“爱呀，祂是从一个人的凡夫心啊，到天堂的唯一的道路，没有第二条啊。持戒，你想从人体到达天堂，那个需要几千上万年，十几万年、几百万年。用爱的这种道路特别快，最多最多超不过十辈子，十世。如果你要是真是大雄勇猛的人的话，像我这样的人，一辈子够了，一辈子，50年够了。但是你持戒的话，你50年不够的。持戒修行突破的程度，大概是爱的程度的十万分之一吧。爱的这种成就，是持戒成就的10万倍——10万倍哦。爱，什么叫爱？宽恕就是爱。
我喜欢喝这个酸奶，一直想喝。持戒的话，我不喝了嘛，对不对？我不喝了嘛。我不喝了之后，还有一个我不喝的心在，对不对？我过去想到酸奶，我爱喝，现在我不喝了，我把酸奶排斥掉了，但是我有一个不喝酸奶的心，我看到酸奶我会反感。这就是我的持戒的心，听明白了吧？过去我不喝它会死，现在我因为学佛持戒了，我不喝了，这个酸奶我不见了，但是我依旧有一个不喝酸奶的心在，持戒的心在。
这个持戒的心，就是你发现不了的心。你发现不了的心，他就会变成你下一个人格的基础。你下一辈子投生出来了之后，你从先天有记忆开始，就讨厌酸奶，就排斥酸奶。见到酸奶，你就要呕吐，你就要恶心。这就是上一辈子持戒排斥的结果，导致了你下一辈子轮回的因。
我过去好爱喝酸奶，现在呢，不能喝酸奶了，那么怎么办呢？我不是拒绝它，我是宽恕它。就是我依旧会喝你，但是我会抱着一个爱你的心喝你，而不是眷恋的心喝你。爱和眷恋是两回事。我爱你，宽恕你，遗忘你。我宽恕了这个酸奶，也许我还能继续喝它，但是我喝它，跟喝另外一杯水，没什么区别的时候，我心底里面就没有一个爱酸奶的心，也没有一个排斥酸奶的心，我的心就变成了宽恕本身。
这个就是宽恕的心，跟持戒的心，相差一万倍的原因。宽恕可以根本上化解‘我相、人相、众生相’，明白了吗？宽恕，祂是‘寿者相’。宽恕是永恒相，是寿者相，是光明相，是生命相，是灵性相。但是宽恕当中，没有‘我相、人相、众生相’，但是祂有‘寿者相’。但是真正能成为宽恕的那个心，你就不会再有一个执着酸奶的心生起，也不会有一个拒绝酸奶的心留存，你就不在生和死当中了。
所以究竟解脱啊，你要想成佛呀，想成为那种……想回归到如来寂灭海，想回归到圣主平安性啊，到了修行的中上层，就到了你的百分之……如果说是把他分成100份的话，到了70%以上，就要全靠佛法了，全靠佛法的智慧往上修了。那个时候，因为那个智慧之上就没有爱了。但是特别有意思的一点，到了究竟涅槃心那个地方，就是如来寂灭海、圣主平安性那个地方，那个地方连智慧都没有了，祂反而、祂反倒就只有爱了。
到最后一层的时候，是慈悲心，就慈悲性呈现出来的平等性。就是众生平等的那种大慈悲心，那个地方就是爱的完整、爱的究竟，那个就是未曾发生的圣主平安性。圣主平安性就是如来的慈悲性，到最终一步的时候没有智慧的，只有平等、无限、当下、不变易的爱。
但是从我们人的这一面往上走的时候，在你到达你解脱分段生死，到达灵性天堂那一步，全靠的是爱，全靠的是宽恕。这个时候，智慧是不起什么作用的。智慧什么作用都不起，任何作用都不起，你只能知道一个大概的道理，但是你根本做不……
就像很多人，就比如说豆腐乳，它这个叫科学检测，对人体非常有好处，什么益生菌啊，可以促进什么肠胃道健康啊。但是有的人他就是不爱吃，他一吃那个东西，他就恶心，恨不得去死去。那个道理，他懂啊，他知道这东西对身体好，但是他就是不吃。道理是不能够改变体验的，知道吗？但是爱可以。
