“当你所处的环境是与世隔绝的，当你所经验的这个人格自我的内涵，不再是人类文化的人文环境的时候，当你所处的内涵是一个修行者不断内观，向内去寻找你真正的自己的时候，首先第一个就是否定这具身体是你自己。
当你的这个人格自我呀，在一个与世隔绝的环境当中，又没有利益纠葛，你又不需要为了生存而挣扎的时候，你对于物质名相的记忆、分析和企图，他就会越来越淡化。因为一个修行者的生活，他是很简单的，只要能维持最基本的生存的条件就可以了，有饭吃、有水喝、有房子住、有衣服穿就可以了。
那么这个时候呢，就说是，外面的什么钱啊，地位呀，名誉呀，身份啊，包括什么人世间这个昂贵的衣服呀，名牌包包啊，好车好房子，对于你来说的话，那个都是完全不需要想的事。因为那个跟你没关系，你不需要它。你不需要它，它真的就跟你没关系的。
你要知道在一个不花钱的世界，在一个世界里面，那个世界里面是没有货币的，你要金子是没用的，你知道吧。那个东西还重，你带在身上的话，那个是一种负累。那个地方不需要花钱的，没有钱这种概念。他没有物质交换，他没有价值交换的这个体现。每一个人的生存的所需的这种物质啊，养分啊，食物啊，那个都是无尽的，是无限多地供应的。就没有一个私有财产这种说法。
所以在那个世界里面，你拿着黄金、拿着纸币，那个是很荒唐的事情。就好像是你在车水马龙的大街上，你看到一个乞丐，背了一大块岩石在那儿走路，是一个感觉一样。这人很累，因为这个岩石在城市里面换不到一分钱，就这种概念。
当一个修行人所处在一个极度简约的、与世隔绝的生活当中的时候，你的内心的自我啊，他就会变得无所事事、毫无目的性，就是像一个混吃等死的闲人一样。但是你每天沉浸在究竟的真理当中，沉浸在佛法当中，沉浸在神的光明当中的时候，你的人格的这种游散、这种游离、这种无所事事，他就会在人格内由内而外，从人格的表层到人格的内涵，就开始变得松驰、松散、游离，就像是那个冰化成水的状态。在游离、松散、无所事事的，没有任何企图心的人格当中，人格的内核就会体现出来。
什么叫‘人格内核’呢？你可以看到你自己的想法，看到你的体验，那个人格内核，那个‘看到’，就是人的心灵认知。当心灵认知浮现了之后，你的人格自我就会在心灵认知的清澈当中，逐渐地淡化。淡化了，到最后一步就是透明，你的人格自我就不见了。当你人格自我不见的时候，你会惊讶地发现，你的思维会停摆，就是你没有思想了。思想的基础构成是记忆，概念的记忆。是概念记忆的川流，和你心灵的主观意图的动机，形成了你的思想——我想什么，我想什么。
我想喝水，这个‘水’，它是记忆，‘我’是心灵认知，‘我想’就是我的这个心灵认知的动机，加上了我脑子里面，对于水的概念，外界才会浮现出这一杯水的名相来，明白吗？这杯水，并不是客观存在的。客观存在的只是一团能量而已。是‘我想’，我的主观意图，调取了我曾经对水的体验，调取我对水的体验，同时激活了我大脑当中对水的名称的概念。体验和概念结合起来，赋予了外界这个杯子里面装的这个液体‘水’的概念。
我想喝水，这个是个缘起的过程。而外界我手里拿的这个杯子，这一杯水，这杯水根本就不存在，或者它并不真实存在，它存在的只是一团能量的暂时状态。是我想喝水的这个动机、记忆和分别心，赋予了外界这个能量，我手里面拿的这是一杯水，明白吧？就说我想喝水的这个‘我’，和我想喝水拿到的这个‘水’，这两者都叫‘缘起法’，这两者都是因果。就现在我们都是活在因果的兑现的一个梦境当中。
