“我为什么说，如果说是在灵魂界，在从古至今的修行界，牵扯到灵魂解脱、横渡生死的这个内涵当中，未来的人将会记住三个名字——释迦牟尼佛，基督耶稣，还有今天的这位修行者。因为我把这个空白给弥补了。
我把从人类，从你的意识自我，到你的心灵认知的人格自我，到你人格自我背后的灵魂感受，到你灵魂感受的灵魂认知；从你灵魂认知当中那个‘能见’的性质，从‘所见’内涵的生死境界当中解脱，苏醒你的知觉；从知觉当中逆流而上，证到你灵性光明永恒存在的宇宙终极意识；从终极意识的那一念确定感，呈现出来了虚空，苏醒到那普照十方、无来无去、当下圆满、究竟解脱的庄严的那种佛智——那种觉性普照的那种佛法的庄严身，这条道路我全部打通了。最关键是我弥补了，从人的心灵认知，到灵魂宇宙的这个过程。
这道过程就是，一般所有的，你们可以去查阅文字啊，你们可以去翻阅经典，所有的，无论佛教还是道教，无论是西方灵修还是基督教，他们讲到你的心灵认知背后，就讲到那个‘能见’的那个性质地方，就再也不说了。就向上一路，千圣不谈。就向上的这条道路，就说你的那个见精背后。
这个《楞严经》，释迦牟尼佛给那个波斯匿王讲法，第一次提到了见精。波斯匿王说：你看佛呀，我现在身体日渐衰老，我很担心死亡的问题呀。释迦牟尼佛说：王，你是几岁看到那个恒河的？他说：大概是在我三四岁的时候，看到的恒河。
那么你三岁的时候，看到恒河的那个‘看’、那个见性，和你今天看到恒河那个见性，有区别吗？他有没有衰老呀？他有没长皱纹啊？那个波斯匿王一听，一想，确实是：我在三岁的时候看到恒河水那个见精、那个见性，和我今天看到恒河水那个见性，没有任何的增长，也没有任何的改变，他不会长皱纹，他也不会死去。
所以说释迦牟尼佛说，在每个人的身心当中都有一个，可以见到黑暗，可以见到光明，不会因为光明而增长，不会因为黑暗而失去的那个见精。那个见精不会随着你的身体的死亡而死亡。这就是到了这一步，就是向上一路，到头了。见精之上还有什么，没有人讲过，也不可能告诉你们的。
因为见精之上，就是灵性天堂，那个地方是属于神的世界。神的世界，人类是不应该知道的。就像是人类这个世界的螨虫、微生物，你不应该知道人类的生活是具体什么样的内容，是一个道理。就是生命等级决定了，你就应该随着你的业力因缘去死、去生、去轮回，你不应该有解脱生死的权利的。
是今天这个修行者——这个月光尊者，将灵性天堂，以我切实的修行过程，以人格展现在了人世间，打通了从意识自我到心灵认知，到灵魂宇宙，到灵性天堂的这条道路。进入到灵性天堂，你就可以进入到智慧法界，你就可以成佛了。进入到灵性天堂，你是必定成佛的。因为进入到灵性天堂，称为‘解脱分段生死’。
什么叫‘灵性天堂’？我用一个术语告诉你们，就是‘觉受中的光’。觉知是阿赖耶识，觉知是那一念对存在的确定感，就说是叫‘元明照生所，所立照性亡’。那个‘照性亡’就是由觉性变成了存在，由觉性变成了宇宙终极意识，就是由阿赖耶变成阿赖耶识，由觉性变成了觉知，由普照智慧变成了终极意识。终极意识折射普照性，变成了灵性纯生命的光。
这一段，就是从觉性如何变成觉知的，从普照十方的庄严智慧，怎么变成了终极意识，呈现出来灵性完整的生命的，有人类文化以来，没有人讲过的。包括上一个人类文明，也没有人讲过。包括上上个人类文明，也没有人讲过。《楞严经》就两句话：‘迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。’这个就是整个从……我看看啊。