爱可以让你在恐惧当中得到释怀，爱可以让你在欲望当中得到平息，爱可以让你在各种执着心殴打你的时候，得到解脱后的轻盈感，爱可以让你与神同在。所以一个修行者，从刚开始修行第一天开始，到你解脱分段生死，融入到纯生命的永恒天堂这一步，就基本上80%靠的是爱的力量，20%靠的是持戒。这两种都要有，不持戒的人，谈不上爱的。
还是那句话：修行人整个的过程，从开始到结束，都是以出离心为根本、为道路、为方向的。持戒就是出离心的具体表现。什么叫持戒？放弃。就是我放弃了我的人生，我既不期许我人生的成功与幸福，我也不承载人世间的这些磨难与痛苦，这两点我都不要。我只想回归到我心灵背后，我的心脏与脊柱之间的那种深邃、永恒、无限的安宁感，带来的温暖当中去。这是第一种出离感——禅定。住在你心脏背后到你脊柱之间的这个位置当中的，那种深邃的、无限广袤的、温暖呈现出来的安宁当中去，这个叫禅定。
第二个的话，就是每天学法，沉浸在文字背后的光明纯洁当中，去体验到神对你的爱。就这两条道路，‘圣光宗’当中就这两条道路——一个是持戒禅定，一个是学法禅定。与神相伴，与神相融，融到文字、声音背后的，那种神性的光明、纯净当中去，去体验到圣主，体验到神灵对于你灵魂无尽地接纳、净化、慈悲与包容的感受当中去。就这两种，可以让一个人一世解脱死亡。
我还是感觉到，这个人世间的修行者很少的。通过这一段时间的磨难啊，我发现我跟人类，现在又产生了一个深刻的距离了。唉呀，能够成神的人特别少，成为神灵的人特别少见的。因为人类，他就是基于这个身体，认为这具身体是他自己，他毕竟在人世间有悲欢离合，有喜怒哀乐，必定被人世间的事情所牵动着走。
那么通过这件事情，通过这场磨难的话，我能感觉到，我跟人，我跟人类，又有一个不可逾越的鸿沟。就是我跟人类之间，像一个悬崖一样，我站在这一边，人类站到那一边。就是人世间的一切，我都不要。换句话说，我对人世间的一切，我都没有任何兴趣，也不会有任何的拒绝。就是你来了就来了，走了就走了，我是无动于衷的。
无论是富贵，无论是泼天的富贵，誉满全球的声誉，那个东西我不要，跟我没有关系的，我看都不看一眼。无论是死亡，无论是灾难，无论是诽谤，同样的道理，我看也不看一眼，我懒得去考虑这些事情。我只想从这具身体、从意识、从自我认知当中，去出离，进入到那无限、自由、安宁、广袤的寂静当中去。那个地方有真正的爱，有神的爱，那个地方是永恒不变的，神佛的光芒。”——爱的温暖《观》2025-12-09
“什么是爱？天堂就是爱。有很多人都在讲，天堂是爱，爱就是圣主，爱就是天堂。那么什么是爱，我想给你们说一下。”（爱的温暖《爱》2023-09-20）
“你们要知道这个，人啊，我们所说的这个人类，一个人的状态，他就是你的心，放在你的六根上面。就是你的心啊，放在你的眼睛看到的，意识思考到的，身体感受到的，耳朵听到的，包括舌头尝到的，包括说是你想要说什么话，你说出了什么话，得到了什么样的反馈，心底里面思索到的。当你的心放在六根之上的时候呢，他就会形成了对六根的摄取，从而形成六根对心灵的牵引，形成了境界。这个境界，就是人的心识分别与意识结合形成的人格。
当你的心放在六根上面，那么你就是这具身体。当你的心认可了这具身体，并且被这具身体的功能、感官、感受，牵引你心灵的思虑分别，那么你就是人类。
修行的人啊，什么叫修行的人？修行的人就是，从这具身体之内，反观你的心灵，反观你的思虑的动机，在你思虑的动机当中，去深入你的动机，找到形成动机的，非常细腻的，你的今生的形成动机的体验和记忆，并且对这个记忆进行宽恕，这个就是修行的人。
修行讲的是，修行人的核心就是出离，就是你一定要，从这具身体当中，进入到你内心的动机深处去，去修正你的动机，将动机对人间的企图转为对天堂的渴望。
