“现在我再讲灵魂投胎啊。当灵魂感知啊，就‘能见’的性质被‘所见’境界蒙蔽，最后变成了灵魂感知了之后，灵魂感知所感受的境界，会对于灵魂感知形成一种牵动力。这种牵动力呢，他就叫轮回的业力推动。业力，就karma，业力。什么叫‘业’？生灭的意思，生灭相续，称为业力。这个业力会牵动灵魂感知，进入到与你的灵魂等级，与你的灵魂形成有前因后果关系的，其他众生的共业的环境当中去。
灵魂感知跟受精卵一结合，受精卵里面，他就蕴含了生命力。生命力，他不是灵性的生命力，而是一种业力浮现出来的，能量的一种生命力，就是所谓能量波吧。就受精卵，他跟其他的这个卵子细胞、生物细胞，不同的一点在什么地方呢？其他的生物细胞，他的基因编码，都已经是被注定好了，什么时候生，什么时候死。而这个卵细胞呢，他里面蕴含了一个，就是两种生物信息的交融。就父亲的生物信息、基因信息和母亲的基因信息，都在卵细胞当中开始形成了。
随着卵细胞的分裂，1个变2个，2个变4个，4个变8个，开始出现了这个血管、心跳、眼睛、大脑……这个胚胎形成了。胚胎形成的过程当中，那个灵魂感知力啊，会随着胚胎不断地成长成长成长。最后十月怀胎，随着从母亲肚子里出来了之后，那个胚胎就变成了那个灵魂感知力，在这个空间当中的一个全新的载体。灵魂感知力是灵魂感知力，载体是载体，分清楚噢。
刚生下来的胎儿是没有意识的。那个时候，灵魂感知力还跟胎儿没有完全地接触得上的。灵魂感知力在母体当中，跟胎儿已经完全地融合了。但是，当胎儿降生这个空间之后，胎儿的身体跟这个空间，还没有形成这种交往熟悉的空暇当中，意根是没有被启动的。就灵魂感知力，他对于胎儿身体的熟悉，仅仅限于触觉与感知。而他的眼睛和意根，是没有被触及的，包括人的这个呼吸，是没有被触及。他在母体当中是通过脐带呼吸的。
一个没有意识的，只有感知的肉体，他能不能称为人？一个只有肉体，没有自我认知的躯体，他能不能称为人？如果不能称为人的话，那么你生出来，就是一个动物。如果一个没有意识、没有认知的肉团，不能称为人的话，那么你生出来，他就不应该是人，他只能是一团肉，是一个动物，对吧？
换句话说，我们所说的我们的‘活着’，我们这个人活着的，一定是我们的心灵认知的自我和意识表达的自我。有这两个自我，我们才能成为一个完整的人格的，对不对？可是这个人格，在你刚出生的时候，是没有的，是没有的，你是哪来的呢？
在没有人格的这具躯体之上，那个孩子，他能不能被称为人？他如果因为没有认知，没有意识的表达，没有心灵的认知，他就不能称为人的话，那生下来那个婴儿，就不是人类，他是个妖怪，或者说他是一个没有生命力的肉团，对吧？但是为什么咱们称他为‘婴儿’呢？因为他有形成人格的全部的体系和全部的因素。换句话说，我们的人格，我们的自我，是后天形成的，他不是先天就有的。
在我们的人格形成之前，人格是什么状态？在我们的人格形成之前，就记住了，我现在先给你们定义一下：我们所说的人类，是我们的认知自我和意识自我，对吧？第二条，认知自我和意识自我，在孩子刚出生的时候，是没有的，对吧？第三条，孩子，没有认知自我和意识自我的婴儿，他依旧是人体，对不对？第四条，人体的这个体系当中，是可以形成人格自我的。人格自我他并不是先天带来的，而是后天形成的，是不是？既然是后天形成的人格自我，人格自我就可以被后天消灭掉。
我这么推论没错吧？1+1=2吧？2+2=4吧？那么4-2是不是等于2？2-1是不是等于1？人格自我是可以分解的吧？人格自我既然能分解，就证明人格自我本身，没有一个永远不变的‘我’存在，对不对？他有一个‘我’的诞生，‘我’的成长，‘我’的净化，‘我’的圆满的过程，对不对？这个过程既然可以顺时针地递增，这过程也可以通过逆时针，而把它消减掉。这个消减的过程，就是解脱的过程，这个叫‘人无我’。就说一切的分别、认知、意识自我，背后、内在、根本上，就没有一个‘我’的本体存在，这个叫‘人无我’。
