一个具有毁灭性的，这种宇宙终极魔王的力量，让众生因为畏惧而臣服，从而去皈依善道——这个是十地菩萨。就善，你不能让祂滞留；恶，你也不能让祂玷污。祂是无善无恶，在善恶当中，都是清净圆满的。这个是十地菩萨，那是真正了不起的事情。25年之后，我就是那个人。
成为十地菩萨，回归到十地菩萨，这个是我板上钉钉的事，这个已经是在我口袋里面的事情了，只是我在走这过程而已。十地菩萨归入‘祂’，那个不是我能掌控。那个‘祂’，就诸佛清净法身，已经超出了现在的我的认知和经验的范围了。
我认知经验的范围，就是光明力到终极意识，从终极意识到十地菩萨的智慧，就说是无相智慧这一段。超过无相智慧还有呢。超过了这种空性的无相智慧，还有一个寂灭，还有一个诸佛的清净法身、随顺涅槃性、圣主平安性。就是释迦牟尼佛给阿难讲的。阿难问释迦牟尼佛：觉性之上还有什么？释迦牟尼佛说：觉性之上还有寂灭。就是那个寂灭，那个是在我90岁之后就会有。但是具体是怎么样，‘祂’已经超出了我的认知和理解了。
我可以告诉你们十地菩萨的事。但是十地菩萨以上那个如来的事，我没法说。因为那个地方是不可说的，那个地方只有我在轮回的时候成为‘祂’，我才能讲法。而不是像今天这样，仅仅是一个接近于九地菩萨的状态……就说如来的境界，不是一个光明力的菩萨可以说的，除非我在轮回的时候，我成为‘祂’，才可以讲。
还有一种人，就是临死的时候啊，他学的时间不长，他的内在呢，听法也没有形成那种安宁、清澈、纯洁的体验，但是他做了很多弘法的事。这种人临死的时候的话，他的身体一死，意识一死，自我人格一死，他背后的思量心啊，他灵魂感知当中那种思量感受，会苏醒过来。因为他的人格感受很强烈，但是他对于这个修行者，就是对于今天的这个我的形象——修行者，非常虔诚，虔诚到无以复加。在死的时候，他会看到我来接他，是我的形象。
实际上我不是这个身体的。但是因为他只认得这个身体，但是他又对我极尽虔诚——真正的虔诚啊，是真正的虔诚，就是他的心里、眼里、意里只有我，什么都不存在了。他这种人，没有任何修行境界，但是他因为弘法，他形成了功德力。修行者的智慧，会依据他的功德力，依据他当下的灵魂思量心的那种状态的程度，投射出来他那种思量心所能够记住的我的形体。他会看到我，就说是我这个形态，我这个样子，去接他。还有这么一种情况。
所以我今天就告诉你们：修行者从始至终只做一件事——解脱死亡。就说我修行这么多年，包括未来在人世间修行这几十年，只干这一件事——解脱死亡。从死亡当中解脱——这是我做的唯一的事。”——爱的温暖《祂的记忆（上）》2025-10-13
“‘色受想行识’，什么是识阴呢？识阴没有本体的，祂不像是我这个人一样，他有一个身体的形象。识阴只是一瞬分别，而那一瞬分别，又不是你们脑子里面那种概念的分别，那一瞬分别是觉性的空性，对于空性普照形成的刹那间的留意。那一刹那间的留意，就称为‘滞留’。滞留就将觉性，那个照性变成了，‘圆明照生所，所立照性亡’那一刹那。
普照的觉性对所普照的境界，刹那间的留意，那个就叫‘迷失了’。那一迷失，就变成了识阴——分别嘛。识阴是分别的意思，祂有所分别，就一定有被分别所捕捉到的境界。那个境界，就是以觉受呈现出来了灵性天堂。
也就是说，灵性是觉受当中的光，而觉受是维护觉知存在的一个条件。当觉受消散了，觉知就消散。那么觉受是什么呢？叫‘变易生死’。觉受叫‘变易生死’，觉受又叫‘刹那相续’，觉受又叫‘生命的经验’——生命的体验，生命的经验。