‘觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。’《楞严经》就这么几句话，直接祂是对于觉性沉沦为觉知，就说那种普照十方的庄严智慧，被一念困顿，折射成为了宇宙终极意识。终极意识以虚空存在，以纯光表现。以纯光表现存在的那种意识体，称为了‘灵性’。就灵性是终极意识的具体表现。
这个过程没有人讲过。灵性如何堕落的？人家《楞严经》就两句话：‘想澄成国土，知觉乃众生。’但是我却把祂一步一步地、无比详细地解出来了。写出来了，祂灵性宇宙分为十层，每一层怎么堕落，每一层怎么堕落，最后怎么变成知觉。
知觉在梦境当中，对于灵性本体的回忆，折射出来了见精。那个见精就是分别二见，就是明暗动静，就是‘初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住’。‘闻所闻尽，尽闻不住’，这个闻性就是那个见精。‘闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆’，这个叫灵性。‘空觉极圆’，‘极圆’啊，非常圆，祂一定是存在的。有存在的，你才能说祂是圆的，你知道吧？
‘空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前’，这个是宇宙终极意识，就是阿赖耶识，就是觉知，就是那宇宙最原始本初的那一念确定感。对于存在的确定，就是‘空所空灭，生灭既灭，寂灭现前’。‘寂灭’就是那个确定感，就是宇宙终极意识，就是觉知，就是阿赖耶识。
‘忽然超越，世出世间。’什么叫‘世出世间’？‘世间’就是分别心，就是那个见精派生出来那个‘能见’的性质，被‘所见’内涵制约，呈现出来三界六道的缘起的境界世界，这是‘世间’；‘世出’就指的是，灵性天堂的，解脱了分段生死的，永恒无限、亘古如初的灵性生命——‘世出世间’。就灵性宇宙跟三界宇宙、境界宇宙、缘起宇宙、生命宇宙，完全都熄灭了。
‘世出世间，十方圆明，获二殊胜’，就像眼光从这个……我原本已经被这个杯子的存在，禁锢了我的眼光，变成了杯子里面认知杯子的这个知觉了。现在这个知觉熄灭了，这个杯子也变成了一个错觉。这个时候我就恢复了我眼光看世界，这个清澈的看性。这个叫‘普照’，知道吧？这个就是‘照’。
‘忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。’什么叫‘二殊胜’？人无我，法无我，究竟涅槃，这叫‘二殊胜’。这个就是‘觉海性澄圆，圆澄觉元妙’，这个就对应上了‘忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜’。”——爱的温暖《通关》2026-02-19
“在感知力当中的话，我就能知道自己……就说是我特别感动，你知道吗？我特别感动。我是为什么事情感动呢？就说，我为自己是一尊佛而感动。这个是个事实，这个是个事实。这个不是我想不想祂，不是我说不说法，不是说我做了什么，或者没有做什么，那个东西都跟你是佛，没有任何关系的。
我确实是一尊佛，这个事实让人很感动。这种感动的话，意味着什么？就意味着人类可以不用死了，意味着人类可以直接面对死亡这个事情了，你知道吗？这个是一个真正可以改变整个人类世界的事情。
我现在只是完成了我整个生命使命的，大概35%、34%的样子，还有60%多没完成呢。到了10年之后，大概就能完成个50%、60%吧，60%。