什么叫‘人’？分别心就称为‘人’。从终极意识对存在确定的那一刻分别，一直到了我们人间的这个意识分别，我们的认知分别，包括我们的灵魂感知里面的见精，‘能见’与‘所见’的分别，到觉知的梦境，到灵性的光，到一切的色界、欲界、无色界，全部是分别心的范畴之内，就没有一个独立不变的众生存在。这个叫‘人无我’。
什么叫‘法无我’？‘人无我’就投射出来了‘法无我’。什么叫‘法’？分别一定会投射出来所分别的现象。一切现象……‘能见’的性质，投射出来了空间，这个空间本身，就没有一个实际不变的空间存在，他是认知的确定感。就说是‘人无我’等同于‘法无我’。
法是生灭的意思，任何生灭的……就是一切现象背后都是生灭的，都是川流不息的缘起的能量聚合。而一切能量追查到最根本，是见精‘能见’的性质，所以说‘人无我’表现出来了‘法无我’。‘所见’的内涵，是‘能见’性质的投射；‘能见’的性质，以‘所见’内涵得以巩固，这个叫‘人法二无我’。
…………
你们听到这些讲法录音啊，包括未来听到的人啊，觉得好像我讲出来的东西，反正你们看不到，你们也不能确定祂是真的。可是你们却不知道，我今天讲的这些短短的一两个小时的法，祂蕴含的力量，祂蕴含的内涵，是数以几千年以来，人们梦寐以求，想要找到的真理。因为人类，就哲学界的最终三大疑问嘛——我是谁？我从何处来？我往何处去？
今天，就这堂法，我已经详尽地告诉了所有的人间的人类：你是谁，你从何处来，你往何处去。你是谁？你是诸佛的究竟庄严法身。你从何处来？你从灵性的光明当中来，堕落到了对光的回忆当中，形成的心识分别的境界当中来。你要往何处去？你要往心内去走。
真理就四个字：心外无物。宇宙的一切，都是由你的心的记忆，所投射出来，心识能认知到的现象。时间与空间，是你的心灵的记忆投射出来，你理解当中的世界。这个世界根本就不存在。存在的，只是你灵性沉睡当中，浮现出来的梦境而已。
你要苏醒你灵性当中，那无尽的纯光、无尽的欢乐、无尽的幸福，永远没有止境又没有结束的，那种爱与光明的状态，你就找到了你自己。而那种状态，只有通过一条道路可以找到。哪条道路呢？对神的爱，去爱神。去爱神，去成为人世间神的仆人。
我这个人，我这个修行者，我的心、我的情感，永永远远跪在基督耶稣脚下，我是匍匐于地亲吻祂脚面的人，我是祂的仆人。我甚至于不是祂的弟子，祂是神，而我只是个修行者。同时，我也是释迦牟尼佛的弟子，那个是我信仰和灵魂的主人。我终身持戒，就是为了供奉释迦牟尼佛；我终身爱神，用我爱神的心，去爱世人，这是我供奉着基督耶稣的信仰。这两者并不冲突，祂是可以合二为一的。
我或许就是那个人类传说当中，将东西方两种文化——两种宗教文化，合二为一的那个所谓的‘指导灵’。但是这个指导灵，指的是我的使命，指的是我的工作，指的是我的证量，祂指的并不是我这个人格，知道吗？我的人格终身都是修行者。我是终身的修行者，我是终身的神的仆人，我是终身的佛的弟子，我永远不会自立为王——这是我给众生的誓言，这是我对于释迦牟尼佛、对于基督耶稣的誓言。——爱的温暖《足迹》2025-11-19
“而你们不要忘了，人格的基准是心灵认知。而心灵认知，他是一种灵魂感知与受精卵结合形成的，胚胎当中的微电感应。这是你生命最原始的状态。你生命最原始的状态，只是一种心灵认知，呈现出来了微电感应。他是一种纯生理性的、生物性的条件反射，那是一种微电感应。那种微电感应当中没有你，也没有主观意识，他是一种完全被动的、生物性的、生理性的条件反射。