那么，天堂是什么东西呢？天堂就是爱。人活着的唯一的目的，在人世间存留的唯一的目的，就是成为爱。爱本身就是目的，不是说是你成为爱了之后，你获得什么，而是成为爱，这就是你修行的最根本的目的。因为爱的表现，爱的核心是无私，没有一个自我的存在，就没有一个被自我所牵引的生死轮回。
那么那个爱，只是用人类的感受，去体验祂的时候，觉得好像是不是，‘我对别人好啊，我奉献了呀，就是我无私地做了很多公益呀，这就是爱了’。这只是爱，在人世间这个泥潭当中啊，投射出来的最底层的、最表浅的那层光而已。
真正的生命之爱啊，祂是永恒的、完整的、无限的，祂是原始的生命的表现，那个表现里面，是无穷尽的光明和温暖。当你成为爱本身的时候，就没有一个能爱别人的你，也没有一个爱别人的你的存在。你本身是爱的时候，是不会有自我意识的，这个就是神的状态。
神的状态，用两句话可以把祂概括了，就是觉察本身啊……神，祂是一种临在于你身心意识和思虑心之中的，像是光明照到水里面的，一体完整的一种清澈感，这种清澈感本身是脱离意识，但是却比意识更加地清醒的状态。”——爱的温暖《选择》2023-09-05
“什么是爱？今天我就想给你们着重地说这一点。天堂是可以被众生体验到的，你认识不到祂，你无法理解到祂，但是你可以经验到祂，为什么呢？因为你的觉识、你的认知、你的灵魂感知力，最原始那个‘见’与‘所见’的觉识的本质，就是爱的倒影，就是那天堂纯粹生命，无限光明的折射。你可以透过你见精当中蕴含的纯洁、无私、离念、完整、无限的清澈的空间，而折射出来天堂那永恒不变易的、接纳的、弘大的，无边无际、无来无去的爱的永恒。
天堂是爱的永恒。爱，不是你们人类理解到的‘我、人、众生’的爱。你们的爱，一定是建立在名相之上的——你爱上帝，不爱魔鬼；你爱这个美女，不爱那个恐龙，对吧？一定是建立在名相之上的。而天堂的爱，只是爱本身而已，祂没有对境的。
而爱的本质是什么呢？爱的本质就是接纳。因为祂没有拒绝的恐惧，所以祂就没有一个可以抗拒的众生；祂没有恐惧，祂哪怕身临在地狱深处，祂依旧散发着，绽放的是那种温暖、安宁、无尽的温暖和爱的清澈，那是纯粹的生命力，天堂是纯粹的生命力。”——爱的温暖《降临（上）》2024-08-15
“我跟你们归纳总结一下啊：整个的修行，根本根本就是持戒。持戒，持的什么戒？持的是虔诚的戒，就是你要变成一个为了如来而活着，为了如来而死去的一个人。
那么怎么样把你的戒律，落在人世间呢？去原谅人世间，去宽恕人世间，进而宽恕你这具身体里面，对人世间执着的你自己。去原谅被这个人世间所伤害的、保护自我的那个人格自己。去将人格自我在原谅与宽恕的温暖当中，逐渐地净化、透明、分解、忘记。
当自我感没有了，你的心灵认知才会浮现。当心灵认知在身体里浮现的时候，你会发现，这具身体不是你，这个头脑意识不是你，这个人格自我的感受和体验也不是你。这个时候，心灵认知背后的灵魂感知就会浮现。
灵魂感受一浮现，你会发现，这个身体不是你，连心灵认知都不是你。你，在心灵的背后的灵魂感受当中，曾经变成过无数无数的形象——有当虫子的，有当蝴蝶的，有当天人的，有当饿鬼的，有当驴的，有当马的，有当牲口的，还有当那些外星人的。你的生生世世，你全部都可以看到。”——爱的温暖《使命（下）》2025-07-28
