“这段时间一直很昏沉，内在一直很昏沉，晚上睡不好的感觉，但实际上我睡得很好。然后自己体验了一下，我现在跟过去真是不一样了。就说是，无论什么样的状态下啊……过去的话，就说是我轮回好的时候的话，我是那尊佛；轮回不好的时候，我就是人。到了后面的话，就轮回不好的时候，我是内心里面的这种清澈的见精。到了今年之后的话，无论说是我是状态好的时候，是那个觉性普照的菩萨，还是说我是处在昏沉的时候啊，这个身心内在啊，就好像是那个雾霾当中渗透着光一样。
就是你看我的身体里面，他是有那些业尘啊，就是那些习气啊，欲望啊，人性的自我的思虑啊，还有人格意识的这种状态啊，他内在都是有一个伴随着身心意识，伴随这些习气烦恼的，一种很清净的祥和的场能。我只能用这种‘场能’来形容他，因为他没有形态，他就是一种场能，一种很温暖，但是又很清净，非常安宁，但是又透出祥和气息的一种场能。
我这段时间昏沉，为什么呢？就说是，我一直不太适应这种状态，我一直不太适应这种身心内在随时随地，24小时伴随着我的这种烦恼啊，习气啊，欲望啊，但是他又从来不会离去，也从来不会消散的这么一种场能。这种场能的状态，他有一个特点，他没有思维，这种场能没有思维。所以说只要我人格的这面，就说是没有什么具体的事情啊，将我的心灵的动机和我的意识凝聚起来，那么身心内在的这个场能，他就变成了我。
那种场能内在，他是非常地清澈。最大的最直观的特点，是安宁——那是一种不受你主观意识为左右的，穿越了时间与空间的安宁。那种安宁当中，他会伴随一种气息，是一种光明而祥和的气息，那个就是佛的气息。只有佛身上有祥和的气息。除了佛和大菩萨以外，身上有祥和的气息，神身上没有祥和的气息。神身上的气息是纯洁、光明，还有那种自由，那是神的气息。
人的气息呢，人的气息就是贪婪、恐惧、狭隘——这个就是人的气息。人的气息的话就是……因为有人格在，他就落入了狭隘的范围。狭隘并不是你这个心胸狭窄不容人，不是的。你只能看到你想看到的东西，这个叫‘狭隘’。
就人类只能看到自己想看到的东西，因为你有人格的动机，有动机，你就一定看到的是动机想看到的东西。就比如说我现在眼睛看到这个前方，看到这个Pad，看到跟你们谈话，这是我想看到的。那么同时我眼睛看到的这墙壁啊，这个灯光，这个地板，我实际上我看，但是我并没有看到它们，知道吧？所以说，人类看到的，一定是自己心里想看到的东西，这个就叫‘狭隘’。
第二个的话，就是人的气息里面有恐惧。因为人类会把这具身体当成自己，而这具身体的承受力是有限的，你会怕冷，会怕热，会怕挨饿，会怕没衣服穿，会怕没有地方住，会怕别人对你的歧视、鄙视和打击，会怕人身伤害。只要你变成了这件身体，只要你的心灵的认知，摄取了这具身体就是你自己的时候，恐惧就油然而生了。因为这具身体很脆弱，这具身体很单薄，这具身体非常地不堪一击。当你是这具身体的时候，你的恐惧感，不由你自己就发生了。
这是人的气息——恐惧、狭隘，还有就是贪婪。贪婪是什么东西呢？贪婪就是一个人的人格里面的需求。就是我渴了，需要喝水，饿了需要吃饭，他会不断地递增衍生的。那么我渴了喝水，那么我是不是可以喝点饮料？我是不是可以喝点红酒？我是不是可以喝更好的东西？我饿了，要吃饭，吃个馒头，那么我是不是要就点咸菜？那么有了咸菜了之后，我是不是可以来一碗红烧肉？我是不是可以吃点更好的东西？
就人的需求，他会演变为贪婪。就包括性欲也是一样，性欲、情欲，只要你有欲望，欲望一定会递增的。递增的欲望就是贪婪的具体表现。所以人类身上的气息就这三种——恐惧、贪婪、狭隘。这就是人类身上的基本的，构成人类的三元素，这是。恐惧、贪婪、狭隘——三元素。
构成神的那种气息呢，因为祂是从心灵认知背后解脱的，就是灵魂感知从心灵认知当中解脱了之后，灵魂感知当中的那种见精啊，他会浮现出来。而见精是灵性的倒影，而我呢，是因为灵性已经进到见精里面来了，把见精已经烧融了，所以现在在我的灵魂感知当中，是灵性为主。而灵性的这种气息，第一个就是光明，第二个是自由，第三个是纯洁，这个是神的气息。神的气息就是光明、纯洁、自由；还有一种欢畅，祂是一种极乐的状态，祂没有烦恼，永远都是欢乐的、开心的、欢畅的、极乐的，这是神的状态。
在神之上，就超出于三界之外，就是不被心识分别所存在的，那个就是普照的智慧。那种智慧传递到人世间来的最直观的感受，就是安宁，因为祂永远不会变易。第二个就伴随着安宁的是，一种浓郁的，永远不会消散的祥和的气息。祥和是庄严的一种具体表达，因为人类眼睛看不到神佛，你不知道神佛的庄严。但是当你看到这个人的身上呈现出来祥和气息的时候，你就知道这个是佛来了，最起码这个是大菩萨之上的佛。因为只有大菩萨以上的佛，才会有祥和——祥和是庄严的具体表达。