他是以微电感应在细胞之间沟通着，在医学上把他称为‘神经元’。他的表现用医学来表达的话，他就是神经之间信息的传递，那个实际上就是一种灵魂与肉体结合之后的原始状态——你最初的状态。任何人的生命最初的状态、心灵认知最原始的状态，就是一种神经元之间信息的传递。他是一种微电感受，他是一种本能性的、生理性的、生物性的纯细胞之间微电感应，呈现出来的原始的、本能的条件反射。他没有人格的，他也没有自我，他更不会有人文的这种文化在里面。
所以说，由这个完全被动的、本能的、生物性、生理性的微电感应，变成了具有自我意识的一个婴儿。由婴儿随着身体成长，吸收了你所在社会国家的文化，变成了自我人格。自我人格根据你生活环境的不同，变成了自我体验。自我体验和自我人格，受制于这具身体的这种生老病死的状态，形成了你人世间的跌宕起伏的、悲欢离合的一生。
所以说你的活着，你所谓的活着，就是这具身体的活着。这具身体活得好与坏，身体的这种物质环境的好与坏，就变成了你在生活质量的好与坏。但是你生活质量的好与坏，他不能够完全取代你自我人格背后那个心灵认知，他所体验到的好与坏。
为什么很多有钱人到了最后，他会觉得，生活得很迷茫，生活得很无聊，生命没有意义、没有价值，他什么都有了，他觉得很空虚呢？为什么呢？他找不到在形成人格之前的，他的那种心灵认知本有的状态。他不知道自己过去是谁，也不知道这具身体死后，他在什么地方。他不知道自己生前是什么样的状态，他也不知道死亡之后什么样的状态。这，就是宗教要解开的问题——我是谁？我从何处来？死后要归于何处？这就是终极的哲学的三个问题——我是谁？我从何处来？死亡之后我要去哪里？
今天我给你们讲的就是《入胎经》。就是在你诞生之前，你是谁？你死后，你要去往什么地方？包括你现在的问题——我是谁？实际上，在你问这个问题的时候，那个问这个问题的，这个‘我是谁’的疑问的背后，就是你心灵认知，对于认知本体原始状态的追问。
在没有形成我之前，我是谁？在没有形成你之前，你是你大脑深处，心灵动机背后的，那个心灵认知当中的，那种就像一个人喝醉酒之后，断片的状态——什么都不记得了，但是你很清醒。你不是这个人格的体验与记忆，你是遗忘了人格体验，体验与人格从你的内在断片之后的这个清澈当中脱落之后，你是那个清澈当中、清醒当中，那个明了一切的明了。那个就是你的心灵认知的原本的状态。那个状态被称为‘灵魂感知力’。现在我们就把这个人格这一块，心灵认知这一块，咱们先把他放下，我跟你们讲灵魂感知力。
灵魂感知力呀，咱们每个人一生当中，或多或少会经历那么几次。有的时候是在重大灾难的时候，当你失去一切，当你生不如死，当你马上就要死亡，甚至于在你面临自杀的时候，在你马上就说是，或者是碰到了重大灾祸——撞车了，坠楼了，或者是地震把你夹到下面了。你在濒临死亡的时候，你会发现，在你的人格自我一切，都经历了灭顶之灾，无可挽回的情况下，你突然会发现：你不是这具身体，你也不是你的意识，你也不是你的感受，而是你是在你的自我感受、自我意识背后的一种俯视感——就是你在看着你自己。
而看着你自己的这个你，没有形象，没有名字，没有主观能动性，也没有喜怒哀乐。他仅仅是一种临在于你的身心自我当中，但是却不被你的身心自我改变、掩盖、牵动的，一种临在俯视的状态——那个叫‘灵魂感知’。
他是在你变成受精卵之前……就是他是在你成为受精卵之前的前身。他是在你成为一个在你妈妈肚子里面形成胚胎的前身。那个前身的你，那个清醒的、没有任何评判的、没有意识没有思维的那种清澈，清澈当中那种明了，临在于你的死亡，马上要经历死亡的这具身体之中的时候，他是一种完全被动的，没有任何主观评判性的感受。他是一种感知力，你知道吗？他是一种感知。
…………
