最近这几个月来，应该都是在业力逆袭时期。
尤其学法，抄法，内心比较沉静的时候，会有一些仇恨、抗拒、反感的情绪不受控制地反扑上来。我意识到我的心里，有另一个我自己，她并不爱老师，对老师的态度是反感，轻视，逃避，冷眼旁观。每当她一出现，总伴随着一种沉重压抑的感觉，很明显是三恶道的气息。这从侧面反映出，老师的教法真正是带领众生解脱生死，一世回家的大雄勇猛的利器，才会激起构成生死业力因素的，这么大的反扑。
祂不是温和温柔地哄着你，慢慢来，继续沉沦在人格自我的美梦中，而是重重敲在、砸在虚幻小我幻觉的身上，要把她粉碎掉，瓦解掉。严重的时候，我会出现生理性反应，头都很痛，痛得眼花缭乱坐不住，看不进去法。而且第一步，把她和我分开，是最难的。每当这些憎恶、怨恨的声音情绪一涌现，她们是以我的感受语气表达的，真会觉得这就是我在骂老师，挺可怕的。但是借着法的力量，老师的加持，内心的清醒还是会认出，这并不是我，这是自我维护的业障不愿被神佛超度，在殊死反抗。那个架势，真有一种要拉着你下地狱的感觉。
我知道这个时候就是做选择的时候，选择她们，那就是死亡，而选择老师，就要接受自我在圣光中分解消散。
老师：
“就是我救赎的是人的灵魂，而一个人的灵魂在面对你的导师的时候，他永远都是明确地选择，他永远都是安宁而简单地选择，就像我选择神一样。在我碰着灭顶之灾的时候，在我碰上这种无妄之灾的时候，在我碰到这种莫须有的指控和栽赃陷害的时候，我会感觉到压力，会感觉到痛苦。但是我相信，因为我的从内到外、从始至终，我的所作所为，没有为了我自己。我从来没有为了我自己去做任何事，我做的一切都是为了神。我做的一切都是为了，将释迦牟尼佛的智慧和基督耶稣的爱，融合在一起，留下一条让人类的灵魂解脱死亡的道路。
我从始至终，从内到外，每一天、每一件事、每一刻，都是在做这一件事情，在为着神而工作。我的心，在我死亡那一刻，我只能看到神。因为我的心在今日我遇到巨大的这种灾难——无妄之灾，这种栽赃陷害或迫害的时候，我的心没有去保护我自己，我的心还是看到的是基督耶稣的爱，看到的是释迦牟尼佛的慈悲。
在我的身心当中，没有我自己的。在我的身心当中，我在我最绝望的时候、最痛苦的时候、最黑暗的时候，感受到灭顶之灾的这种冤屈的时候，我的心没有为自己抱打不平过。我的心永远看到的是我跟神之间的差距。我爱神就应该像神那样地生活。神是宽恕，神是温暖，神是光明，神是清白，神是纯洁，神是无私，神只是爱而已。我应该像神那样在人世间活着，用爱去面对我遇到的这一切的痛苦和灾难，这就是我跟神之间的差距。
我爱神远远超过了爱我自己。所以说在我死的时候，我的心灵深处、我的灵魂深处，包括我的意识，就只能看到神。在我死的时候，在我离开这具身体的时候，那么神，祂就变成了我灵魂唯一的归属。”——爱的温暖《锻造》2025-12-17
修行就是在神和人之间选择，在人性没有消失前，信仰和自我的博弈是一辈子的，永远都要安宁地、明确地选择老师。在被业障打得找不着北之时，我也意识到，人凭借自力是一点点解脱的可能都没有的，那种业障的强大，像一张无形的铺天盖地黑色的网，蒙在你的头上，死死地压制着你，你也想宽恕、爱、接纳，可是你就是没有力量做到，那股业力就是会拉着你去分别，去仇恨，继续轮回。
只有不再保护自己，一意孤行，向死而生，就是我就要跟随老师，哪怕粉身碎骨，我也不在乎，那种对自己根本不在乎的心，才能冲破这张网，冲出一条生路。看着这个人格自我就像陌生人，你的生死，你的痛苦，与我无关，那种不再爱惜自己，放弃自己，彻底决裂的心，才能连接到神佛救赎的慈悲。