在感知当中，人们才可能知道神佛的伟大。神佛是不可以用眼睛看到的。你的眼睛可以看到光线，你的眼睛感受不到光线的温度。你的眼睛可以看到一对情侣抱在一起，但是你的眼睛体验不到爱情的甜蜜。你的眼睛可以看到神佛的这种现象——三十二相好，但是你的眼睛觉受不到神佛的慈悲。而真正的神佛，祂只是慈悲而已。祂除了慈悲，什么都不是。所以祂只可能在感知当中浮现。
在感知当中浮现的时候，我今天早上，我就特别特别地感动，特别特别地感慨。我是在人世间，这么一个黑暗的，这么一个人类像动物一样活着，为了生存，相互倾轧嘛，几千年，几万年，苦苦挣扎在，苦苦地在生老病死，这种仇恨、血腥当中，互相倾轧着。就是因为人类没有办法解决死亡的问题，你知道吗？
死亡像是一个笼罩在人类头顶的，你无法抗拒的一个诅咒。就到了时间，你就必须得死。死亡之后的世界，是没有人知道。所以人们因为不知道，死亡之后还有世界，人们就会认为现在活着就是唯一。为了这个活着的唯一，人们就可以践踏自己良心和道德，可以无所不用其极，这就是人类的可悲之处。”——爱的温暖《人成非佛成》2025-06-12
“很小的时候，就知道自己的人生负有使命，知道这具身体内住着极其伟大的灵魂，虽然并不知道伟大的具体表现，可是那种穿越了无限岁月，直接在我心灵深处响起的声音，我永远无法忘怀：‘你是伟大的生命，今生有一件事情，你必须完成。’
直到经历死亡后耶稣降临，我这才明白了，今生自己的使命究竟是什么？那就是：‘以佛陀的智慧引导耶稣的慈悲，以耶稣的宽恕践行如来的智慧’，为人类灵魂开启一条直达天堂的高速路；这件事情的伟大，超越了整个人类现实社会存在的意义。
说一句掏心掏肺的话：我这样的修行者，配拥有人类社会所有的财富，因为修行者将天堂，真实地带给了人间，为濒死无助的鬼魂，开启了诸神救赎的光明之路；用尽人间的赞美都无法形容此事的伟大。
而有机会供养伟大生命的人，他的灵魂将永远永远超脱生死，甚至于此人都无须修行，就可以在三界内，永远永远成为身份显赫的神灵；因为，一尊佛的成就，成就的不是个体生命，而是一套全面系统的宇宙体系，在真理于人间圆满的过程中，有人帮助了觉者，在觉醒道路中因参与了此人的因素，而成就了最终圆满；那么，在觉者圆满的宇宙体系中，必定会有这个灵魂应有的位置，这是因果关系决定的。”——《殉》2023-04-28
“修行者真的挺伟大的。
我的人格意识自我，很崇拜我‘愿心’的虔诚。
是绝对的崇拜，是没有丝毫保留的崇拜。
比任何外界崇拜我的人，更加究竟崇拜。
因为外面的学生，崇拜的只是我的清白与智慧。
我清清楚楚，知道自己的起心动念。
因此，没有人比我自己，更加了解‘修行者’的升华过程，
以及面对磨难时，心灵每一次的纯净选择。
这些选择，唯有真神可以达到。
对于修行者的自己，
我的人格自我，是崇拜得五体投地。
磕头磕出血，都不足以袒露自己的虔诚。”——《崇拜》2022-12-04
“我再跟你们强调一个核心重点啊，修行不是为了成为人格化的神，那种人格化的神，依旧在三界之内。记住了，是凡有自我获得的修法，一定在生死轮回当中，修行佛法是为了解脱。
而我今天现身说法的目的，不是为了向你们众生，夸耀我这个人有多么地厉害。因为这个人根本不是我，这个人是那个法界觉醒的大菩萨，借助宇宙终极意识传递到人间的，向人类和未来生命表述真理的一个工具而已。这个身体不是我，这个身体只是神的工具，所以你们不要把这个身体当作有多么地厉害。