但是在我之上，在目前我现在这个‘能见’的性质之上，哎呀，那个地方才是真正的美好的地方。在我这个目前待的这个‘能见’的性质之上，祂会穿越一片梦境，就是知觉的梦境。知觉好像是一个隧道一样，但是隧道会非常广阔，祂像是一个世界那样地广阔。
这个世界里面每走一步，都有宇宙的历史，都有宇宙的沉淀。就是你可以看到过去无量无兆劫的宇宙，都在这个空间当中，都在这个世界当中，都有他们的墓碑，都有他们的影像资料，都有他们存在的历史的这种储存。所以说知觉，祂是一个宇宙的坟场。祂可不是一个宇宙、一茬宇宙，而是空间当中，从诞生空间那一天开始，呈现出来的能量态，都在知觉当中，有着储存，有着记载，有着明确而完整的过程。
知觉这个世界里面，无限广袤的世界里面，无限深邃的通道里面，记载着自从有能量开始，那一茬开始，所有能量构成的宇宙的体现、宇宙的历史、宇宙的文明，一茬一茬、一段一段不同星系的文明，都在知觉当中储存着。
但是这个知觉呢，然后从这个宇宙的，从这个知觉世界当中，这个无限广袤的、无限深邃的世界当中，再往里面走，再往高空走，再往深邃走的时候，走到很久远很久远的那种时空深处的时候，你会看到光明。那个很神奇的是，当前方远远有光明的时候，你所处的能量空间，他就会虚化掉。
就是你看我现在手里拿着杯子，它是能量的具体状态，你知道吗？它是物质化的，它是物质形态。在知觉领域里面，这个物质形态，它会变成能量形态。它是一种能量投射出来的，带有光的一个杯子。但是你再往知觉的深处走、高空走、微观走的时候，这个能量态的杯子，它会变成虚影、残影，直至残影消退。杯子没有了，穿越知觉空间世界的这个你，你的意识，你的心，你的感受也没有了。
前方慢慢出现的这种光，突然具有了意识性。你再往光进去的时候，你会成为那个光。你会成为了具有生命性、具有智慧性的光。而刚才在前一刻，还在知觉领域里面穿越那个‘你’，在那一瞬间，就会变成了你的梦境。原来你是在梦境当中苏醒那过程，你才能够接触到知觉背后的光。而知觉渗透过来那道光，那是你真正的清醒的你自己。当你进入了那个具有生命力、具有意识的光了之后，你现存的正在知觉世界当中穿越的、追寻光的你，就会变成了梦境当中的残影。
这个很奥妙、很神奇的。就好像一个人，头埋在水里面，把头埋在水里面，你在追寻着这个水里面的光线。当你越追寻越追寻的时候，你会发现，你距离水面越来越远的时候，当你的头从水里面抬出来那一瞬间，你会发现整个水和水里面的你，都是梦境。而这个时候，岸上的你呢，却没有水里面的形态，而是完全的光。这个就是知觉变成了灵性。换句话说，知觉是灵性的梦境。知觉是灵性因为记忆了生命的本体，被记忆所沉淀为了灵性的体验。那个体验的沉淀，变成了知觉。
为什么知觉当中，记录着、蕴含着所有宇宙的过去未来呢？因为所有的能量宇宙，全部都是灵性对于灵性世界的记忆，沉淀为了灵性的梦境。是灵性梦境里面，对于灵性天堂那些低层次宇宙的成住坏空的记忆、经验，透过了知觉折射出灵性的见性，在见精当中，呈现出来灵性宇宙当中，星空成住坏灭的过程，投射出来了能量形态的成住坏空的宇宙的历史，明白了吗？
就说这个知觉啊，是一面镜子，灵性宇宙里面记载了，灵性宇宙那些灵性光明的成住坏空的陨灭，透过镜子投射出来了见精所呈现出来，被‘所见’内涵制约见精，呈现出来的能量形态的成住坏空。就能量形态是在模仿着，是在重复着灵性宇宙的成住坏空。
今天，这个事情，我也是才知道的。今天跟你们说的时候，我也才知道。就是三界六道的能量宇宙，他不是我们众生凭空想象出来的，他是对于灵性堕落之后，呈现出来这种灵性形态的宇宙，成住坏空历史的重复。