祥和，祂可不是接纳啊。接纳，祂带给人的是爱、温暖。祥和是一种大解脱带来的大自在，在三界六道呈现出来的，对众生的垂青。就是上位者对下位者的垂青，那是祥和。就是我用最粗俗的语言来表达。就说是佛，大菩萨之上的佛，对于三界众生来说，祂身上的这种祥和的气息，是庄严的表达。因为三界众生不知道什么叫‘庄严’的。因为三界一切都是变易的，变易的这种东西就不可能称为‘庄严’。庄严是不变易的。
但是众生在变易的境界当中，没有办法直观地认识到庄严的伟大。那么他就会把庄严折射为祥和。这种祥和就是类似于对众生的净化、赐福与超度吧，这么理解吧，祂是对众生的超度。”——爱的温暖《祂的记忆（下）》2025-10-16
“人之所以成为‘人’啊，是因为你的心识的记忆呀，是建立在这具肉体成长的过程当中的。就说你心灵认知随着你身体的成长，对于你六根六尘摄取外界信息重复刺激、确定，而引动了你心识的成长。就说是这具身体喜欢冷、喜欢热、喜欢酸、喜欢辣。由这具身体的眼根，对摄取光线的分别，判定出来外界世界的存在。由心识对于意根摄取分别记忆的确定、凝固、相续，形成了你的心灵的认知的本体——也就是我的自我动机，我的自我意愿。
人之所以成为人，是因为你的心是随着这具身体而成长，与外界的这个世界形成了相续。所以说，一个人类，你的心底里面一定是有自我的。你心底里面一定是有自我，一定有你的世界观、道德观、价值观、人生观，就是我们所说的这种‘三观’嘛，对吧？这是人类。
人类一定会受到外界环境变化的影响。今天别人赞美你了，你心里很开心；今天别人骂你了之后呢，你心里面很郁闷；今天外界的环境很好，大家都是平安无事的，你觉得很惬意；突然间外面兵荒马乱的，你的人身安全受到了威胁，你觉得很痛苦，有危机感。这个就是属于人类，心随境转，就名凡夫。而修行的人呢，是要成为神的人。什么叫‘神灵’呢？就说是你要遵从神灵的标准。我前面给你们讲的，这个是理论啊，就说是什么是人，我现在给你们讲一讲什么是神。
神啊，就是你……刚才我不是说了嘛，随着这具身体成长的心灵认知，那个认知被意识的记忆概念，所塑造、所牵引，成为了自我认知。就是你所谓的这个‘活着’，是你的自我在活，不仅仅是身体在活，对吧？咱们举个例子。
你的身体遇到了温度啊，他会有感受的。就比如说碰着了那种极寒的温度，你的身体会疼，会蜷缩起来，你会觉得很痛苦。但是如果说，你这个时候知道这个疼啊，这个身体变得寒冷啊，是在给你做美容呢，是在给你用一种全世界最先进的仪器，在给你做冷冻治疗呢。就把你身体上的一些痣啊，斑啊，要给你去掉，做完了之后，你会很漂亮、很美。那么，这个疼痛只要是在人的忍受范围之内的，你不会感觉到疼痛，你的内心里面会坦然接受它。也就是说，人的自我人格，受制于这具身体；但是反过来，自我人格的概念也可以左右这具身体的感受。这个是人类啊，人类是随着身体而成长的。我再给你们讲讲什么是神灵。
神灵是依据真理而成长的。神灵呢，祂跟凡夫共用同一个身体，共用同一个心灵，共用同一个自我，共用同一个认知，但是认知的内涵不一样。人类的认知是基于道德观、价值观、世界观，这三观而成立的自我人格。而修行者呢，祂依据的是真理，祂依据的是……就说我用那个最直观的标准告诉你们，什么是真理。
第一个，持戒，就是要严守戒律。什么是戒律？让你的心，从这具身体看到的世界，转入心灵背后灵魂的感知，就说要离开这个世界。出离心，出离的不仅仅是物质名相，出离的不仅仅是我不喝水了，不吃肉了，不抽烟了——这些名相，出离的是你对于这些名相内在的执着。也就是说，‘断舍离’是为持戒。
断的是什么？舍的是什么？离的是什么？断的是欲望。舍弃的是自我的爱护与执着。离开的是什么呢？离开的是生死相续的轮回境界。这个叫‘断舍离’。就是持戒是一个修行者的根本。无论是东方的，还是西方的，一切正法修行者的根本根本的基础，在于持戒。
第二个，真理的标准是什么？除了持戒以外，就是爱。爱，‘我爱你’‘你爱我’的那个爱。但是这种爱，祂不是说是人世间的基于名相、基于身份、基于体验，而产生的那种情欲的波动。这种爱的本质是慈悲。