我过去也用过其他的身体，过去讲法的那个不同的历史时期，不同的世界当中，我也用过其他的身体。历史当中，在三界六道的不同的国度和历史当中，也曾经留过我的名字。所以说，不要觉得我这个人是想向你们人类去展现什么，跟你们人类去对比，体现我的伟大。就好像你们不会去跟地上的一个细菌去对比，体现你们的伟大一样。觉醒的生命，只想告诉细菌，你也可以觉醒，我留给你这条道路，帮助你净化你的灵魂，唤醒你生命本身对于天堂的记忆。
因为在灵性的那个境界当中看，在宇宙终极意识对众生俯视的，那个绝对彻底的释怀与安宁的平等的状态当中看，任何一个灵魂，都是那个终极意识流落在不同境界当中，被那个境界所遮蔽的祂自己，祂在救祂自己而已。祂对于众生没有任何的索取，没有任何定义，同时也不会有任何拒绝，这就是天堂的伟大之处，知道吧。”——爱的温暖《终极意识》2024-08-20
“心外无物。”
“神与我同在。”
“我为什么说，如果说是在灵魂界，在从古至今的修行界，牵扯到灵魂解脱、横渡生死的这个内涵当中，未来的人将会记住三个名字——释迦牟尼佛，基督耶稣，还有今天的这位修行者。因为我把这个空白给弥补了。”——爱的温暖《通关》2026-02-19
“我要的虔诚是你灵魂感知力，对于这个讲法的人，没有任何疑虑的相信。就是你见到这个人，你就知道，这个人是你生命的全部，是你灵魂的唯一的依靠，是你唯一能够信任、依靠、依恋的，唯一唯一的全部，这个叫‘虔诚心’。
这个虔诚心，他就会透过我的人体，透过你的自我，你那个虔诚心就可以跟我人体当中蕴含的那种纯生命的光，发生辉映，就融到一块去了。然后，我纯生命那种灵性之光就可以，透过你的虔诚，进入你灵魂感知宇宙，唤醒你灵魂蕴含的光。”——爱的温暖《执着心》2025-03-21
“当我推开生死之门的时候，过去跟这个修行者，有过历史渊源的一切冤亲债主，今生我的这些学生，包括一切对于真神，对于天堂之主，心生信仰的灵魂，都有可能在这窗口期，得到天堂圣光的救赎，永远解脱死亡、轮回，地狱、饿鬼、畜生境界的威胁，永远不再被死亡所触及，成为天堂灵性生命的，那种光明的成分。这就是与神在一起修行。”——爱的温暖《昆达里尼（下）》2024-04-19
“什么叫‘爱’呢？爱就是宽恕，宽恕你内心无法宽恕的自己，宽恕你的内心无法宽恕的仇人。这种宽恕到了最后，你会发现，当你能够宽恕你仇恨的人、憎恶的人，也就同时宽恕了，憎恶和仇恨其他人的那个自己。当这两者都消失的时候，你会知道什么是爱。
爱是不可分的纯生命的状态，那个是原始亘古以来，未曾改变过的接纳与释怀——那是爱。”——爱的温暖《锁（上）》2024-11-25
“如果一个人能忏悔，当你忏悔自己的这些狂妄心的时候，你一定是在认识他之后，你才能够忏悔他嘛。如果你不认识他，你没办法忏悔他，对吧？当你认知到这些狂妄心，这些贪婪心，这些肮脏的歹毒的心、亵渎神佛的心，他不是你的时候，那么认识到他不是你的这个认知，他就和正信站到了一起。什么叫‘正信’呢？‘人无我，法无我’，就是宇宙之间，一切生命境界的之间，是不会有自我体验、自我认知、自我索取和自我成就存在的。
一个人只要忏悔，他真心的忏悔，可以赦免他灵魂生生世世的罪。这我说的是实在话，因为我确实经历了。”——爱的温暖《燃烧》2024-10-02
“第一个，你现在的自己，不是你真正的自己；第二个，死亡不可怕，怕的是不能觉醒；第三个，这个宇宙是神佛的宇宙。”——爱的温暖《燃烧》2024-10-02
五体投地叩拜南无月光如来净化救赎！
老师：祝福你。