知觉进入到了灵性的那一瞬间，你会体验到具有生命力的光。而那个光呢，越来越强盛的时候，就是你，就是认知这个光的你，在逐渐地消退、消散的过程。你会体验到生命、永恒、极乐、安宁、幸福、完整。完整当中没有心识分别，极乐当中没有恐惧与忧虑，光明当中没有黑暗与身影，永恒当中没有时间，亘古当中也没有空间。在那一瞬间，你会发现你就是天堂。
而天堂当中，从来没有一个你的诞生，这个就到了解脱了分段生死。真正解脱了分段生死，超越了阿罗汉，超越了那个见精‘能见’的性质，进入到了亘古永恒的天堂当中。这个在佛教里面，应该对应个七地菩萨的状态，解脱了分段生死。就从来没有一个诞生在六道轮回当中的你，也永远不会有一个未来的你在六道轮回当中诞生。
…………
而今天修行者呢，是将佛教的根本智慧、究竟智慧、诸佛法身如来第一义，作为根本核心，与西方基督的爱与光明结合，形成了一个就是让人能够即身解脱、一世解脱、一世成就的道路。这条道路很快，很直接，没有废话。祂的道路的核心和道路的高层，都是以如来第一义作为指导、作为修正、作为归正、作为内涵的，让人能够自觉圣智、自我解脱、自我觉醒的。但是这个道路的初期到中期……
就把这道路分为上、中、下三层。上层是佛法，而最基本的底层和中层，是以爱与宽恕的道路，在消融自我人格。人格自我消融了之后，当你的灵魂感知苏醒了，灵魂感知的苏醒，呈现出来见精‘能见’的性质，你才可能看懂佛教文字背后所指的那个空性的。
只有灵魂感知，能够穿越文字，看到文字所蕴含的佛法的！你人格，你的意识，只能看到文字本身，看不到佛法内涵的。而灵魂感知，感知当中蕴含的见精苏醒，才能够穿越文字本身的那个意思，看到文字蕴含的那个第一义——那个就是智慧。智慧，祂是需要看到智慧的眼睛睁开的。而那个智慧的眼睛，就蕴含在灵魂感知的深处。而灵魂感知，只有在你的人格自我和心灵自我粉碎、透明、净化、脱落了之后，才能浮现出来灵魂感知当中，那能见一切，渗透在一切现象之中，看到事物本质的那个‘能见’的性质。
见精不苏醒，学法没有任何用处的。这就是为什么那个时候，好像是六祖慧能讲的吧，就说是若不觉悟，学法无用。就说你自身要是没有觉悟，学法是没有用处的。达摩祖师讲过嘛，若不见性者，宣说三藏十二部经，皆同魔说嘛。
什么叫见性呢？就是你内在‘能见’的性质苏醒啊。就是能见光的你的眼睛苏醒，你才能见到光的。你的眼睛闭上，你虽然遇到光，你只能用手去摸，用身体去感知这个温度、这个范围、这个质量。那个不是光本身的。光一定要有眼睛才能见到的。
所以在圣光宗的教法里面，初期是爱与宽恕，中期是对于爱与宽恕的实践。海量地学法，然后把你的人格自我，从形成人格自我的人文环境当中，以神的内涵去取代，去净化自我、透明自我、瓦解自我、遗忘自我。让你的心灵认知浮现出来。让你的心灵认知，随着人格自我的凋落、熄灭、透明，从而也透明了你心灵认知的记忆，浮现出来你心灵认知原始的、本能性的、条件反射一般的，那种认知的清纯状态。直到你认知处在清纯清澈的状态的时候，你虽然认知什么都没有任何记忆、没有任何分别的时候，你的灵魂感知，就会不可阻挡地，就好像是那个太阳升起，那是不可阻挡地，在你心灵认知背后就浮现出来了。
灵魂感知一旦浮现出来，你就知道了，这个人体绝对不是你，真的不是你，彻底不是你。感知当中从来没有一个‘你’的出现，而今天的这个‘你’，在感知当中，已经有无限、无限、无限、无限兆兆兆个‘你’，曾经在灵魂感知里面，像一个水泡一样地浮现，又快速生灭，然后又浮现一个‘你’。到今天的这个‘你’，也是灵魂感知，变成与受精卵结合，在这个人世间投生，变成了这么一个身体。你的本质是灵魂感知当中蕴含的，能见一切的境界的那个见精、那个性质，绝对不是现在此刻你说话、思考、体验的这个人格自我。