那么好了，那么当人的心灵认知浮现了之后啊，人的自我认知啊，就会瓦解，就像是一件……就像是我们身体上如果破了，好了之后他会结痂，结了个疤。那个疤，它成熟了之后，它会一片一片掉落。你的人格感到，就像你手上的一块疤，就像玻璃上的一块泥土，干燥了之后，它会剥落一样的。你的人格自我剥落了之后，你的内在的这个心灵认知就会浮现出来。
心灵认知就是什么状态呢？心灵认知，是一个没有戴近视眼镜的高度近视眼。就说你的眼睛是高度近视，但是你忘记戴近视眼镜了。忘了戴眼镜，你是努力地睁大着你的眼睛，努力地分辨外面的事物，但是你什么都分辨不了。但是你能分辨事物的那个清醒在，那个就是心灵认知。
心灵认知，他在没有形成人格认知之前，他仅仅是一种对于肉体六根传递信息的，本能性的、被动的反应。心灵认知是一种类似于生物性的条件反射，这是心灵认知。
当心灵认知认知到了，对于视神经传递眼根的光线，形成了被动性的条件反射了之后，这种条件反射，将心灵认知与眼根结合起来，形成了眼根摄取光线，透过视神经触及到心灵认知。心灵认知被触及的时候，对眼根形成了反应。这个一来二去、一来二去，这种反应越来越具体，越来越强，越来越惯性。心灵认知就顺着视神经，适应了眼根能够对光线摄取，并且对光线分别的这种状态，这个状态才成为了‘看’，明白了吗？
看之前，那是心灵认知的，被动的、生物性的、条件反射的一种状态。他像是一个近视眼，什么都看不到，他没有戴近视眼镜，他在努力地分别，这个叫‘心灵认知’。他的最初状态是一种纯生理性的、生物性的微电感应。他是一种微弱的微电流的感应——这是心灵认知。他是完全被动的、微电流的一种生物性的感受。
当这种感受跟眼耳鼻舌身意，结合在一起，被眼耳鼻舌身意的信息所牵动、所凝固，视神经牵动心灵认知，心灵认知从纯生物性的、纯生理性的条件反射，变成了固定的、确定的、有规律的，这种对于视神经的条件反射的状态。这种状态与视神经结合在一起，聚合了眼根，开始对光线形成了明暗对比、流动的分别。这种分别又固化了心灵认知对于视神经的，更加细腻深入的体验、熟悉、记忆的过程。这种记忆的过程就会将纯生理性的、生物性的心灵认知，凝聚成为了‘看’的状态。
‘看’是一种状态。这种状态的核心，是纯生理性的、生物性的心灵认知的条件反射。而条件反射的过程，他是以微电流的形式，在身体里面呈现出来的。所以这个就是人家在医学上讲的，就是神经、神经元。神经元的流动，他是一种微电流的形态。而这种心灵认知在形成心灵认知之前，他是灵魂感知。灵魂感知跟肉体细胞结合在一起，就呈现出来了微电流的循环，那个就是胚胎里面的神经元。今天我给你们讲的叫《入胎经》，知道吗？就释迦牟尼佛早在几千年前给人们讲过一部《入胎经》。今天我给你们讲的就是《入胎经》。”——爱的温暖《入胎经》2026-01-08
“人生是体验，你们知道吗？人生不是理解，是体验。同样的，你死的时候也是体验，他不是理解。不是说，我现在躺在病床上，浑身插满管子，然后我理解到我要死了；而是你真正死的时候，你的心是有感受的，你的心知道，你这具身体要死。那种知道是被动的，但是，是不由你的意志为控制的，他是穿透了你的意识和思维，穿透了你的自我感知，内心本能的一种知道——你知道你要死了。