换句话说，生命本身就是习气相续构成的。习气相续构成了生命，浮现出来了觉知的永恒。那个觉知在觉受生灭相续的生命境界当中，以光明呈现出来了，觉知的无所不能，那个叫‘终极意识’，明白吧？这就是‘色受想行识’，这个五蕴循环是一个体系。”——爱的温暖《照（合湛）》2025-01-15
“什么性质变了呢？在我的生命极深处，从我生命本源开始，苏醒了我真正生命的原始。而这个我，现在跟你说话的这个我和我的心，只是这个原始的生命开在这个空间当中的一朵花而已。当这朵花熄灭了之后，这个生命的本质、本性还会在另外的世界开出另外的花来。他就像是大地一样，而人类，包括三界一切的众生，都是在这大地上生长出来的植物，当植物没有了，大地还是存在的，这就是生命的本质。
这个用佛教语言的话就是识阴，众生的坚固妄想。识阴啊，认识的识，我认识你的那个识，那个就是识阴，坚固妄想。他就是我生命的本源，他就是我生命存在最初。在那个地方，被神的光辉和神圣激发出来的那个生命最原始的渴望，实际上是通过神身上绽放的光芒而看到了生命原始自己的模样。
然后从那天开始，我整个生命就不一样了，生命本质的那种灵能和纯爱一下被激发出来了。然后整整大概有一周的时间，我完全是处于这种神灵的境界。当我处在那种真正的圣灵的境界的时候，他已经不是神灵了，不是那个衣字旁一个申公豹的那个申啊，而是圣，圣洁的那个‘圣’，圣贤那个‘圣’。圣灵是无生的觉性透过存在展现的最初的灵能，那个叫圣灵。我一直处在那个圣灵的状态，然后处在圣灵的状态，你才知道什么叫生命。
…………
……现在当我看到你的时候，我看到的不是你，我看到的是我自己。你和我的生命是一体的，你和我生命本来是一个人，只是因为你的心和愿将你和我分开了。但是实际上，我现在看你就像我看我自己一样，所以我当然能够看到你心底里面最隐秘的想法，包括你的这些思想当中最深处的这一些感受和疑虑。就是，你就是我，你知道吗？
当你证到灵界最顶端的时候，你就证到了识阴的最初，就是生命产出最初的那一瞬间，就是识阴。就说是存在对不被存在的认识，或者说是那个，妄想对于智慧的认知，它就形成了存在，我现在就在这个地方。
那么在这地方了之后有个什么感受呢？就说是没有我自己，一切众生都是我，我看任何人，看到的只是他们的认知和心灵里面的迷茫将他和我分开了，但是我实际上一直和他们是一体的。包括现在我看你，我知道我们的生命一直没有分开过，一直没有分离过，一直是一体的，只是被你的心和意所隔绝了，所迷茫了。但是现在我不迷茫了，所以说是我就能够从生命的本质看到你的灵魂，现在我就具有了超度你灵魂的能力。”——爱的温暖《除夕》2022-01-31
“神比人类更真实，这个宇宙是神佛的宇宙。这个宇宙，物质宇宙，在物质现象之下，他是由能量构成的，而一切能量，他都源自于灵魂感知；而灵魂感知的深处呢，是灵魂的感应；灵魂感应啊，源自于见精；而见精呢，是知觉的梦境；而知觉内在，蕴含着灵性的无限。
灵性是纯生命，祂对应着人的‘色受想行识’的识阴吧。灵性是识阴当中觉受的光。而识阴呢，进入到识阴范围，进入到灵性范围，那个就对应着七地菩萨到十地菩萨的范围。七地菩萨就是宇宙终极意识，呈现出来了无尽灵性天堂。
宇宙终极意识的净化，就是识阴不断分解的过程。识阴分解的过程，就是无生觉性不断地在存在当中，呈现出来不被存在的，临在普照智慧的过程。所以进入到灵性天堂，就是七地菩萨到十地菩萨的圆满过程。