“宽恕的代名词，就是出离心——我要出离人格自我，我要出离生死轮回。那么，怎么去出离他呢？原谅你眼前看到的这一切，原谅你看到眼前世界的这个自我。你不是这具身体，也不是你的人格心意；你不是你的所见、所想、所闻、所尝、所触和你记忆感受当中的一切，也不是被你的所见、所想、所感触、所记忆的一切，牵动的心识的分别。你是不受‘眼耳鼻舌身意’，不受‘色声香味触法’，不受看到、听到、想到、触到、尝到、闻到，六根六识六入形成的心识执着的局限、束缚、凝固的，那个不入生死，却在生死当中，无来无去的清净的接纳。
宽恕的代名词，就是出离心；或者出离心，以宽恕来呈现。出离心并不一定非要持戒，持戒是宽恕的一个根本的条件。我很爱喝茶，比如说，我很爱喝茶，离开茶我就会死，这就是执着心。那么，修行者的话，就要从这个执着心当中解脱，解脱了这个执着心之后，就没有一个执着于茶的你了。那个心识自我的执着一熄灭，就消融了构成自我人格心愿体验的一层业障。随着那层业障的消灭，就消灭了，形成这层业障的，你灵魂过去世的记忆，就同时熄灭了，由这个记忆牵动现在的你，形成的未来的必定轮回的你。”——爱的温暖《终极意识》2024-08-20
“我要你做的是宽恕他，接纳他，但是同时保持你的信仰。你可以将自己放飞完了之后继续去学法，学法的时候就不要看了，你就专心致志地用你全部的精力，集中你全部的专注力去投入到我的声音当中。
将我讲法录音的声音当成你的意识，将我讲法录音的声音的内容当作你的意识的思维，将我讲法的声音背后的人格当成你自己的人格，将我讲法声音背后的这种感受当成你的心灵的感受。也就是说你要告诉自己，这才是我的声音，这才是我的心，这才是我的感受，这才是我的体验。
这样的话，我声音背后蕴含的法界的大菩萨的智慧和灵性天堂的光明，就会渗透在你的细胞之内，在你生命最微观上开始净化你的生命，这是最快速的修行道路，称为‘上师相应法’，这是我教法的特点。”——爱的温暖《轮回》2023-06-27
“心外无物。”
“神与我同在。”
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”——爱的温暖《时间》2024-02-12
“与神同在，你的灵魂不用害怕死亡。你放心，你死后一定是去好的地方。我现在已经有了这种超度灵魂的能力了。你只需要做到，对于我绝对的信赖、信任、虔诚，就可以了。”——爱的温暖《灵魂离体后》2025-05-06
“与神同在，是你灵魂的荣耀，要去珍惜你自己的信仰，珍惜你内在的虔诚。反过来讲，内在有信仰，内在有虔诚的人，不应该珍惜你自己，要去珍惜真理。你人世间的这具身体必死，你的生活毫无价值、毫无意义，去珍惜你的信仰，去珍惜你的虔诚心，那是可以通往天堂的道路。”——爱的温暖《律法（叁）》2024-06-25
“什么是爱？失去恐惧就是爱，失去分别的接纳就是爱，原谅就是爱，包容就是爱。没有自我的保护而形成的，对于一切众生的善良、理解、包容、接纳、原谅和宽恕，就是爱。爱就是不分别的温暖，爱就是没有阴影的光明；爱就是失去了过去未来时间牵引和改变的，永远的青春态；爱就是亘古未来从来没有改变过的极乐、轻盈、美好、幸福，像是性高潮一样的狂喜的大乐——那就是天堂。”——爱的温暖《归位》2025-10-08
“什么叫‘爱’呢？爱就是宽恕，宽恕你内心无法宽恕的自己，宽恕你的内心无法宽恕的仇人。这种宽恕到了最后，你会发现，当你能够宽恕你仇恨的人、憎恶的人，也就同时宽恕了，憎恶和仇恨其他人的那个自己。当这两者都消失的时候，你会知道什么是爱。
爱是不可分的纯生命的状态，那个是原始亘古以来，未曾改变过的接纳与释怀——那是爱。”——爱的温暖《锁（上）》2024-11-25
五体投地叩拜南无月光如来恩典救赎！
老师：祝福你。