我也看到了我的心里对这个人格身份，有多么认可，神佛无条件的爱，只是变成她维护固守自我的手段，她只想利用，不想失去。灵性，只是她抬高美化自己，满足虚荣，攫取资源地位的筹码。那真是魔鬼的嘴脸，那种心态，那种语气，跟那些魔变的人没什么两样。如果我不能认清她，与她断绝，那么我就会被她吞噬，变成下一个魔鬼，这是迟早的事。
老师给我的评论越直接严格，对人格自我越是全面打击否定，恰恰就是对灵性的珍爱保护。因为这个我确实不是真正的我，要警惕人性，始终明白自己不是什么好东西，而是一个潜在的，随时魔变的妖孽。我要把这个妖孽永远镇压在老师威严的目光和圣言之下，不能让她抬头。
特别感恩大德师兄，在我艰难煎熬的时刻对我的种种帮助鼓励。大德师兄察觉到我的异样，连着几天给我打电话。很有意思的是，之前他都是对我很温柔客气的，后面，一反常态，我说什么他都反驳，反对，大有一种挑刺的架势，让我很懵。但是慢慢反思之后，我发现这是一种试炼，让我看到了我内心高高在上的自我，对自我正确性的维护，哪怕别人说的我的错是对的，我都很难接受，那种对自我根深蒂固的认可和肯定，一旦被触及到就会很痛苦。
他可能就是用这样不顺着我，处处逆着我的方式，来测试我到底是选择自己，还是选择真理。如果我是维护自己的，那就很可能会和他争执起来，但这个执着是非善恶对错，固守自己正确性的自己，就是生死轮回的根源。如果我选择真理，那就宽恕这个自我，不再认可她，不再跟着她走，臣服，放下。
所有的问题都是这一个问题，选择自我，还是选择老师。我发现我对老师的夸赞，并不是心无挂碍的，而是沾染的。老师很久很久以前夸我的话，我都能记到现在，时不时还回味，充满了利用神佛对灵性的爱惜抬高自我人格的意图。这也是我需要公开忏悔曝光出来的。灵性和人格毫无关系，灵性是天堂来的，可我这个人是在世间长大的，一个卑贱的凡俗鬼魂，有什么好给自己脸上贴金的？不知道自己几斤几两？
曾听闻壁虎在被敌人抓住时，会断尾求生，斩断自己的尾巴，从而能够逃出生天，虽不是全身而退，但也保全了生命。
修行人在面对业障魔难时，也应借鉴，斩断小我，与人格决裂，从而保护信仰得以存活。人格的存在，始终威胁着信仰，人格根本不相信灵魂的选择，她只相信自己这个人是真实的，至于看不见的，她一概否认。这就是人格，如此狭隘，目光短浅。
听说有些修净土的人，会在临终返业。比如本来是一心念佛的，临终突然害怕死亡，恐惧听到佛号；本来是清净持戒的，临终突然对金钱、眷属生出贪爱，不忍放手。
如果壁虎爱惜自己的身体，舍不得下手，那么它就无法破开死亡之局。如果修行人不能舍弃对自己的爱护，向自我开刀，那么就有可能沦落到像他们一样，与佛擦肩而过。建立在人格自我之上的修行都是假的，虚伪的，一定会随着时间淘汰，被卷入生死的漩涡中。
业力逆袭虽然可怕，但失去对老师的信仰才是最可怕的。既然选择老师，那就无惧业障，既然归属真神，那就无畏生死，不可能因为小小的磨难就轻言放弃。业障会暂时挡住神佛的光明照进，但是心力可以穿透、冲破这一切的阻碍，重新见到那道圣光的临在。
靠老师，不要靠自己。
不相信自己的念头，不相信自己能修行，不相信自己的身心意识，甚至不相信“我”有信仰。不相信这个“我”，丢开这个“我”，全面靠倒真神。
追随真神而死，死而无憾。
活在光里，死在光里，不枉今世得人身与佛同在一场。
“这个宇宙是神佛的宇宙，不是人类的宇宙。”（爱的温暖《癌症》2025-04-10）信祂者，得永生。
老师：祝福你。