一旦，终极意识解脱了灵性光明，灵性光明熄灭在终极意识的清澈、永恒之中的时候，终极意识失去了光明的局限，不再被存在所浮现出来终极意识的凝固的时候，那个时候，终极意识的消散、透明，就折射出来了虚空的不稳定性。
当空间慢慢地粉碎了之后，那种无生无灭的觉照的气息，就会透过这个空间的粉碎，在终极意识内，在灵性宇宙当中，呈现出来了，与灵性光明同在的，庄严普照的妙乐。这个就是由七地晋升到了八地。八地，就是在黑暗当中睁开了眼睛，睁开的眼睛的这个清醒，就不再属于黑暗。这就是八地，就是我目前的状态。”——爱的温暖《灵魂离体后》2025-05-06
“我留下来的东西，是神对于灵魂的恩典。我留下来的这条道路，可以让居住在身体里面众生的灵魂，能够解脱死亡，能够觉醒。这是我的使命。那么，今天与我同在的，你们每一个人的灵魂，也同样具备着这样的使命。这种使命就是把，能够让众生的灵魂解脱死亡的这条道路、这个机会，在人世间能够稳定地流传下去。
我只需要人们的一颗虔诚心而已，我什么都不要，只需要一颗虔诚心。那么这颗虔诚心，就会促使你的灵魂感知力，在光明当中能够苏醒过来。所以说从始至终，我不要人们的崇拜，不成立宗教组织，不形成任何人世间的社团模式，也不接受任何人的供养。那么我要什么呢？我要的只是众生灵魂的虔诚而已。一个虔诚心啊，对于真理的虔诚，对于神佛的虔诚，可以唤醒，这个虔诚真理灵魂深处，对于他生命先天性质的记忆。记忆一旦苏醒，这个人的修行就开始踏入进程。
如果你的灵魂记忆、灵魂感知，还是落在你这具身体之上，你就是个人类。如果你的灵魂感知，是落在死亡之上，穿越死亡，看到生命，你就是个修行者。落在这具身体之上，你就是外道。穿越这具身体，落在这具身体死亡之后的世界当中，你就是一个修行者。这就是‘四念住’，你知道吗？
…………
所以修行不是要在人世间形成宗教的啊。是凡把真理带到宗教里面，都是无奈之举。就说神走了，神离开了，众生的灵魂解脱死亡的可能性大大减少了。孤单的灵魂为了抱团取暖，为了说是通过大家的共同的鼓励，能够将神的光明，再存留一点在人们的记忆当中，这才会形成宗教的。
在我活着的这几十年不会有。第一个，我不容许；第二个的话，因为有修行者的这个威德和威严在，没有人敢。没有人敢打着我的名义，去在人世间形成宗教，而祸乱社会、荼毒人间的。但是这具身体一涅槃，就是我一离开这具身体，就说成为了‘祂’，那么，人世间很快，我死后大概几十年吧，还是多久，就会形成一个最大最大的宗教，超越于地上所有古老宗教的最大的宗教——巨有钱，而且充满了各种各样的政治力量。
因为那毕竟是神在人世间的足迹，祂可以践踏人世间所有的道德礼法。因为这条道路通往天堂，祂可以解脱人世间的生老死苦，祂可以解脱人世间所有的痛苦与灾难。踏上这条道路的生命，就等同于是被神佛授记的生命。保持一生虔诚，终生不懈怠的生命，就寓意着这个人，被神佛选中的未来的成佛的种子。
就说你的虔诚心……就是我要的只是一个虔诚心。这个虔诚心不是给我的，而是神佛要通过你的这个虔诚心，把你从这具身体里面唤醒，唤醒这具身体里面，沉睡着的神佛光明的性质。那光明苏醒过来了之后，你会发现，这具身体真的不是你，这个意识真的不是你，这个人格自我企图不是你，这个自我的体验和感知也不是你。那个时候，什么都不是你的那个，就叫‘奢摩他’。他清澈、清醒、独立、自由、超越，而当下的凝定，那个叫‘奢摩他’，那个就是神灵的起步。