那种知道，就是深刻地储存在你体验深处的认知的知道——你认知到这具身体要死了。也就是你的自我意识、心意感知，形成的自我感受，他和这具身体都要消散掉了，这就是你所谓的‘死掉了’，对不对？
可是我想告诉你们的是一个事实啊，现在活着的你，他不是你啊——今天我已经实证到这一点了。今天这个修行者已经实证到这一点，体验到这一点，经历了这一点，和切身地经验到这一点了。就这具身体，他不是我；这个意识，他不是我；这个心灵感受，他不是我；这个感受背后的心灵认知，也不是我。此时此刻的我，是心灵认知背后的感知——那是一个纯粹的、清澈的、无限的一种灵魂状态。”——爱的温暖《神话》2024-10-15
“如果你的内心是充满了爱，如果你内心本身就是爱的温暖、安宁、光明和释怀本身，性欲升起就升起了，意淫就意淫了，你伴随着意淫，伴随着性欲的感受，却接纳性欲，接纳意淫的这种体验，却不被他们所恐吓。关键是记住了：不要被他们所恐吓，他们是无罪的，你也是清白的，因为你根本不是这具身体，你是这具身体内，认知背后的温暖与光明。
你要确定好自己的内在是谁。你不是你的人格，而是你人格背后，灵魂感知当中的爱与纯洁——那个才是你自己。你是个修行者，修行者意味着是要以神的体验、神的高度、神的角度，去宽恕你人世间的这个自我的。出离心才是你自己，不要把你人格自我装扮得高大上。你的人格自我，是一定要从里到外，从根本到表现，都要被消融、被净化、被消失、被分解的。”——爱的温暖《照（合湛）》2025-01-15
“实际上，我想告诉你的是，你对于你自己的认识啊，全部都是错的，因为天堂不看你的人格。真神救赎的，是你的生命本身，祂不看你的人格，也不看你的灵魂自我的习气与自我认知的这些记忆，天堂当中没有这东西。天堂当中没有你的这个自我形象，也没有你的自我意识，也没有你的自我人格在你内心当中的沉淀记忆，天堂只看你生命本身。
…………
……天堂的性质很简单，就是无私，没有私心。没有私心杂念，你的所作所为一定是安宁的，你的所作所为一定是纯洁的，你的所思所想一定是利他的，无私就等于利他，知道吗？不需要你一心想着别人，只要你能够放弃掉对自我的维护，你所做所想的一切都是光明的。
第一个是无私，第二个呢，就是宽恕。能够宽恕自我身心人格的孱弱，自我身心人格的黑暗，自我身心人格的贪婪，与见不得人的一切的黑暗。对于黑暗的宽恕，就等于光明的绽放。就这两条，一个无私，第二个，宽恕。”——爱的温暖《接引》2023-12-12
“将我讲法录音的声音当成你的意识，将我讲法录音的声音的内容当作你的意识的思维，将我讲法的声音背后的人格当成你自己的人格，将我讲法声音背后的这种感受当成你的心灵的感受。也就是说你要告诉自己，这才是我的声音，这才是我的心，这才是我的感受，这才是我的体验。
这样的话，我声音背后蕴含的法界的大菩萨的智慧和灵性天堂的光明，就会渗透在你的细胞之内，在你生命最微观上开始净化你的生命，这是最快速的修行道路，称为‘上师相应法’，这是我教法的特点。
当你碰着过不去的磨难的时候，记住了：你终究会死吧。你把你自己的今天就当作你躺在病床上，最后咽气那一刻，你看看有什么东西是过不去的。你都要死了，这个世界跟你有什么关系啊。你都要死了，已经马上要死了，你现在放不下的任何东西，是你能够留得住的吗？人世间没有任何东西是你获得得了的呀。