只有苏醒了‘能见’的性质，你才具备了修行的条件。就修行的条件第一步，就是要苏醒你内在‘能见’一切的性质，这个就是人家叫‘悟后起修’。‘悟后’，我悟了，觉悟了，悟后起修。若不明自心，学法无益嘛。明，明白自心，谁明白的？怎么能明白？就是你的‘能见’的性质变成了你自己，从你的心灵认知、自我认知、自我意识当中彻底解脱，那个‘能见’的性质，才能够穿透你的身语意，穿透文字的内涵，看到文字内涵背后蕴含的，诸佛的深邃圆满智慧。这叫‘悟后起修’。
若不明自心，学法无益——慧能说的。不见性者，宣说三藏十二部经，皆同魔说——达摩祖师说的。‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来’‘若见诸相非相，则见如来’——这是《金刚经》，释迦牟尼佛说的。
佛法是离相法，是觉悟法，祂绝对不是成就法，不是获得法。所以说圣光宗的整个过程啊，祂是以寂灭为法，以离相为宗。最终的目的，是让你自我觉醒，让你苏醒你内在能见阳光的那个视神经，能见到诸神的那个灵性，能照见山河大地、普照十方三世、与诸佛同体同性那个觉性，直至你苏醒了在众生身语意当中，横跨了过去未来，周遍十方三世，渗透在一切众生当中，当下平等、无生无灭、随缘不动、不动随缘、庄严自在的‘祂’。
…………
什么叫佛的华藏宇宙？华藏宇宙不是一个佛通过祂的努力，不是一个修行者通过祂的努力，成就的一个世界，就像我盖房子一样盖出来的，不是的。记住了，听清楚了！要明白个概念：佛是先天的面目，祂是不生不灭的，祂没有一个可被创造性，祂也不可能被创造的心意所展现出来。佛是众生先天的本来面目，祂只有通过离开幻觉，而呈现出来祂当下不生不灭、无来无去的究竟圆满。当一个人在离开一切幻觉的时候，祂就是本来的面目。而本来面目就是一切十方诸佛的面目，明白吗？
当今天修行者，今天这个修行者，到了85岁到90岁这个阶段，这5年阶段，就是那个大菩萨成为如来的过程。那个如来从大菩萨的究竟智慧当中苏醒了之后，就同时苏醒了十方三世无量一切诸佛、一切如来的本来面目。换句话说，就是十方三世所有如来的华藏世界，都通过我的觉醒，都通过修行者这一刻的苏醒，解脱了一切幻觉，而在我身上呈现出来一尊如来的华藏世界。
我只是还原了佛的本来面目，而一尊佛的本来面目，就是十方三世一切如来的本来面目。我还原了我的本来面目，就同时将十方三世一切如来的华藏世界，在我的本来面目之中，呈现出来了圣光宇宙的全貌。能听明白吗？圣光宇宙不是我创造的，是我解脱了一切束缚之后，我的本质呈现出来了十方三世一切诸佛、一切如来的智慧，在我这颗还原的心当中，呈现出来了一个圆满的圣光宇宙。
就说圣光宇宙，是所有佛智慧的一次呈现。换句话说，未来如果还有人能够成就如来，当祂还原出祂本来面目的时候，祂就是我，祂在还原那一瞬间，祂的宇宙当中，就会有我今生成就的圣光宇宙的一部分。
就一尊佛的出现，一尊佛的圆满，是同时圆满了十方三世一切如来的智慧的如意表达，就同时庄严了十方三世、古往今来一切宇宙如来的威严德相。就是一尊佛的圆满，等同于十方三世一切如来的智慧德相的再次绽放。一尊佛的圆满，就等于说十方三世一切如来智慧……就是祂的威德智慧成就的不同华藏宇宙，在这一个如来的心光当中，呈现出来了如意的完整。
一尊佛就是一切佛，一切佛以任何一尊佛来表达。这个是一个佛经里面可能没有说过的秘密。就祂说过没有，我不知道，但是我今天跟你们纠正一下、界定一下：如来的世界、华藏世界、华藏宇宙，不是祂自己成就的，而是祂从一切心识分别当中，脱离出来了。解脱出来那一瞬间，一切佛的智慧，就会以祂脱离的这颗心，呈现出来了华藏宇宙。而一个华藏宇宙里面蕴含着一切佛、古往今来一切十方如来的，智慧、威德、慈悲与光明。所以说佛佛道同嘛。”——爱的温暖《入胎经》2026-01-08
老师：祝福你。