我这教法呀，不针对人世间，我没打算对人世间有任何的改造。我既不想在人世间成为一个所谓的利国利民的好人，也不想成为一个荷担如来家业、振兴佛教的修行的人。我只想给人类的灵魂留下一条解脱之路。就是我只有这么一点点的渴望，只有这么一点点的奢望，所以我能够完成。这件事情我一个人就可以完成了。
所以说，我不会受到外面的任何人的任何困扰。不会说是，今天有人想学了，哎呀，我开心；明天你们走了之后，我难过，不会的。你来了我不知道，你走的时候我也不知道。你来了我并不欢迎，你走了之后我也并不沮丧，我们之间没有关系的。我只是在完成着我的使命而已。我的使命，就是给灵魂留一条解脱死亡的道路。我的使命，就是将天堂的光明带到人间来，将人间的灵魂引度到天堂当中去。”——爱的温暖《使命（上）》2025-07-25
“我的教法，目标很明确的——直面死亡。不能解决最基本的死亡问题的，在我这个地方，全部都是废话，哪怕你说得高大上，没有用处。我们这个地方要的是直面死亡、横渡死亡的教法。解脱了死亡，你才有可能见证到，内在那不生不灭的庄严的。如果连死亡都解脱不了，你所说的什么‘明心见性’‘见性成佛’‘成佛作祖’啊，那你跟痴人说梦，有什么区别呀？
人是可以不死的，但是前提是，你在经历死亡的过程当中，能够经验到生命的永恒。生命是需要经验的，祂不是要你去理解，也不是让你去认知。认知和理解，在生命当中，是没有办法触及到光明的，但是经验可以。你对于光明的经验，那个经验当中刹那间的觉受，你可以经验到生命的永恒。
生命是什么东西呀？生命在整个，在人间的这个身心自我的梦境当中啊，生命的体验，就是出离心——就是你渴望从自我心意的记忆、痛苦和渴求当中出离。出离到什么地方呢？出离到无欲无求，当下安宁的自由。
就是你生命的本体是自由，祂是没有被限制过的。祂没有被生过，也没有被死亡过；祂没有被光明荣耀过，也没有被黑暗拘禁过。祂是无来无去，当下的自由；祂是无生无灭，临在于当下的圆满，那个叫‘生命’。祂是真正的生命，祂不是生命的形态。任何陷入到生命形态的，都是属于梦幻泡影，无论他是‘佛’，无论他是‘神’，无论他是人，无论他是鬼，只要有生命形态的，都属于梦幻泡影。
没有佛的出现，没有神的出现，你说是咋办啊，你说人类咋办啊？没有办法。没有办法的时候，人们就要苦中作乐了嘛——塑造一个‘神’出来，塑造一个‘佛’出来，塑造一个能够拯救万事万物的‘上帝’出来，然后把自己的期许，期许在‘神’上面，把自己的痛苦，寄托在‘神’上面。可是你却不知道，真正的神，就在你心灵背后呢。真正的神，就在你的自我人格死亡了之后，你生命本质的苏醒，那才叫上帝呢，那是真正的上帝。
但是我为什么对于未证言证的人，是严厉打击呢？就是‘一切贤圣，皆以无为法而有差别’。什么叫‘无为法’？从心识分别当中解脱的程度，称为‘无为法’，知道吗？因为生命本身是不可能被你的心识分别，带入到生灭境界的。祂是完整的、永恒的、亘古的，祂是超越了生命形态的纯光明、纯生命，无限的清澈与纯洁的安宁。”——爱的温暖《燃烧》2024-10-02
“神与我同在。”
南无圣光如来。
“心外无物，唯爱是心。”
一切荣耀皆归于圣光如来。
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”（爱的温暖《时间》2024-02-12）
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
五体投地叩拜圣光如来恩典救赎！
老师：祝福你。