人世间对于我们就是一段经历，一个过程而已。永远记得：人间是你的心灵的经历，而不是心灵的拥有。这两条划分出来的，一个是修行者，一个是人间的凡夫俗子。当你的心灵认知认为‘我拥有了什么东西’，在那一刻你就被这个东西所拥有了，你就走向死亡了。当你面对这个事情了之后，我只是在经历它，我并不拥有它，那么它只是你生命的体验，而体验它不会留住你的信仰的。明白了吗？
我的修行就这么直接的，将人世间，将你这一生当作一场经历，而这场经历当中你任何东西都并未曾拥有，未来也不会拥有。”——爱的温暖《轮回》2023-06-27
“心外无物。”
“神与我同在。”
“你是谁，你从何处来，你往何处去。你是谁？你是诸佛的究竟庄严法身。你从何处来？你从灵性的光明当中来，堕落到了对光的回忆当中，形成的心识分别的境界当中来。你要往何处去？你要往心内去走。”——爱的温暖《足迹》2025-11-19
“人类的灵魂，见到神的时候，唯一正确的姿态，就是匍匐于地，五体投地地匍匐于地，额头叩在地上，全身心地虔诚膜拜，那是唯一正确的态度。”——爱的温暖《苏醒》2024-02-22
“修行人整个的过程，从开始到结束，都是以出离心为根本、为道路、为方向的。持戒就是出离心的具体表现。什么叫持戒？放弃。就是我放弃了我的人生，我既不期许我人生的成功与幸福，我也不承载人世间的这些磨难与痛苦，这两点我都不要。我只想回归到我心灵背后，我的心脏与脊柱之间的那种深邃、永恒、无限的安宁感，带来的温暖当中去。这是第一种出离感——禅定。住在你心脏背后到你脊柱之间的这个位置当中的，那种深邃的、无限广袤的、温暖呈现出来的安宁当中去，这个叫禅定。
第二个的话，就是每天学法，沉浸在文字背后的光明纯洁当中，去体验到神对你的爱。就这两条道路，‘圣光宗’当中就这两条道路——一个是持戒禅定，一个是学法禅定。与神相伴，与神相融，融到文字、声音背后的，那种神性的光明、纯净当中去，去体验到圣主，体验到神灵对于你灵魂无尽地接纳、净化、慈悲与包容的感受当中去。就这两种，可以让一个人一世解脱死亡。”——爱的温暖《观》2025-12-09
“纯洁不是因为你离欲而纯洁，纯洁是因为你无私而纯洁，只有无私的心，才堪称‘纯洁’。不是说是你有欲望不纯洁了。一个有欲望的心，但是他依旧很慷慨，依旧很无私，依旧宁愿去牺牲自己，维护别人，去成全别人，这个人的灵魂，一定一定上天道的。我在这为他保障的，我在这为他保证的，因为我是三界律法未来的制定者。”——爱的温暖《终极意识》2024-08-20
“你只有内心的心灵感知纯洁了、纯净了、无私了、透明了，你才能看到自己思维概念，是符合神的，还是符合人的，才能看到你的心灵自我企图是维护自我的，还是维护真理的。维护真理的纯洁，你一定是无私的人；维护自我的企图，你一定变成了鬼。”——爱的温暖《圣光之桥》2025-09-26
“每一个修行我教法的人，去找一个自己的忏悔的对象——就是你真正全身心信任的一个人。定期地，将你自己内心里面最不敢告诉别人的、最隐晦的、隐藏最深的、罪恶的这种念头，惭愧的这种心态，想要维护自己的这种恐惧，向他要说出来，一定要定期忏悔。
一定要养成定期忏悔的这种习惯，忏悔可以释放，埋藏在你灵魂深处的负罪感，埋藏在你灵魂深处的恐惧感，埋藏在你灵魂深处的，自我维护的，邪恶和阴暗的这种仇恨感。你所维护的一定是你不敢大白于天下的，一定的，否则你不会撒谎。”——爱的温暖《心性天堂》2023-11-28
五体投地叩拜南无月光如来净化救赎！
老师：祝福你。