什么是慈悲呢？心生分别，即非慈悲。就说是我的心识尽头的那种思虑呀，那种思虑深处的见精，那个见精深处的知觉，那个知觉深处的灵性，那个灵性本体的宇宙终极意识。终极意识是凡对于所存在的有所分别，那就不是慈悲。终极意识在对存在的确认当中，融化了对存在的了知，终极意识的熄灭那一刻，无生无灭、无来无去、无善无恶、清净当下的，那个叫‘慈悲’。
觉性是慈悲的体现，就智慧是慈悲的体现。慈悲本身是不可说的，就是因为慈悲本身不可说，所以‘祂’不被任何可说、可存在的所改变。‘祂’在一切分别之内，分别熄灭，就是实相。这个是慈悲的本来面目，‘祂’就在当下，只是被众生的思虑分别所掩盖了。这个宇宙的根本的实相，根本的源头，宇宙、众生本来的面目，就是慈悲，叫‘无缘大慈，同体大悲’。
慈悲还有一个体现，还有一个性质，叫‘平等’。就一切境界，一切，无论是觉性的智慧境界，无论是终极意识的光明境界，无论是灵性的生命境界，无论是知觉宇宙的苍茫境界，无论是‘见’与‘所见’的六道轮回的缘起境界，无论是鬼的境界、神的境界，还是人类的心随境转的凡夫境界，一切境界的本体，都是未曾生灭，未曾来去，当下的庄严——那个叫慈悲。若生分别，即非慈悲。”——爱的温暖《与神相融》2025-11-10
“什么是人？心识分别对这具身体的认可。就是说，‘哎呀，我的身体这会儿热了’，你就是人；‘哎呀，我的心知道我这会儿渴了’，你就是人；‘哎呀，我知道我的眼睛看到光了’，你就是人。心灵的认知，只要对这具身体有着任何的，一丝一毫的下意识、不受你控制的，认知、理解、体验和确定，你就属于人类，你就是人类。是人类，你就要被性欲所控制、煎熬和折磨。
你一辈子没碰过女人，你一辈子没有过性经验，你的心识的认知的深处，依旧带有你被这具身体制约的那个因素。因为心灵认知是灵魂感受和肉体细胞结合，而形成的心灵的凝固态。只要你有认知，你就是人；只要是人，就解脱不了性欲。只有通过神的光，只有通过天堂之主的温暖、平等、永恒的爱，才能够消除心识最初形成的，那一念对于肉身的分别。光，祂本身是智慧的；智慧，祂本身是可以取代认知的分别的。”——爱的温暖《皇帝（上）》2025-06-10
“今天我是客观地、被动地，在生理上面体验了一下，这个身体细胞与我内在见精的分离。这简直是……我跟你们举个例子，你们就知道了。就说你们穿了件衣服呀，这件衣服很厚，它外面是呢子的，里面是绸缎的，还有里面这个衬是那个纯棉的，一层一层套了好几层。这个衣服从你记事起就穿着，到今天为止穿了几十年，你没有脱掉过。
而且一切教科书都告诉你，这个呢子就是你的身体，这件衣服就是你的人生，这件衣服没有了，你的人生就消失掉了。所以你也就信以为真了。突然有一天，你发现这个呢子衣服是可以解开的，这个呢子衣服是可以分成碎片的，呢子衣服里面的这个绸缎，这个纯棉的内衬，也可以被分成碎片。
而你把呢子衣服，把它粉碎成粉末，把内在的内衬的绸缎和纯棉的内衣，也粉碎成粉末之后，你发现，这件呢子衣服和呢子衣服里面的内衬都没有了，但是你还是存在的，只是你没有形象而已。但是你不会随着这件呢子衣服的死亡而死亡，不会随着这个内在的，自我认知的纯棉的内衣的死亡而死亡，你是不可能消灭掉的。因为你在这具身体当中，就从来没有生过。
衣服是衣服，你是你，而你却不被衣服所代表。衣服熄灭了，衣服消失了，而你本身却是……用我现在实际体验来说的话，你本身是一种无形无相的清澈，大自在、大自由的，当下不变的光。你是光，而不是现象；你是那个‘能见’的性质，而不是‘所见’的内涵——这个就是所谓的‘成就者’。
唉呀！那个感觉就是特别地特别地美好。你说人世间怎么就能活生生地出现神了呢！2025年的1月20号吧，这对于我这个修行者来说，这个是跨历史的时刻，还有2个月。对于我这个修行者的身体所在的这个地球、这个人间来说，也是划历史的时刻。
咱们现在的这个纪元啊，就2024年，这个是以耶稣诞辰日来算的，就是耶稣诞辰那一天，是公元元年嘛。而未来，在我的宇宙当中，在我的世界当中，还有2个月，就是2025年1月20号，是神进入到人间的那一天。”——爱的温暖《细胞》2024-11-27
“神与我同在。”
南无月光如来。
“心外无物，唯爱是心。”
一切荣耀皆归于圣光如来。
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”（爱的温暖《时间》2024-02-12）
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
五体投地叩拜月光如来恩典救赎！
老师：祝福你。